四川是孕育印人的寶地。清末民國(guó)時(shí)期的四川篆刻創(chuàng)作豐富，理論繁榮，印人燦若繁星，在我國(guó)篆刻史上應(yīng)當(dāng)有其輝煌的一頁(yè)。然而，在這燦若星河的四川印壇，當(dāng)今印人對(duì)成都篆刻家曾默躬先生卻知之甚少。

“赫赫一大學(xué)問(wèn)家也”

曾默躬（1881-1961），又名思道，字墨公，號(hào)苦行者、默居士，晚年又號(hào)大荒老人，齋號(hào)暾齋，四川成都人。出生于中醫(yī)世家，早年畢業(yè)于四川省高等師范學(xué)堂。平生喜經(jīng)史詩(shī)文，尤其酷愛(ài)書(shū)畫(huà)篆刻。在時(shí)人眼中，曾默躬于詩(shī)文、書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)、醫(yī)術(shù)、鑒賞無(wú)一不精，尤以篆刻為最。

1949年新中國(guó)成立以后，曾默躬作為中醫(yī)名師，擔(dān)任了政協(xié)四川省委員會(huì)委員、四川省文史研究館館員，并被特聘為成都中醫(yī)學(xué)院醫(yī)師，參與了“全國(guó)中醫(yī)學(xué)院教材”的審定工作，著有醫(yī)論醫(yī)案數(shù)十卷。時(shí)至今日，曾默躬聲名何以湮沒(méi)無(wú)聞，一是其與當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人、學(xué)者的慎重態(tài)度基本一致，不輕易出版自己的著述；二是他去世后，僅存少量書(shū)畫(huà)、印章作品，以至于外間流傳甚少，鮮為世人所知曉。

曾默躬一生堅(jiān)持淡定于心、從容于行的做人品格，生活極為儉樸，常年穿一身粗藍(lán)大布長(zhǎng)衫，領(lǐng)口掛個(gè)眼鏡盒，上系兩枚漢代的五銖錢(qián)，腳穿草鞋，說(shuō)一口地道的成都方言。身為大學(xué)問(wèn)家卻做人低調(diào)，自甘清寂，敦厚謙和，不好賣(mài)弄虛張。據(jù)曾默躬的后人回憶，先生一年四季，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑或逢年過(guò)節(jié)，從無(wú)一日休息，年屆80亦不懈怠。曾默躬早年與趙熙、謝無(wú)量、張大千等蜀中書(shū)畫(huà)界的大家學(xué)者交往頗深。謝無(wú)量曾對(duì)曾默躬的弟子張正恒講：“汝師，余之摯友也，赫赫一大學(xué)問(wèn)家也，余極欽慕之。憶昔抗戰(zhàn)之時(shí)，許多大學(xué)遷移川中，教授們常聚會(huì)于茶館，研討學(xué)術(shù)。一次，余邀汝師同往，眾怪余豈可將一又土又俗的老頭子帶去，與彼輩西裝革履洋布長(zhǎng)衫學(xué)者之態(tài)格格不入，大傷了彼輩的雅興。豈知待討論到一些學(xué)問(wèn)時(shí)，汝師引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，使彼輩黯然失色，一時(shí)四座啞然，驚佩難已，俯首禮拜，心悅誠(chéng)服。”

齊白石稱其為“神交友”

曾默躬篆刻初宗浙派、鄧派，后追秦漢，繼受吳昌碩、齊白石的印風(fēng)影響，雜糅百家之長(zhǎng)，在艱苦而漫長(zhǎng)的藝術(shù)人生探索中，力求印外求印，以書(shū)入印，在商鼎、彝器、銅銘、漢磚、石刻、瓦當(dāng)?shù)任淖珠g參悟刀法，從繪畫(huà)章法、書(shū)法行氣中參悟結(jié)構(gòu)布局，完全癡迷和傾心于具有個(gè)性元素的寫(xiě)意印風(fēng)創(chuàng)作。曾默躬的印，初看起來(lái)似乎粗疏、荒率，縱橫歪倒、不衫不履，字里行間藏有幾分醉意，仔細(xì)品味欣賞，卻又精致、細(xì)膩，縱橫有象，風(fēng)神灑落，自信含蓄，以一種迥異于時(shí)流的獨(dú)特識(shí)見(jiàn)，表達(dá)著拙樸天真中透著厚重之氣的精神追求，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的篆刻雄強(qiáng)遒勁，蒼茫大器，古拙不雕，方寸之間意境深邃，沖切之中格調(diào)高古，魅力無(wú)窮、氣象萬(wàn)千。

曾默躬的篆刻藝術(shù)作品風(fēng)格面貌是多種多樣的，但其追求的最高境界則是“剛健、篤實(shí)、光輝”。這一美學(xué)理念貫穿在他所有的書(shū)畫(huà)篆刻創(chuàng)作之中。在書(shū)法方面，他數(shù)體皆精，尤擅章草；在繪畫(huà)方面，其山水畫(huà)作品宗宋元一派及清初四僧，花鳥(niǎo)畫(huà)多以大寫(xiě)意為主，亦有工細(xì)之作。繪畫(huà)題材常喜以松、竹、梅、蘭、菊、荷以及佛像入圖，每有所作皆顯示出其真趣。

1933年，北平召開(kāi)“全國(guó)印人展”，齊白石先生看了他的篆刻作品后，推崇備至。后來(lái)，齊白石先生在題《門(mén)人羅祥止印譜》中寫(xiě)道：“今之刻印者，唯有曾默躬?jiǎng)h除古人一切習(xí)氣而自立……，成都曾默躬為余神交友?！边@無(wú)疑是從篆刻藝術(shù)的理念強(qiáng)調(diào)了曾默躬的篆刻創(chuàng)新意識(shí)極強(qiáng)，能摒棄傳統(tǒng)印章中那些毫無(wú)生氣的陳舊作派，并不拒絕對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的汲取，其不守成法的篆刻創(chuàng)新，正暗合了當(dāng)時(shí)齊白石的藝術(shù)理念與興趣。如今從其印譜中的一些作品看，不管是字形的表現(xiàn)形態(tài)、印面的空間布白、運(yùn)刃的刀法等，都與齊白石有相契之處。

吳作人尊其為“一代宗師”

相較于鄧石如、丁敬、吳昌碩、齊白石等大家的篆刻作品，無(wú)論在章法、刀法變化方面，還是印文的布局巧安排上，曾默躬都顯示出豐富多彩的文化底蘊(yùn)。尤其是從氣韻天成，用刀如用筆，筆有盡而意無(wú)窮，雄渾高古，樸拙自然，豪放含蓄，剛健篤實(shí)、沉著典雅、創(chuàng)新意而超拔絕俗等審美要求上看，曾默躬之作更有其獨(dú)到的藝術(shù)價(jià)值。曾默躬刻印從不看《六書(shū)通》，也不打印稿，完全達(dá)到了胸有成竹?？逃≈埃宦宰魉伎?，便信手揮刀而就，其布局、走刀都是在印面上隨機(jī)應(yīng)變，任其自然，故多天趣。這方面都較吳昌碩和齊白石不同，并得到齊白石的贊許。

曾默躬文字學(xué)功底深厚，用刀犀利爽快，無(wú)做作工匠之痕跡。他主張不刻意追求各大雅之堂的正宗流派印風(fēng)，也不拘泥于明清文人的純雅風(fēng)氣，無(wú)拘無(wú)束、我行我素，玩刀野逸，布局蒼茫，破舊習(xí)陳法，因情生發(fā)走刀結(jié)字，不經(jīng)意之作，元?dú)饬芾?，非膽識(shí)過(guò)人者難以為之。由此，曾默躬的篆刻作品用字結(jié)體渾融，筆畫(huà)穿插滲透，有時(shí)印面斑駁古拙難以辨識(shí)，顯得特別“雜、亂、濫”，大有黃賓虹山水畫(huà)面的效果，可謂剛健篤實(shí)、元?dú)鉁唩?、燦爛光輝。曾默躬獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異的自然、蒼茫、雄渾、高古的曾氏篆刻審美風(fēng)格，在晚清至民國(guó)初年，我國(guó)篆刻藝術(shù)繼秦漢以來(lái)出現(xiàn)以吳昌碩、齊白石等如林強(qiáng)手的第二發(fā)展高峰中，可算獨(dú)占鰲頭。

1958年，諸樂(lè)三教授從曾默躬的弟子張正恒處看過(guò)幾枚印后，大為驚嘆：“你老師的印刻得太好了，想不到四川會(huì)有這樣的高人！將來(lái)有機(jī)會(huì)我一定要去拜訪?！?963年，吳作人先生也從張正恒處看到曾默躬所拓印譜后，驚得瞠目結(jié)舌，連呼：“一代宗師，一代宗師！”