1、共生理論與環(huán)境設施設計

共生理論，源自生物學，字面意思是“共同”和“生活”，指兩生物體之間生活在一起的交互作用。在互為共生關系的生物體間，影響較大的叫“宿主”，較小的叫“共生體”。“宿主”和“共生體”之間密不可分，如果將其進行分開，雙方都會受到極大影響，或一蹶不振，甚至死亡。但并不是一起生活、一起工作、和諧共處就是共生，它們只是選擇了對自身最有利的生存方式。

人類作為大自然中特殊的一員，毋庸置疑屬于共生生物。但在人類社會，隨著城市化規(guī)模的日益擴大，人類向大自然索取的越來越多，隨之產生的能源緊缺、環(huán)境污染的問題也日漸突出。為了與地球的其他生物實現共生，如何解決城市中的環(huán)境問題，使人與自然能夠和諧共處、協(xié)調發(fā)展，是全人類社會共同關注的焦點。

環(huán)境設施是城市環(huán)境建設下的主題，包括各種建筑部件的設計及實施。它的品質直接影響城市環(huán)境建設的六大方面，即城市市容、城市大氣、城市水、城市生態(tài)、城市交通以及城市人文環(huán)境。也可以說它直接關系到城市環(huán)境的整體質量。因此，城市環(huán)境設施的設計應多方位、多角度地考慮與之相關的內部和外部因素、物質和精神因素、自然和人文因素、藝術和技術因素等，使之處于一個動態(tài)的平衡共生狀態(tài)。

2、基于共生理論的設施設計原則

設施是人與環(huán)境達到共生的橋梁。在城市環(huán)境設施設計中，應遵循以下原則，才能實現設施與人、設施與環(huán)境、設施與設施之間的和諧共生。

2.1 整合化原則

優(yōu)秀的環(huán)境設施設計是環(huán)境保護的有力武器。從節(jié)約能源、合理利用資源等方面考慮，從防止視覺和環(huán)境的污染方面考慮siv3ztKPQ03iX0yqe5fCiw==，從延長制品的壽命方面考慮，都關系到自然資源的有效利用。

盡管環(huán)境設施相對于整個城市是個體和整體的關系，且設施與設施之間常常互為獨立，但在整個城市環(huán)境規(guī)劃中，應該考慮到某些設施在形態(tài)上或功能上的特殊共生關系。設計者應考慮并尋找到設施與設施間的最佳共生平衡，將它作為切入點進行共性關聯，并將資源和能量適度共享，以便互為利用，形成互為補充的良性循環(huán)，這樣就可以使設施與設施、設施與城市達到雙方共生共贏。

2.2 人性化原則

環(huán)境設施是伴隨著人們戶外活動的需要而產生的，它是人的活動載體，為了滿足人們生理和心理訴求而存在，并且會隨著城市公共活動的豐富而不斷更新、擴大。它需要人來創(chuàng)造，運用具體的形象為人們提供一種生存空間的環(huán)境，并在精神上長久的影響著生活在這個環(huán)境中的每一個人。人和設施兩者的關系相互依賴，彼此依存。因此，對環(huán)境設施的設計應該以人為本，實現“人機共生”。

2.3 生態(tài)化原則

人類面臨著許多重要的環(huán)境問題，環(huán)境設施的創(chuàng)造和使用上都應該緊密的圍繞其對全球環(huán)境的影響，且它的設計和使用都能以許多不同的方式對環(huán)境產生作用，例如，原材料的開采、生產工藝的設計、產品的使用及推廣以及產品使用壽命結束后的處理等。因此，在城市環(huán)境設施的設計階段，設計師就要從生態(tài)角度出發(fā)，使其材料、工藝、造型、結構、文化及內涵方面與大環(huán)境相融合，營造出和諧統(tǒng)一的城市環(huán)境，達到設施與人和城市三者的共生。

共生又分為偏利共生和寄生。前者指一方獲益而另一方不受影響的共生關系；后者指一方獲益而另一方受到損害的共生關系。

3、基于共生理論的設施設計方法

結合上述三個設計原則，筆者認為對于城市的環(huán)境設施設計可以采用如下設計方法。

3.1 形態(tài)整合化設計

將兩個或多個設施產品進行形態(tài)上的結合，使它們形式上相互呼應，組合成一個整體。被整合的設施既可以獨立存在，設施之間又存在著部分相互借用的關系，這樣，互補共生的設施不論是整合狀態(tài)還是打散狀態(tài)，都不影響主要功能的發(fā)揮，這樣整合后，不但可以增加設施的適用性，而且有效的節(jié)約了設施的占用空間和節(jié)省了使用資源，體現出整合的優(yōu)勢。

3.2 行為人性化設計

從人是空間的主體角度出發(fā)，我們需要對不同的環(huán)境空間考慮人的不同行為。環(huán)境設施的使用人群結構復雜，涉及到兒童、青年、老年、殘疾等多累人群，而不同的人群對于環(huán)境設施的使用行為都不同。對于不同的空間環(huán)境，人的行為活動主要分為三類，即社會性活動、自發(fā)性活動和必要性活動。除了必要性活動外，前兩類行為活動的發(fā)生頻率與環(huán)境質量有著較為密切的關系。環(huán)境設施的使用能否提高環(huán)境質量，激發(fā)和促進人的自發(fā)和社會性活動，從而豐富人類的生活質量，需要設計者充分考慮到人的行為模式和適應尺度，使設施帶給人們最大的便利和滿足。

3.3 文化生態(tài)化設計

所謂生態(tài)化設計，指的是設施的創(chuàng)造和使用對環(huán)境的破壞及影響達到最小。它的實現不僅要從物質技術層面考慮，還需要體現在精神文化層面。城市的環(huán)境設施是根植于一個城市的，設計者需要將城市中隱含的特殊文化元素進行提煉和挖掘，轉化為具態(tài)的可視化符號，應用于環(huán)境設施的設計中，使得城市文化的脈絡得以延續(xù)。

4、結語

城市是一個有機生命體，它遵循大自然的適者生存法則。環(huán)境設施作為城市環(huán)境組成的一部分，能否與生活在其中的人和人居住的城市互濟互補、共生并存，直接影響到這個生命體的延續(xù)和人類的后代子孫的繁衍。將城市環(huán)境設施與共生理論相聯系，是將其放置于工業(yè)產品外更大的一個系統(tǒng)中研究，這樣有助于構建人與設施、城市三位一體的和諧共生，達到節(jié)約資源、減少污染和浪費、人機共生、功能共享乃至延續(xù)城市文脈的作用。從共生理論出發(fā)而得出的整合化、人性化和生態(tài)化設計方法，有利于城市的有機更新，以推動社會的可持續(xù)發(fā)展。

項目來源：江蘇高校哲學社會科學研究基金項目，項目名稱：“吉祥文化之鄉(xiāng)”建設背景下的泰州城市環(huán)境設施設計研究，項目批準號：2017SJB1874。

（作者單位：泰州職業(yè)技術學院）