恩格斯的《論權威》從理論上深刻闡述了權威的重要性和本質，有力地回擊了巴枯寧等無政府主義者的謬論，并結合巴黎公社失敗的教訓提出無產階級政府樹立權威的必要性。重讀《論權威》對增強緊密團結在以習近平為核心的黨中央周圍的自覺性和堅定性具有重大現(xiàn)實意義。

1773年，革命導師恩格斯寫下了重要著作《論權威》，從理論上闡述了無產階級政黨推舉出核心領袖的重要性，對權威的本質進行了深刻分析。新時期重讀這篇著作，對增強維護以習近平同志為核心的黨中央權威的自覺性和堅定性有著重要意義。

一、《論權威》是馬恩擲向日益滋長的無政府主義的一把投槍。

第一共產國際成立后，并不是所有的共產國際運動中的活躍分子都具有馬克思、恩格斯那樣具有優(yōu)秀的政治品德，廣泛流行于西歐國家并頗具影響的小資產階級社會主義和無政府主義思潮泛濫。他們中不乏機會主義、宗派主義等形形色色的偽馬克思主義者，比如法國的普魯東分子、德國的拉薩爾分子、英國的工聯(lián)主義者，其中以巴枯寧的無政府主義最為囂張。這位出生在俄國后遷居到德、法等地的逃亡貴族也曾有過激進的革命行動，比如參加過布拉格起義、德累斯頓起義，甚至被薩克森王國捉拿投進監(jiān)獄，這種經歷為其蒙上了“左”的面紗，使人很難懷疑他革命的堅決性。但是實際上巴枯寧信奉的是絕對的無政府主義者，他反對任何紀律和權威，認為“紀律等于國家等于絕對的禍害”，主張“廢除一切國家”，建立“個人絕對自由”。巴枯寧等不僅在理論上鼓吹反無產階級的言論，而且，他們還進行分裂和破壞第一國際的宗派活動。1868年，巴枯寧在瑞士組織了半密謀、半公開的國際社會主義民主同盟，在第一國際內部興風作浪。要剝去巴枯寧等無政府主義者的畫皮就需要從理論上進行澄清，《論權威》就是在這樣的背景下寫的。在文中，恩格斯從理論上對以巴枯寧為代表的無政府主義者的反動觀點，進行了批判，并揭露巴枯寧主義者反對一切權威的反動實質。這篇文章運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，科學地闡明了權威的實質和作用，這對于我國社會主義初級階段如何正確理解和運用權威具有重大的現(xiàn)實指導意義。

改革開放以來，一些形形色色的偽馬克思主義者不斷散布一些有違中國共產黨先進性的言論，什么腐敗難免論、為官不易論、改革代價論、西方民主論，這些言論混淆視聽，在人的思想上制造混亂，以至于一些人拉幫結派、結黨營私；山頭主義死灰復燃，形成了當代版的巴枯寧分子。這些人中也曾有過光榮的經歷，也曾經為黨和人民做過有益的工作，所以他們的言論更加具有迷惑性和欺騙性。是不是真正的馬克思主義需要實踐來檢驗。我們要善于識別目無中央、居功自傲的假馬克思主義者其本來面目，對打著紅旗反紅旗的“兩面人”要進行不妥協(xié)的堅決斗爭。學習《論權威》就是要以馬克思主義理論指導，緊密團結在“以習近平同志為核心的黨中央”周圍，堅決維護黨中央權威、保證全黨令行禁止，這是歷史的必然，更是現(xiàn)實的需要。

二、《論權威》是馬恩揭示科學社會主義原則的又一次精準表述。

恩格斯在《論權威》一文首先闡述了權威的客觀必要性。他指出，“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權威又是以服從為前提的。”從恩格斯給權威的定義中，我們可以看出，權威客觀上體現(xiàn)著制約客體，使其服從的意志和力量。恩格斯進一步指出，即使無產階級取得了社會主義革命的勝利，資本主義所有制改變成為社會主義所有制，權威原則也不會因而消失，而只會改變自己的形式。為了說明這一點，恩格斯拿工廠、鐵路、海船作例子，說明了這些運用機器和由許多人聯(lián)合動作的復雜的技術事業(yè)，沒有權威，沒有一定的服從關系，任何一個工廠，一條鐵路，一只海船，也不可能動作起來。恩格斯在《論權威》中提出了三個十分重要的論點：（一）權威原則是社會生活中決不可缺少的；（二）權威原則隨著社會發(fā)展的不同階段而有不同的形態(tài)；（三）權威原則將隨社會大生產的發(fā)展而擴大其作用的范圍。社會主義社會是最有組織的社會，也就是最有權威的社會。為了防止一部分人籍口加強民主來否定權威的重要性，恩格斯指出，“不能把二者對立起來，不能以一方來反對另一方，二者都把對方看作自己存在的前提?！薄皺嗤c自治.集中與民主，紀律與自由，等等，只能是在相互制衡、互為補充的形式下，推動社會正常運行?！倍鞲袼沟摹墩摍嗤穼o產階級樹立起權威的重要性和必要性、方式和方法、與自治民主自由的辯證關系都做了深刻的分析，為無產階級為什么和怎么樣樹立起自己的權威指明了方向。

中國共產黨96年的征程表明，推選出自己的領袖、樹立領導核心對中國革命和建設的意義是多么的重大。鄧小平總結我們黨長期的歷史經驗教訓，得出了一個十分重要的結論：“中國問題的關鍵在于共產黨要有一個好的政治局，特別是好的政治局常委會。只要這個環(huán)節(jié)不發(fā)生問題，中國就穩(wěn)如泰山?！绷暯娇倳浿赋觯懊鎸碗s多變的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發(fā)展任務，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標任務，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，關鍵在黨，關鍵在人。關鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領導核心?！秉h的十八大以來，通過制度建設和重拳反腐，黨風、學風帶動政風、民風的轉變，中國特色社會主義正成為最有組織的社會，這個時候也正是最需要權威的時代。實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的需要具有雄才大略的領袖來引導，需要振臂一呼應者云集的英雄來統(tǒng)領，這是馬克思主義唯物史觀的現(xiàn)實反映。

三、《論權威》是馬恩為總結巴黎公社的經驗教訓而做出的科學思考。

1871年3月18日，法國巴黎的無產階級和人民群眾舉行武裝起義，推翻了資產階級反動統(tǒng)治，通過選舉選出了86名公社委員，巴黎公社是世界上無產階級武裝暴力直接奪取城市政權的第一次嘗試。但是，這場轟轟烈烈的革命僅僅維持了71天。在反動政府的鎮(zhèn)壓下，公社以悲壯的方式落幕。馬克思在《法蘭西內戰(zhàn)》一文對巴黎公社的重大意義及經驗教訓進行了總結，恩格斯對巴黎公社的失敗也做了分析。他在《論權威》中指出，權威和服從不是由人的主觀愿望確定的，而是社會發(fā)展的客觀要求。無產階級無論是在革命時期還是在奪取政權以后，都必須維護無產階級專政的權威，利用這個權威推翻資產階級的統(tǒng)治，建立無產階級新政權，并用這個政權組織社會主義建設。恩格斯強調指出，如果沒有強有力的無產階級政治權威，就不能保衛(wèi)和鞏固無產階級革命的成果。他說，“要是巴黎公社不依靠對付資產階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上嗎？反過來說，難道我們沒有理由責備公社把這個權威用得太少了嗎？” “巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權威。”無產階級革命先驅們留下來的這個經驗教訓是十分深刻的。

當前我國改革開放進入深水區(qū)，經濟發(fā)展進入轉型期，國際形勢的復雜動蕩及國內各種思潮的沉渣泛起，面對前進中的種種困難，中國亟需要一個有權威的核心來駕馭中國這艘巨輪。正如恩格斯在《論權威》一文中所指出的那樣，“能最清楚地說明需要權威，而且是需要最專斷的權威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危險關頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意志?！爆F(xiàn)實生活中，有的人“言必稱希臘”，看不起政治經濟學；有的人動輒抬出民主，自說自話，搞獨立王國；有的人干脆將封建社會的幫派衣缽拾起，結成幫幫派派、團團伙伙。這些人無視黨的命運和國家的命運，有的只是個人的如意算盤，易糞相食，烏煙瘴氣。偉大的事業(yè)、偉大的工程、偉大的斗爭呼喚領導核心的誕生，習近平同志以其對中國特色社會主義事業(yè)的忠誠及治國理政中高超的駕馭能力體現(xiàn)了一個革命領袖必須具備的風范，贏得了全黨、全軍、全國各族人民的擁護和愛戴，在這關鍵的時刻，緊密團結在習近平同志為核心的黨中央周圍是大勢所趨、人心所向。

四、《論權威》是新時期強化黨員領導干部核心意識的行動指南。

經典永恒，經典不朽。恩格斯《論權威》這篇文章發(fā)表雖然距離現(xiàn)在已經140多年了，但是重溫經典，我們仍然感覺到其批駁那些叫囂無政府主義者的銳利性，仍然可以領悟到無產階級政黨樹立起自己的權威的必要性和緊迫性。十八屆六中全會提出要緊密團結在以習近平為核心的黨中央周圍，這是我們黨在進行具有新的歷史特點的偉大斗爭中在領導集體中形成權威的歷史必然，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的現(xiàn)實需要，是開展好全面從嚴治黨這一偉大工程的新的起點。

黨的十八屆六中全會提出全黨“要切實增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍”，這是理論與實踐的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。只有從思想認識上厘清權威的內涵與本質，認識到權威的凝聚作用和領導力量，我們才會有行動中的自覺與堅定。改革開放以來，中國的經濟得到了巨大的發(fā)展，中國的民主政治也有了長足的進步，但是，“左”和“右”的言論就沒有消停過，各種思潮的交鋒也沒有消停過。學習馬克思主義經典，就是要通過馬克思主義理論這個“放大鏡”來認清反權威的危害，自覺增強核心意識、看齊意識。

（作者單位：上海松江區(qū)委黨校）