以人為本的理念在我國(guó)思想政治教育中是一種重要思想，本文將詳細(xì)介紹什么是“以人為本”，它對(duì)人們?cè)诠ぷ髦械母鞣N決策判斷和行為的指導(dǎo)思想和價(jià)值前提作用。在高校教育中，將“以人為本”這一前提帶入學(xué)生的生活之中，帶給高校師生正確價(jià)值觀選擇以及自身對(duì)于認(rèn)知的批判精神和批判意識(shí)，強(qiáng)調(diào)在高校教育中要以大學(xué)生個(gè)體的全方面發(fā)展為中心，幫助每一名高校大學(xué)生健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，立足于學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)自我潛能的前提下讓學(xué)生自由選擇并且正確的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的需要，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的重要性，調(diào)動(dòng)出出大學(xué)生的積極性，不僅及時(shí)的為大學(xué)生解決精神方面的困擾，并且有效達(dá)到思想政治教育的高效性。

高校教育作為我國(guó)高等知識(shí)人才培育的重點(diǎn)關(guān)注階段，每一個(gè)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)都會(huì)對(duì)將來(lái)的社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，學(xué)校在執(zhí)行學(xué)生專業(yè)教育的同時(shí)，不僅要注重知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)于個(gè)人人生觀價(jià)值觀取向，更是需要正確引導(dǎo)。 習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年之際來(lái)到北京大學(xué)與廣大師生促膝談心，發(fā)表了關(guān)于“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要講話。總書(shū)記將大學(xué)生比喻為“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”，并指出，“大學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，這是對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生奮力擔(dān)當(dāng)起歷史重任的激勵(lì)。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙”，在擺脫“三座大山”重壓下探尋中華民族的出路、在完成從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義的艱巨歷程，再到建設(shè)、改革、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大征程，中國(guó)青年順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展譜寫(xiě)著一曲曲感天動(dòng)地的青春之歌。在新的歷史起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，又一次歷史性地將接力棒交給了當(dāng)今這一代青年。

一、以人為本的內(nèi)涵

在我國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，最早提出“以人為本”思想的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相貫仲。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想觀點(diǎn)的《管子》一書(shū)“霸言”篇中，記述了管仲對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。其中有一段這樣說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”古文的大意為：霸王的事業(yè)之所以能有如此良好的開(kāi)始，也是以人民為根本的；這個(gè)本只有理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。管仲所說(shuō)的以人為本，就是以人民為本，國(guó)家就是由千千萬(wàn)萬(wàn)人民組成。

在西方以人為本的思想可以追溯到古希臘時(shí)期，在文藝復(fù)興時(shí)期大量人文主義和人本主義的傳播，為人權(quán)抗擊神權(quán)，人的解放做出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思主義在繼承了其他思想家的優(yōu)秀理論同時(shí)，科學(xué)的發(fā)展出新的思想主義，科學(xué)的解釋了人的本質(zhì)是什么，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代“以人為本”思想奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義指出，人的發(fā)展是和社會(huì)的發(fā)展相同步的，只有相同的發(fā)展階段，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)。

二、高校教育中堅(jiān)持以人為本的緊迫性

（一）人在知識(shí)經(jīng)濟(jì)體系中不斷突顯的至高地位

新時(shí)代的到來(lái)，我們從封建迷信中解開(kāi)枷鎖，隨著思想科學(xué)不斷的進(jìn)步，改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，我們的思想也不斷提升到新的高度，思想的解放方能帶來(lái)新的進(jìn)步，為不斷創(chuàng)新打下基礎(chǔ)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)良好的發(fā)展。人們更加相信科學(xué)，珍惜每個(gè)人存在的價(jià)值，人的存在才是根本。

（二）當(dāng)代高校大學(xué)生思想產(chǎn)生新的變化

由于思想的自由解放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改變，這些東西也在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。我國(guó)早期是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主體地位，那么相適應(yīng)的同樣是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同步的思想觀念。二十世紀(jì)八十年代，鄧小平同志的“改革開(kāi)放”政策，打開(kāi)了中國(guó)新時(shí)代的大門(mén)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶入中國(guó)的大門(mén)，于是新的體系應(yīng)該配有新的思想理念，在這個(gè)變革轉(zhuǎn)換時(shí)期，新舊思想未能及時(shí)轉(zhuǎn)變完成，便出現(xiàn)一些思想問(wèn)題：同學(xué)們過(guò)于功利化。缺乏對(duì)新思想正確的領(lǐng)悟，使得思想方面產(chǎn)生疑慮與沖突。

（三）高校思想教育在一定程度忽視了學(xué)生的客觀存在

每所學(xué)校都會(huì)存在他們的傳統(tǒng)文化，在繼承先輩優(yōu)秀思想的同時(shí)定下校訓(xùn)校規(guī)。在規(guī)范制度下，教育每一個(gè)來(lái)到本校學(xué)習(xí)的大學(xué)生。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，并不是所有的規(guī)范制度都是進(jìn)步的，科學(xué)的。時(shí)代是與時(shí)俱進(jìn)，規(guī)矩同樣如此，如果繼續(xù)繼承死板的老規(guī)矩，容易對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生束縛，影響學(xué)生發(fā)揮出自身的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。我國(guó)著名教育家孔子主張“因材施教”，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的主體，如果繼續(xù)學(xué)校那份“統(tǒng)一式”教材，顯然不符合實(shí)際，這樣只注重共性教育，偏離個(gè)性培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新性思維無(wú)法充分成長(zhǎng)，每個(gè)人都成長(zhǎng)為同樣的人才，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)上多元化需求。

（四）忽視學(xué)生接受教育體驗(yàn)及情感關(guān)懷

每個(gè)人都是從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的，就算是名老師也一樣。傳統(tǒng)的尊師理念使得老師為主，學(xué)生為客的思想長(zhǎng)期養(yǎng)成，同學(xué)們只會(huì)被老師要求，從而失去自身的獨(dú)立判斷力，學(xué)生只會(huì)被動(dòng)式的接受老師“填鴨式”的教育，無(wú)法激發(fā)自身的自主能動(dòng)性與創(chuàng)造積極性。學(xué)校傳統(tǒng)思想政治教育總是很死板的刻意強(qiáng)制學(xué)習(xí)，通過(guò)大量的條條框框去限制要求學(xué)生改變，缺乏人性化的教育。強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)制得到的效果自然是獲得學(xué)生的抵觸情緒，若是學(xué)校繼續(xù)執(zhí)行，學(xué)生自然逆反，需要學(xué)校多以學(xué)生的角度出發(fā)，多為學(xué)生考慮他們的情感，多加以關(guān)懷得到的效果自然勝過(guò)強(qiáng)迫。

三、高校思想政治教育以人為本價(jià)值取向的意義所在

（一）為貫徹科學(xué)發(fā)展觀奠定基礎(chǔ)

以人為本的核心是科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)的進(jìn)步需要配合正確的思想指導(dǎo)，而人的進(jìn)步同樣也是。大學(xué)生作為一種即將走上社會(huì)的人才資源，更是需要用正確的思想觀念武裝自己，幫助他們更好地在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)，全面的，多方位的發(fā)展“德”、“智”、“體”、“美”、為基本要求，促進(jìn)學(xué)生外在實(shí)踐能力加強(qiáng)的同時(shí)，內(nèi)在心理德育教育不落下。實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培育優(yōu)秀人才的目的。學(xué)校的存在有兩個(gè)重要問(wèn)題：1、學(xué)校是為了培養(yǎng)什么樣的人才？2、學(xué)校將如何培養(yǎng)這種人才？以人為本簡(jiǎn)單直接的回答了這兩個(gè)問(wèn)題，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展大學(xué)生思想教育，將有效幫助學(xué)校整合當(dāng)代思想教育新體系。

（二）以人為本的思想政治教育有助促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

我國(guó)在經(jīng)歷了千年的封建文化之后建立了新中國(guó)，又從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的每次大變革都對(duì)應(yīng)著不同的思想理念，思想與現(xiàn)實(shí)需要同步實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)同樣如此，在新的社會(huì)潮流下，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想教育就“更新?lián)Q代”。以往的舊的教育方式已經(jīng)無(wú)法正確指導(dǎo)學(xué)生，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的搖籃，就需要擔(dān)當(dāng)起思想教育的重任。以人為本思想的重要方面就是從實(shí)際出發(fā)，對(duì)于每個(gè)不同的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)做到“因材施教”。每個(gè)同學(xué)都會(huì)有擅長(zhǎng)的一面，如果繼續(xù)按照統(tǒng)一“填鴨式”教育，就會(huì)錯(cuò)失人才。社會(huì)需要的是不同領(lǐng)域的人才，而不是所有學(xué)生到了社會(huì)都是一個(gè)樣。思想政治教育以人為本，大力開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生提高動(dòng)手能力，不要只做一個(gè)“書(shū)呆子”，在二十一世紀(jì)里，最不缺少的就是書(shū)呆子。學(xué)校在教育的同時(shí)要注重深入學(xué)生中去，了解學(xué)生的需要，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的心聲，幫助學(xué)生解決一些學(xué)習(xí)外生活中的事，不僅拉近了學(xué)校是生的距離，還幫助了學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（三）與時(shí)俱進(jìn)的以人為本

以人為本思想經(jīng)歷了自古到今多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然值得我們學(xué)習(xí)。在我國(guó)十七大召開(kāi)時(shí)，就有一項(xiàng)要求提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”告訴我們?cè)谛聲r(shí)代如何將以人為本正確的實(shí)施在高校思想政治教育中。在高校的學(xué)習(xí)生涯，學(xué)校教育不僅僅是知識(shí)方面，在生活方面更是需要全面注重，密切關(guān)注學(xué)生生活中的難題，幫助解決，更好地促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。出現(xiàn)的問(wèn)題，也可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決，減少因心理問(wèn)題出現(xiàn)的不可挽回的后果。

高校的教育如何“高效”，這個(gè)問(wèn)題只有貫徹以人為本，方能初顯成效。教育的最后一道重要關(guān)卡落在高校身上，責(zé)任巨大。高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生將起到重要意義，以人為本的價(jià)值取向使得教育更加貼近人與人，減少學(xué)校與學(xué)生的代溝，有效率的培養(yǎng)人才，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。每一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)都將會(huì)走上社會(huì)大舞臺(tái)，如何為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為自身的存在找尋意義，將會(huì)是高校思想教育中的重中之重。

（作者單位：廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院）