天津楊柳青年畫作為我國(guó)傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的瑰寶之一，它的歷史悠久、樣式多樣、題材豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。但是傳統(tǒng)的年畫在當(dāng)今社會(huì)是否能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，能讓廣大群眾更廣泛的應(yīng)用，這樣作為設(shè)計(jì)者就要推陳出新，在有所借鑒保留傳統(tǒng)元素的同時(shí)創(chuàng)造出更有意義和價(jià)值的圖形。

圖形也是人類最直觀，最通用，最無(wú)聲的視覺(jué)藝術(shù)傳播語(yǔ)言，它在世界中應(yīng)用十分廣泛。設(shè)計(jì)者用圖形設(shè)計(jì)的方式來(lái)表達(dá)和傳遞信息，不論是在嘈雜的街頭，還是各大車站機(jī)場(chǎng)，或者是擁擠的商場(chǎng)，都會(huì)有圖形設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，使信息更直觀、迅速、有效的傳遞給我們。不論在包裝外觀、海報(bào)招貼還是書籍裝幀等，都離不開圖形設(shè)計(jì)。

如今，如何繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將楊柳青年畫創(chuàng)造性的運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)年畫元素的應(yīng)用為地域文化視覺(jué)宣傳的推廣和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)起著至關(guān)重要的作用，已經(jīng)成為一個(gè)意義重大的任務(wù)。

回顧日本與德國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展，可以看出日本和德國(guó)的設(shè)計(jì)不僅充分吸收了國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，而且還充分挖掘自己本民族的文化，把民族文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族文化的融合深受大家的喜愛(ài)。由此我們也要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)的、歷史的圖案紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出一批大家都喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)文化產(chǎn)品。天津楊柳青年畫作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的一種重要表現(xiàn)形式，其喜聞樂(lè)見(jiàn)都受到人們的喜愛(ài)，而現(xiàn)如今隨著外來(lái)文化的影響和年畫自身功能性的缺失，這種傳統(tǒng)元素的應(yīng)用陷入了極大的困境。比如當(dāng)今對(duì)年畫dae38d8cfdbaa89687f9d02e33505756的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家們大多是通過(guò)挖掘本土文化，在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行羅列，卻沒(méi)有找到一種更好的表現(xiàn)形式把年畫娃娃形象更好的展現(xiàn)出來(lái)。

由于天津楊柳青年畫藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化，因此國(guó)外人們對(duì)于這方面的研究很少。不過(guò)隨著近幾年中國(guó)與外國(guó)的相互交流，越來(lái)越多的外國(guó)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)年畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且來(lái)到中國(guó)進(jìn)行研究和考察。中國(guó)的年畫也不斷的走向國(guó)外，并在國(guó)外舉辦過(guò)各種展覽，讓更多的人去了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，然而從國(guó)外的作品中很少看到傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。因此，我們就要把中國(guó)傳統(tǒng)年畫元素進(jìn)行圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

在國(guó)內(nèi)，中國(guó)設(shè)計(jì)教育家林家陽(yáng)教授從德國(guó)留學(xué)回來(lái)并帶來(lái)了西方現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的方法和設(shè)計(jì)思維，還邀請(qǐng)了美國(guó)的西摩切斯瓦特、日本的福田繁雄、德國(guó)的岡特蘭堡三位著名的設(shè)計(jì)大師到中國(guó)講學(xué)，三位大師對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)“中國(guó)的設(shè)計(jì)師迫切的需要研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方法和技術(shù)問(wèn)題，今后的設(shè)計(jì)能將中國(guó)文字圖形、傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)與國(guó)際廣告融合的話，那將出現(xiàn)偉大的中國(guó)廣告藝術(shù)。”

根據(jù)調(diào)查研究，當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的要求越來(lái)越高，對(duì)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品得到認(rèn)同和喜愛(ài)，然而回顧到我們的傳統(tǒng)圖形中，經(jīng)歷了千年的演變已經(jīng)形成了固有的象征寓意和表現(xiàn)形式。目前，國(guó)內(nèi)年畫有江蘇蘇州的桃花塢、天津的楊柳青、山東濰坊的楊家埠和四川的綿竹等，這四大地方的年畫在歷史上都聞名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“年畫四大家”。楊柳青年畫產(chǎn)于明代崇禎年間，繼承了宋、元時(shí)期的繪畫，吸收了明代的木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的表現(xiàn)形式，采用了木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、富貴吉祥等題材。天津楊柳青年畫種類雖多，娃娃類年畫是其中最重要的組成部分，是楊柳青年畫的主體。主要代表作有《五子奪蓮》、《蓮年有余》，《五子奪蓮》是傳統(tǒng)作品中的經(jīng)典，畫面人物形態(tài)各異動(dòng)感十足，其中五個(gè)娃娃神態(tài)、動(dòng)作各異，栩栩如生。這些娃娃體態(tài)豐滿、活潑可愛(ài)，手中持有蓮花，圍繞著搶蓮花的形態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致?！段遄訆Z蓮》寓意為連生貴子，吉祥如意?！渡從暧杏唷穭t是20 世紀(jì)80 年代的作品。畫面娃娃手抱鯉魚生動(dòng)活潑，面部微笑，娃娃的耳朵飽滿給人一種富貴的感覺(jué)；再一個(gè)就是娃娃的胳膊短腿短大腦袋，小鼻子小眼沒(méi)有脖子，鼻子眉毛眼睛往一塊兒湊，但娃娃的衣服下身都很肥大，在畫面中有了很好的支撐作用，不失穩(wěn)重，反而使畫面中的娃娃形象顯得更加可愛(ài)，因此也成為楊柳青年畫的一大特征。

楊柳青年畫還特別注重用色。畫面大多使用灰色和亮色的搭配運(yùn)用，從而呈現(xiàn)出鮮亮明快、層次分明的效果，加上使用了透視法，達(dá)到了色彩的變化豐富和統(tǒng)一，它最常用的顏色是青色、荷紅、樟丹、槐黃、藕荷，給人柔美悅目的色彩審美。

通過(guò)對(duì)本課題的研究，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的元素。圖形創(chuàng)意的方式有很多種，例如：點(diǎn)視圖形、線視圖形、異構(gòu)圖形、斷構(gòu)圖形、模仿圖形等。如今傳統(tǒng)楊柳青年畫已經(jīng)慢慢失去了它的張貼功能，然而它的藝術(shù)表現(xiàn)和傳統(tǒng)文化卻越來(lái)越突出，所以更加需要我們重新的去認(rèn)識(shí)它、發(fā)展它，讓寶貴的傳統(tǒng)文化在圖形設(shè)計(jì)中得到更好地傳播和應(yīng)用。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）