王炳忠

加上TAIWAN就獨立了？

當(dāng)時寫這篇日記時，所謂“在護照封面加注TAIWAN”，只是陳水扁說給深綠“獨派”聽聽而已，但沒過多久，扁政府還真是“說到做到”，將“護照”封面的中文仍然保持“中華民國護照”幾個字，可英文卻是在“REPUBLIC OF CHINA”及“PASSPORT”之外，硬是加了行TAIWAN。

民進黨政府刻意以“易于與中國大陸區(qū)隔”為由，解釋為何要對“護照”做這樣的修改。但明眼人都明白，本來的“護照”根本也沒多大不便，說到底就是陳水扁要迎合深綠“獨派”，強化動員能量，以免自身地位被高舉“臺灣本土”旗幟的李登輝取代。后來陳水扁在同年8月提出“一邊一國”主張，及之后推動一系列“公投制憲”“臺灣正名”的運動，都證明了在“護照”上加注TAIWAN，無疑是政治考慮。

但這樣修改“護照”，真有抬升他們所謂“臺灣”的“國格”嗎？在英文中同時保留“REPUBLIC OF CHINA”及TAIWAN，只能說是不倫不類，而且反而自降“國格”。正如我當(dāng)時寫的日記所言，這些“獨派”搞小動作，又不敢直接把CHINA拿掉、把國名改成“REPUBLIC OF TAIWAN”，這么搞的結(jié)果，反而像香港，是中國底下一個特區(qū)政府發(fā)的“護照”了。

無論支持“臺獨”或統(tǒng)一，所有關(guān)心臺灣前途者，都應(yīng)先厘清臺灣地位及兩岸關(guān)系的法理本質(zhì)，始終是“政府承認”而非“國家承認”的問題。“中國”自清末加入國際體系以來，全世界都承認她是一個主權(quán)國家，但在不同時期有不同政府宣稱代表這個國家，甚至同一時期也有多個政府都說自己代表中國，并各擁不同國家對其做出“政府承認”。

1949年以來，臺北的“中華民國”政府及北京的“中華人民共和國”政府，各有不同國家承認其代表中國，本來是承認臺北的多，后來逐漸移轉(zhuǎn)到北京，尤以1971年聯(lián)合國2758號決議，及1978年美國改承認北京政府代表中國，最具指標性意義。

反之，國際上從未承認過“臺灣”是一個主權(quán)國家?！芭_獨”主張者固有其理想，認為要完全與中國切斷法理聯(lián)系，不再談中國代表權(quán)，直接生出“臺灣”這個新的主權(quán)國家。但經(jīng)過李登輝及陳水扁執(zhí)政，“法理臺獨”被證明“做不到就是做不到”，于是“獨派”竟又搞出“偷吃步”的半套“臺獨”，也就是借“中華民國”的殼偷梁換柱，將一中憲法當(dāng)作擺設(shè)，直接從“護照”、駐外機構(gòu)門牌、國營企業(yè)名稱、郵票……乃至教科書下手，使臺灣人對國家定位錯亂，“臺獨”成為天然成分。

最近這兩年，自從“太陽花”占領(lǐng)“立法院”成功以后，“臺獨”的氣焰也愈加猖狂起來。繼扁政府時代將“護照”加注TAIWAN后，又有網(wǎng)友開始制作“臺灣國護照”的貼紙，鼓勵大家打印出來貼在“護照”上，把“中華民國”蓋掉。結(jié)果沒過多久，就有如法炮制的臺灣旅客入境新加坡被拒，先是遭到新加坡海關(guān)留下訊問，而后才遣返回臺。諷刺的是，這些宣稱效忠“臺灣國”的“臺獨”分子，這時又大罵馬當(dāng)局沒好好保護他們，也讓大家看清這些人的嘴臉，就只剩這么一點出息！

不管他們怎么搞小動作，“法理臺獨”做不到就是做不到，然而他們卻繼續(xù)藏身在“中華民國”體制下，甚至利用“和平發(fā)展”的時機，妄想借由對臺灣人乃至大陸人的思想洗腦，完成他們希望的“和平獨立”。這么下去的結(jié)果，勢必造成臺灣人的心理認同，與兩岸的現(xiàn)實情況愈差愈遠，臺灣錯失了與大陸平等協(xié)商的機會，不斷挑戰(zhàn)大陸的底線，未來的結(jié)局實在不堪想象。

我的阿公阿嬤

2002年元旦后沒多久，檢驗出肝癌末期的阿公，從高雄榮總又轉(zhuǎn)到了臺中澄清醫(yī)院。2001年中秋，我照例打電話回臺南老家，向阿公、阿嬤問候，當(dāng)時阿嬤才說，阿公不知怎么了，已經(jīng)幾天吃不下飯。在我們的強力勸說下，阿公終于答應(yīng)到高雄榮總做詳細的檢查，走出老家大門時，還是阿公提行李箱。幾個月后，阿公病情急速惡化，當(dāng)我到臺中澄清醫(yī)院看他時，全身都插了管子，躺在加護病房，我們只能利用一天幾個短暫的時段進去探視，他一見到我，緊緊抓著我的手，用眼神表示他強烈想回老家的意愿。最后，撐不到農(nóng)歷過年，他還是走了，按照傳統(tǒng)落葉歸根的習(xí)俗，回到臺南老家拔管，在家里咽下最后一口氣。

阿公出身卑微，從小被過繼給族里其他房做養(yǎng)子，小學(xué)才讀了幾年漢字，就被迫中斷學(xué)習(xí)去放牛。聽父親說，他為維持家計，既做板模工，也曾到臺北當(dāng)人力車夫。但即便是這樣貧窮，阿公卻有現(xiàn)代公民的觀念，當(dāng)政府需要將鄉(xiāng)間小路拓寬，他二話不說就答應(yīng)將老家的前庭往內(nèi)縮，而且在“資源回收”觀念還不普及的年代，就堅持做垃圾分類，強調(diào)大家都應(yīng)該有公德心，不能只講私利，而要貢獻公益。

我常和爸爸講，其實阿公擁有“貴族”的品格。他特別喜歡談歷史，崇尚建功立業(yè)的豪杰。“北白川宮”“乃木希典”……這些日本侵臺將領(lǐng)，是他經(jīng)常掛在嘴邊的人物，也足見日本殖民教育對臺灣人影響之深。阿嬤特別對我們說，阿公不是媚日，而是欽佩人家整齊有秩序，嘆息自己臺灣同胞水準不如人。

阿公是民進黨支持者，原因是他對國民黨權(quán)貴作風(fēng)的反感，再加上受到民進黨“省籍”煽動的影響，認為只有支持民進黨，才能讓“臺灣人出頭天”。在臺灣民間故事中，有一個土豪敗家子名叫“邱罔舍”，當(dāng)時民進黨就通過耳語傳播，將出身大地主階級的連戰(zhàn)稱為“連阿舍”。1999年，臺灣發(fā)生“921大地震”，有詐騙集團以“募款”為名，到臺南鄉(xiāng)下挨家挨戶騙錢，結(jié)果阿公非但沒上當(dāng)，還回對方說：“你不會去找國民黨的連阿舍，他最有錢！”足見當(dāng)時連戰(zhàn)及國民黨在臺灣民間的形象。

相對于“政治化”的阿公，阿嬤則是標準的傳統(tǒng)婦女。她不識字，卻能將許多閩南語戲曲中的“七字聯(lián)”說得朗朗上口。聽姑姑們說，阿嬤沒正式學(xué)過數(shù)學(xué)，卻能不用計算器，立即換算出各種丈量單位。除此之外，阿嬤還對各種歲時節(jié)慶該有的祭祀一清二楚，也記得住一家大小的生辰八字，她擅于與不同類型的人打成一片，卻又安分守己，以丈夫、兒孫的幸福為依歸。endprint

2000年春節(jié)，離臺灣大選只剩一個多月，我和父親借著返鄉(xiāng)吃團圓飯，特別叮囑一向“疼孫”的阿嬤一定要投宋楚瑜。那時宋楚瑜是所有反李登輝陣營的希望，更因為剛從臺灣省長的位置退任，在臺灣民間聲望很高，支持度明顯超過連戰(zhàn)，但國民黨卻祭出形象清新的馬英九，欺騙資訊閉鎖的眷村老外省選民，說是連戰(zhàn)的支持度在宋楚瑜之上，應(yīng)該要“棄宋保連”，才能防止陳水扁當(dāng)選。

阿嬤因為“疼孫”，當(dāng)然聽了我的話，最后把票投給宋楚瑜。至于阿公，則說他知道宋楚瑜做省長確實勤政，還親自巡視鄉(xiāng)間最基層的水溝、排水道，與國民黨權(quán)貴的作風(fēng)不同，但因為宋楚瑜是外省人，不是“臺灣人”，票實在投不下去。對阿公來說，當(dāng)然希望同為臺南鄉(xiāng)下出身的“臺灣之子”阿扁能夠當(dāng)選。

但令人想不到的是，阿公最后卻把票投給了他口中的“連阿舍”連戰(zhàn)。原來在距離投票日還有半年左右時，我們老家村民共同信仰的神明“池府王爺”壽誕，國民黨的“總統(tǒng)”候選人連戰(zhàn)特別來參加廟會，和阿公握了手，這讓阿公始終覺得欠連戰(zhàn)一份情。尤其連戰(zhàn)雖然在大陸西安出生，母親也是大陸東北人，但父親仍是臺灣人，算起來是“半山”（半個唐山人，閩南語“唐山”指大陸），還不是完全的外省人，所以最后他把票投給了連戰(zhàn)，一邊卻又慶祝阿扁當(dāng)選。

阿扁當(dāng)選的兩年后，阿公因肝癌病重，人生走到了盡頭。在他過世前的最后一個月，我在病床旁和他說話，他仍掛心即將舉行的臺南縣長選舉，民進黨原來的縣長陳唐山不支持民進黨的縣長候選人蘇煥智，民進黨會不會因此分裂，失掉臺南縣長的寶座。我安慰他說：“民進黨都已經(jīng)做‘總統(tǒng)了，縣長有沒有也無所謂啦！”他還回答我：“咱自己人贏了‘總統(tǒng)，當(dāng)然要繼續(xù)贏縣長??！”

只能說，像他這樣的臺灣人，其實“古意”（閩南語：樸實）得很，而他們所支持的民進黨，卻是利用他們騙選票，整天拿“本土”“草根”當(dāng)口號，實際上把臺灣的路愈走愈窄。

阿公、阿嬤一生都是苦命的“貧下中農(nóng)”。聽爸爸說，一直到我出生后兩年，爸爸和幾個兄弟姊妹合資，才在臺南老家建起了自己的樓房。此后的10年，也就是20世紀90年代，可謂臺灣發(fā)展極盛的一段時期，也是阿公、阿嬤這一生最享福的10年。

2002年寒假，正是我為了升高中考試沖刺的倒數(shù)階段，阿公不幸病逝。之后不到百日，大約是清明掃墓后不久，阿嬤竟在某天看完電視上樓后，忽然昏厥而離開人世。人們說，她走得不痛不苦，是修來的福份。兩個月后，我申請上建中，她和阿公卻已無緣看到。

被扭曲的“二二八”

“二二八事件”是臺灣光復(fù)初期，糾結(jié)了日本殖民及國共內(nèi)戰(zhàn)背景下的產(chǎn)物，經(jīng)過幾十年后，成了左右統(tǒng)獨交織下，臺灣最錯亂的政治議題。2004年臺灣大選，是史上藍綠對決最緊繃的一次。當(dāng)時，陳水扁為激發(fā)綠營全面動員能量，便利用距離投票日不到一個月的“二二八”，大搞“二二八手牽手”大游行，使“二二八”完全變成“對抗中國”的“臺獨”圖騰，逼得泛藍陣營的連戰(zhàn)、宋楚瑜，也在一周后辦游行，甚至趴在地上“親吻土地”，以示愛臺灣的決心。

11年后，沉寂多年的“二二八”，又一次成為政治斗爭的工具?！蔼毰伞鼻嗄瓿弥鴩顸h在2014年地方選舉大敗，在臺灣各地大搞破壞蔣介石銅像的行動，再大咧咧地開“到案記者會”做宣傳?！岸恕背闪藝顸h乃至外省人的原罪，“獨派”青年更由此無限上綱，要求國民黨為“戒嚴”對臺灣人民補償，只差沒直接說出“國民黨滾出臺灣”了。

他們行動之后沒幾天，我剛好和一位國民黨青年團出身、后來擔(dān)任國民黨臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人競選發(fā)言人的朋友聚會。我問她，“二二八”歷史被曲解成不像話，他們已經(jīng)從根本上挑戰(zhàn)國民黨在臺灣的正當(dāng)性了，國民黨青年有沒有想怎么反制？她的回答是，“二二八”對臺灣人是一個很大的結(jié)，金溥聰老師已經(jīng)很巧妙地幫馬英九這個外省人參選“總統(tǒng)”時，把這個引信拆除了。

她又說，馬英九“總統(tǒng)”任內(nèi)，為“二二八”及“白色恐怖”平反的工作，做得比民進黨多太多了。我忍不住接著問：“是??！那怎么馬‘總統(tǒng)年年道歉，結(jié)果仇恨非但沒有化解，反倒愈來愈高呢？”她聽了，沒有正面回應(yīng)。

馬英九這些年來，就是一味對“獨派”論述妥協(xié)讓步，卻一點不重視歷史真相的撥亂反正，任由一些媒體將“二二八”扭曲成種族屠殺。單看“二二八對臺灣人是一個很大的結(jié)”這句話，本身就是掉進了“獨派”的框框，更是典型的外省原罪感。實在來說，“二二八”影響的本省人，還是以那時候的知識分子及地方士紳為主，對于冤假錯案，也已依法給予道歉及賠償，許多本省人對“獨派”老是炒作“二二八”，早就感到非常厭倦。

猶記高中時接觸到夏潮出版的“二二八”相關(guān)書籍，才第一次聽到陳明忠、林書揚這些“左統(tǒng)”本省人的“二二八”觀點。他們在“二二八”時，直接和國民黨的軍隊正面作戰(zhàn)，理由和“臺獨”無關(guān)，是反對他們認為貪污腐敗的國民黨政府，認為只有共產(chǎn)黨才能救中國，追求兩岸統(tǒng)一與他們認同的“紅色祖國”。他們的這種聲音，在今天的臺灣根本無法被呈現(xiàn)。

而更多在當(dāng)年查緝私煙沖突后到國軍來臺鎮(zhèn)壓前，四處針對外省人殺燒擄掠的本省暴民，則沒有陳明忠、林書揚他們的革命理想性，純粹就是趁亂打劫。那時被無辜攻擊殺害的外省人，有的嚇得逃回大陸，有的就這么死在臺灣，他們在臺沒有戶籍，就這樣消失在歷史中。

“二二八”時在臺北讀小學(xué)的外省人陳肇家先生，是少數(shù)幸存的“二二八”外省受害者，我曾多次舉辦座談會，請他現(xiàn)身說法說出他的遭遇。他回憶，那時他為躲避暴民攻擊，躲了將近一周，不敢外出買米，而他們家設(shè)在員林的紡織廠，則被暴徒占領(lǐng)洗劫一空，父母更被關(guān)到“田中鎮(zhèn)外省人管護所”，天天押到當(dāng)?shù)貙W(xué)校的禮堂前開批斗大會，直到國民黨軍隊來臺鎮(zhèn)壓的消息傳來，這些暴民才作鳥獸散。事后，國民黨軍隊要陳肇家的父母指認滋事分子，他們選擇不予追究。像這樣的故事，在“獨派”的“二二八”書寫中完全不見。

可以確定的是，剛剛光復(fù)臺灣的國民黨政府，低估了51年的分離，已使得許多臺灣人并沒有認同中國的現(xiàn)代國族意識。臺灣光復(fù)沒多久，負責(zé)來臺接收的第一任行政長官陳儀，就錯以為臺灣情勢穩(wěn)定，報請中央將大批駐軍調(diào)回大陸。但一些日據(jù)時代的“皇民化”階級，以及地方的地主、士紳，早就從骨子里看不起中國，認為日本比中國有文明、有紀律，同時也害怕自己和日本殖民政府勾結(jié)得來的利益，會隨著臺灣光復(fù)被取消，甚至被清算。不到兩年后，“二二八”事件爆發(fā)，成為這些人認為可以向代表中國的國民黨政府奪權(quán)的機會。endprint

當(dāng)時，暴民在各地針對從大陸來的外省人進行攻擊，并且占領(lǐng)政府機關(guān)、軍事要塞，負責(zé)與臺灣行政長官公署談判的臺灣士紳代表，要挾國民黨政府將軍警撤離臺灣，形同獨立。國民黨政府最后派兵來臺鎮(zhèn)壓，本身并沒有錯，但后來由于國民黨各派的斗爭，及臺灣士紳之間的利害糾葛，產(chǎn)生許多互相舉報的冤假錯案，則是歷史的悲劇。

“獨派”扭曲國民黨鎮(zhèn)壓“二二八”是“種族屠殺”，但反而是“二二八”后到3月8日鎮(zhèn)壓部隊登陸的這段期間，都是本省暴民針對當(dāng)時在臺灣的外省民眾殺燒擄掠。這些暴民沿路攔截路人，用閩南語、日語、客家話對路人問話，一旦對方答不出，即認定是來自大陸的外省人，二話不說當(dāng)面就砍。這些真實的情況，都見于當(dāng)時的報紙新聞，及當(dāng)事人的口述回憶。臺灣導(dǎo)演侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的電影《悲情城市》，以“二二八”事件為背景，當(dāng)中就演出了這一幕。

我至今仍不解的是，何以一件查緝私煙事件，會立即蔓延到全臺各地都有針對外省人攻擊的暴動？背后到底有哪些勢力操作？只有這些疑問水落石出，“二二八”歷史才可能真正還原，也才能成為兩岸和平統(tǒng)一的借鑒。

永遠的鄧麗君

鄧麗君，永遠的鄧麗君！

對我而言，鄧麗君已不只是一位知名歌星而已。人們常說，全世界只要有中華兒女的地方，就能聽見鄧麗君的聲音，她的歌聲，獲得了十億個掌聲的肯定。然而，我對她的摯愛，除了因為她甜而不膩的歌喉，更因為她的儀態(tài)，她的談吐，她那甜美不失大氣的風(fēng)范，她那最溫柔的堅持。在兩岸中國人因戰(zhàn)亂而分離的年代，她的歌聲巧妙地勾起大陸和臺灣的連結(jié)，卻又陰錯陽差地成為“反共”宣傳的樣板。在大時代的捉弄下，她承擔(dān)了太多政治包袱，終其一生，她是一個孤獨的中國女兒。

一個偶然的機會，我看了鄧麗君在中山紀念館的一場義演錄像，那是在1979年美國和北京建交沒多久的時候，對“中華民國”來說風(fēng)雨飄搖的關(guān)頭。她唱著歌曲《梅花》，唱到旋律激昂時，滾滾淚珠從眼角流下，卻又一下子甩頭，拭去淚水，昂首傲立，不卑不亢！那股自然情懷的流露，是一代中國人在特殊時空下的家國情，鄧麗君帶著這種情感，詮釋唐詩宋詞，詮釋“何日君再來”，自與其他歌者截然不同。

正如鄧麗君去世時，中視主播熊旅揚在紀念鄧麗君的特別節(jié)目中所說的引言：“一曲《梅花》，唱紅了多少中國人的眼睛？一句‘喝完了這杯，再說吧！，又撩起多少血性漢子的氣概！”

隨著年歲的增長，讀了更多關(guān)于鄧麗君的傳記，并在網(wǎng)上看了無數(shù)她在世時受訪的片段。記得第一次聽到“鄧麗君”的名字，是某個周末夜晚，在阿姨家里度假。時為1995年5月，八歲的我看著電視，正播放著鄧麗君即將出殯的報道，而其他表姐、表弟們則在一旁嬉鬧。如此的生死隔離，我卻完全感覺不到，好幾次午夜看著她的影音，直覺她就在身邊。

20世紀90年代初期，鄧麗君曾在香港的電視節(jié)目上說，自己本來也想到大陸看看，看看是不是真的“非社會主義不能救中國”。今天的我，很想對鄧麗君說：“你當(dāng)初的想法是對的，無論如何，是該到大陸去看看?！比欢?，斯人已遠，這該是許多人、包括鄧麗君自己，永遠無法彌補的遺憾。

這些年來，兩岸民眾已交流密切，多少次帶大陸朋友去參觀蔣介石在臺北的士林官邸，鄧麗君的人形看板就豎在門口，讓我一下子想起，第一次到南京總統(tǒng)府時，庭院里就播放著鄧麗君的歌。2005年鄧麗君逝世10周年，大陸、香港媒體推出各種專題報道，而臺灣卻完全在炒藝人倪敏然自殺事件的八卦，無視鄧麗君所代表的重要時代記憶。

統(tǒng)一后的“新中國”

孫中山先生逝世77周年前夕，初中三年級的我，在當(dāng)周的聯(lián)絡(luò)簿周記，畫下了我的“新中國構(gòu)想圖”。

當(dāng)時的我，還不知道大陸在1949年中華人民共和國成立后，就稱這是“新中國”的誕生。第一次聽“新中國”這個詞，是初中一年級，某個假日的午后，在電視臺無意看到了一部電影，片名叫做《宋家皇朝》。

這部由香港女性導(dǎo)演張婉婷執(zhí)導(dǎo)的電影，演的是現(xiàn)代中國最具傳奇性的家族──宋家三姊妹的故事。整部電影的最后，由楊紫瓊、張曼玉、鄔君梅分別飾演的宋家三姊妹，因為抗戰(zhàn)勞軍同臺聚首，相互問著：“民國成立都要30年了，當(dāng)初爸爸要我們找尋的新中國，可曾找到了？”語畢，即是日軍侵華烽火滿天的畫面。

最后，抗戰(zhàn)雖然勝利，但中國卻又很快陷入內(nèi)戰(zhàn)，本是一家人的三姊妹，從此各散一方。電影的一開頭，就是已經(jīng)病重的宋慶齡，渴望宋美齡能到北京再見她一面。

據(jù)陳香梅說，當(dāng)時宋慶齡親自托付她傳信給宋美齡，陳香梅也到臺灣當(dāng)面?zhèn)髁诵?，但宋美齡只是輕輕地說了句：“我知道了?！边@位同樣傳奇的陳香梅女士，抗戰(zhàn)時嫁給了飛虎將軍陳納德，由此成為了美國人，而她的堂舅父又是中共的領(lǐng)袖人物廖承志，這使得她能在大陸、臺灣、美國之間穿梭自如。

長大后讀更多歷史，才知道廖承志的父親是追隨孫中山先生革命的國民黨元老，不禁感嘆“國共本一家”。在臺灣“白色恐怖”年代，家里有親人和中共有關(guān)系，就是洗脫不去的“紅底”，但真正的“黨國”高層，一家人跨足國、共兩黨，卻成為特殊時空下的兩岸“信差”。

宋家的手足分離，豪門滄桑，宛如大時代下中國命運的縮影。當(dāng)初孫中山先生創(chuàng)立中華民國，就是希望振興中華，建立一個繁榮、富強的“新中國”。但就在孫先生過世之后，國共先是合作反帝，卻又在北伐期間發(fā)生“清黨”，國共從此反目成仇，愈來愈多的恩恩怨怨，最終形成海峽兩岸的對峙局面。

2008年馬英九上臺，兩岸開啟三通直航，邁入和平發(fā)展新時代。但嚴格來說，兩岸在軍事上仍未正式停戰(zhàn)，政治上的敵對狀態(tài)也還沒終結(jié)。中國人打中國人，中國人斗中國人，如此內(nèi)耗一甲子，真正統(tǒng)一的“新中國”，不知道還要等多久。

2002年的我在周記中寫道：“兩岸既能一致推崇‘國父，定也能共同討論，統(tǒng)一成一個‘新中國……”我一直相信，兩岸可以從孫中山先生的思想中，找到雙方都認同的政治共識。2011年，臺北“中山紀念館”舉辦紀念辛亥革命一百年的演講比賽，我在演講時便表示，海峽兩岸的中國人，一起紀念孫中山先生，一起建立我們的政治互信。這并非只是一時的比賽，而是我真實的主張，殷切的盼望。endprint

可惜馬英九執(zhí)政下的國民黨，竟連自己是中國人都難以啟齒。2014年，王郁琦以臺灣陸委會主委身分，親赴南京中山陵拜謁“國父”，身為第一個訪問大陸的陸委會主委，他在大陸侃侃而談孫中山先生的治國理念，但臺灣不少人卻已經(jīng)是把孫中山當(dāng)“外國人”。國民黨也早就棄守立場，避談“統(tǒng)一”，只剩下“不統(tǒng)、不獨、不武”這樣沒有目標的所謂“路線”。

諷刺的是，就在王郁琦祭拜中山陵后不久，孫中山的銅像卻在臺灣倒下了！2014年2月22日，“臺獨”分子進軍臺南，拉倒、踐踏“國父”銅像，現(xiàn)場警方竟毫無作為，任由“國父”公然受辱。不到一個月后，占領(lǐng)立法院的“太陽花”運動爆發(fā)。該年年底，國民黨在地方選舉中大敗，面對一年后又要再進行的臺灣“大選”，偌大的國民黨“竟無一人是男兒”，最后只剩下“心比男兒烈”的女子洪秀柱請纓出征。

然而，當(dāng)洪秀柱好不容易獲得初選通過，依據(jù)黨章成為國民黨正式候選人，各派又忙著將洪秀柱拉下馬，批洪攻勢遠勝民進黨。2015年10月，國民黨在中山紀念館召開臨時全代會，即便洪秀柱正氣凜然地疾呼：“在紀念總理的殿堂中集會，誰能不感受先烈們‘我死，國生的無私情懷？”但黨代表們?nèi)砸远鄶?shù)通過了換柱案。黨主席朱立倫稱，洪秀柱“與國民黨長期以來主張有所落差，與主流民意有所偏離”。

我們不禁納悶：那國民黨的“主張”是什么？洪秀柱說“終極統(tǒng)一”，被你們視為“叛黨”，難道國民黨的主張，是支持“臺灣獨立”嗎？

2016年1月16日，即便國民黨各派用盡心機將洪秀柱換掉，但取而代之的朱立倫，選舉結(jié)果仍以慘敗收場。2月，新“立委”在新“總統(tǒng)”上臺前便先開議，民進黨“立委”已等不及要清算斗爭，除了要“立法”清查國民黨的黨產(chǎn)外，連學(xué)校、軍隊、公家機關(guān)懸掛的“國父”遺像，竟也成為“轉(zhuǎn)型正義”要斗爭的對象。

他們說，孫中山和臺灣人無關(guān)，臺灣人不應(yīng)該紀念孫中山，“立委”“總統(tǒng)”就職也不應(yīng)向?qū)O中山遺像宣誓。然而，即便在91年前，還在日本殖民下的臺灣人，都大規(guī)模紀念孫中山先生。當(dāng)時北京大學(xué)的臺灣學(xué)生，便以“三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)？”的挽聯(lián)哀悼孫先生。臺灣先賢蔣渭水先生，發(fā)表社論“望斷天涯哭偉人”，并舉行大型紀念會，遭到日本殖民政府的騷擾和打壓。

91年后的今天，在臺灣打壓“國父”者，竟從日本殖民者變成了民進黨！這到底是歷史的錯亂，還是歷史的倒退呢？

“和平，奮斗，救中國！”這是孫中山先生臨終之際，對苦難的中華民族做出的最后呼喊。21世紀的今天，海峽兩岸的現(xiàn)實歧異猶存，但至少已烽火不再。更重要的是，今天的中國，已不再是當(dāng)年那個積弱、貧困、落后的中國；今天的中國，是一個充滿希望，天天都向上發(fā)展的中國！

20年風(fēng)云變幻，今天兩岸的局勢和中國的國際地位，都經(jīng)歷了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，就算再過20年，我也不過近50歲的年紀。那個統(tǒng)一的“新中國”，相信離我們已不遙遠，我仍在等待，盼望那一天能早日到來……endprint