盛曉英　史冬梅

【摘要】品德課程植入歷史的內(nèi)容，與單純的歷史教學(xué)是不同的，其側(cè)重點(diǎn)不在于讓學(xué)生記憶多少歷史知識(shí)，而是要立足品德教育，努力通過(guò)“準(zhǔn)確定位目標(biāo)，有效整合知識(shí)，融情感于知識(shí)”這三點(diǎn)對(duì)策來(lái)開(kāi)啟歷史知識(shí)教學(xué)的“三重門(mén)”，讓學(xué)生真正通過(guò)歷史認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)加深對(duì)歷史的理解，從而達(dá)到“以史明理”的道德價(jià)值的目的。

【關(guān)鍵詞】歷史知識(shí)；教學(xué)目標(biāo)；課程知識(shí)；知情合一

《品德與社會(huì)》教材中整合了大量與歷史有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，涉及祖國(guó)的歷史文化、城鄉(xiāng)巨變、交通歷史演變等各方面的成就，還有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、世界戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史片段。

那如何通過(guò)歷史知識(shí)這根塵封的弦，撥動(dòng)學(xué)生的心？這是很多品德老師不斷自我追問(wèn)的問(wèn)題。我認(rèn)為，品德課程植入歷史的內(nèi)容，與單純的歷史教學(xué)是不同的，其側(cè)重點(diǎn)不在于讓學(xué)生記憶多少歷史知識(shí)，而是要立足品德教育。歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)只是一個(gè)橋梁，最終的目的是發(fā)揮歷史特有的道德教育價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生良好品德的和諧建構(gòu)。然而在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，由于課程中的歷史知識(shí)點(diǎn)散而多，涉及面大而廣，教師自身歷史知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)目標(biāo)定位把握不準(zhǔn)，給教學(xué)帶來(lái)了一定的難度。

★ 一重門(mén)：目標(biāo)局限——“山重水復(fù)疑無(wú)路”

對(duì)于教學(xué)，教師應(yīng)該有一本目標(biāo)的“明細(xì)賬”，明確的教學(xué)目標(biāo)是順利開(kāi)展教學(xué)的保證。然而，大多數(shù)教師在目標(biāo)定位時(shí)明顯呈“茫然狀”，往往被教學(xué)內(nèi)容中顯性的知識(shí)目標(biāo)所“迷惑”，出現(xiàn)目標(biāo)把握上的偏差，或過(guò)于強(qiáng)化知識(shí)目標(biāo)，或主次不分甚至顛倒，或目標(biāo)要求定位過(guò)高等。

在教學(xué)《戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)了》（蘇教版六年級(jí)下冊(cè)）這節(jié)課時(shí)，教師意圖通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的無(wú)數(shù)災(zāi)難的介紹，使學(xué)生知道世界上還有很多兒童因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所，無(wú)家可歸，甚至丟掉性命，從而使學(xué)生了解戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大危害，并對(duì)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的兒童產(chǎn)生深切的同情。在教學(xué)中，教師請(qǐng)學(xué)生朗讀課文中介紹第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的有關(guān)段落，并填寫(xiě)交流兩次世界大戰(zhàn)造成的損失的相關(guān)數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上教師拓展“在此后的六十多年中，又陸陸續(xù)續(xù)爆發(fā)了一系列局部戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)說(shuō)你了解哪些局部戰(zhàn)爭(zhēng)？這些戰(zhàn)爭(zhēng)又給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了哪些危害呢？”教師原本是希望學(xué)生能對(duì)現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的深重災(zāi)難有更進(jìn)一步的理性的認(rèn)識(shí)，但是實(shí)際情況是學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)的危害的了解還是停留在兩次世界大戰(zhàn)造成的災(zāi)難的基礎(chǔ)上，沒(méi)有本質(zhì)上的突破。

此案例中的教學(xué)目標(biāo)看似不錯(cuò)，但顯然沒(méi)有思考目標(biāo)是否切合實(shí)際情況，教師僅僅從感知層面來(lái)要求學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，而沒(méi)有要求學(xué)生動(dòng)用多種感官、采用多種學(xué)習(xí)方式、從多條途徑來(lái)了解戰(zhàn)爭(zhēng)給全人類(lèi)帶來(lái)的巨大災(zāi)難，從而將學(xué)生的認(rèn)識(shí)提升至理性的高度。

開(kāi)啟之鑰：量體裁衣——有尺有度確立目標(biāo)

布魯斯說(shuō)：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么。”確立教學(xué)目標(biāo)是備課過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)，直接影響教學(xué)環(huán)節(jié)的有效性?？梢哉f(shuō)，知識(shí)與技能維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，過(guò)程與方法維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。任何割裂這三維目標(biāo)的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的健全發(fā)展。如果教師在備課過(guò)程中對(duì)三維目標(biāo)應(yīng)達(dá)到怎樣的“度”沒(méi)有準(zhǔn)確把握，那教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)偏差也就難免。

越是知識(shí)性的東西，越是可以通過(guò)講授獲得，而情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)是不可完全通過(guò)講授獲得的，往往要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生去體會(huì)、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的熏陶、潛在的積累而獲得。學(xué)生需要在參與一定任務(wù)和活動(dòng)的基礎(chǔ)上去感知，在感知的基礎(chǔ)上去體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所感悟，最后再內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，因此教師在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)不能拘泥于教學(xué)參考，還要做到“形散而神聚”，重組靈動(dòng)的、相互聯(lián)系的、具有可操作性的三維目標(biāo)。就本課而言，第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)可以修訂為：

1.了解第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和現(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)的大致情況。

2.收集反映戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的圖片、報(bào)道、視頻，在展示交流中了解戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的深重災(zāi)難，感悟戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大災(zāi)害，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)反人類(lèi)的本質(zhì)。

3.關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中兒童的生活現(xiàn)狀，知道世界上還有很多兒童因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而流離失所，無(wú)家可歸，甚至丟掉性命，對(duì)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的兒童表示深切的同情。

4.懂得和平生活來(lái)之不易，珍惜和平年代的生活。

當(dāng)然，由于教材特點(diǎn)不同，每一課教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同，有的可明顯體現(xiàn)三維目標(biāo)，而有的只能重點(diǎn)體現(xiàn)其中兩項(xiàng)目標(biāo)。我們要從教材實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。

★ 二重門(mén)：知識(shí)茫然——“亂花漸欲迷人眼”

品德教材遵循“一條主線(xiàn)、點(diǎn)面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升”的構(gòu)建模式。歷史知識(shí)以“散點(diǎn)”的形式分布在各個(gè)單元中，幫助學(xué)生建立歷史時(shí)空觀(guān)，也是教學(xué)的一個(gè)重要方面。然而大部分教師會(huì)被教材中的知識(shí)點(diǎn)“迷亂”了眼睛，胡子眉毛一把抓，盡可能把知識(shí)講全面、講詳細(xì)、講透徹，卻把歷史知識(shí)為品德教育服務(wù)的目的拋在腦后，這種“面面俱到、走馬觀(guān)花、蹚渾水的熱鬧”，其實(shí)是與有效教學(xué)相距甚遠(yuǎn)的。

例如，有老師在執(zhí)教《李奶奶身上的傷痕》（蘇教版五年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，教師課前布置學(xué)生去尋找有關(guān)南京大屠殺的罪證，在課上開(kāi)展了一個(gè)“聲討日本侵略者”的交流活動(dòng)。教師的意圖是通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣的交流活動(dòng)情境，從而使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解到日本侵略者在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行，進(jìn)而讓?xiě)K痛的歷史事件震撼孩子的心靈，激發(fā)他們強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)之心。然而整個(gè)交流活動(dòng)并未達(dá)到預(yù)計(jì)的效果，學(xué)生對(duì)歷史事件交流的時(shí)間太長(zhǎng)，且形式單一，多為文字，僅有個(gè)別學(xué)生配有圖片，導(dǎo)致整個(gè)過(guò)程并未激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生的情感激發(fā)，價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)都沒(méi)有到位。

開(kāi)啟之鑰：“史”“實(shí)”對(duì)接——有張有弛藉古觀(guān)今

魯潔教授認(rèn)為，小學(xué)不應(yīng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)教給孩子“活著的歷史”。我們要把歷史和今天聯(lián)系起來(lái)，執(zhí)教老師一方面要在課前做好充分的準(zhǔn)備，尋找有關(guān)南京大屠殺的影像資料，在課上播放給學(xué)生觀(guān)看，從而創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生了解這個(gè)基本史實(shí)；另一方面，品德與社會(huì)課程歷史內(nèi)容教學(xué)的目的是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史的感悟和體驗(yàn)形成基本的愛(ài)國(guó)主義精神，正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。所以我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)歷史知識(shí)內(nèi)容時(shí)，要注意指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史，實(shí)現(xiàn)“史”“實(shí)”對(duì)接。走進(jìn)歷史，教師要盡力帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)各種方式去品讀，讓學(xué)生走進(jìn)歷史事件，理解歷史，思考?xì)v史，指導(dǎo)當(dāng)下，培植人性。通過(guò)創(chuàng)設(shè)合理的情境，充分利用各種資源，使教材中物化為文字的歷史變得鮮活生動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感活動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)性和趣味性，提升課堂教學(xué)效果。

在學(xué)習(xí)《李奶奶身上的傷痕》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生通過(guò)閱讀、觀(guān)看相關(guān)影視資料了解當(dāng)時(shí)日本在中國(guó)各地所犯下的滔天罪行，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)1931年兩國(guó)版圖對(duì)比、中日兩國(guó)國(guó)力對(duì)比明白落后就要挨打的道理，再讓學(xué)生通過(guò)針對(duì)當(dāng)下的釣魚(yú)島事件、抵制日貨事件的辯論進(jìn)一步領(lǐng)悟到回顧歷史不是為了牢記仇恨，血債血償，要激發(fā)孩子“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛(ài)和平”的純潔而美好的愿望，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的“為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)”的意識(shí)。通過(guò)讓德育貼近現(xiàn)實(shí)，做到時(shí)代感與歷史感的有機(jī)交融，做到“觀(guān)史如身在其中”。正如魯潔教授所說(shuō)：“品德課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)歸宿性回歸，品德課中的歷史知識(shí)教學(xué)最終也要回歸生活?！边@樣，也很自然地做到“史”“實(shí)”對(duì)接，提高了教學(xué)效果，讓學(xué)生從幕后轉(zhuǎn)到臺(tái)前，讓歷史人與學(xué)生心靈相會(huì)、情感共鳴。

★ 三重門(mén)：知情不一——“半江瑟瑟半江紅”

作為一門(mén)綜合課程，品德課程整合了品德、行為規(guī)范、歷史與文化等大量教育元素。但歷史畢竟與現(xiàn)實(shí)有時(shí)空的隔離，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)事件發(fā)生的情感、認(rèn)知?dú)v史事件的價(jià)值是有難度的。因此，一些教師把歷史教成了枯燥的、乏味的、冷冰冰的知識(shí)，致使歷史知識(shí)與情感分割開(kāi)來(lái)。

例如有教者在執(zhí)教《中國(guó)人民站起來(lái)了》（蘇教版五年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，因?yàn)榇苏n包含了“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”“中共一大”“土地改革”“新中國(guó)成立”這半個(gè)世紀(jì)的歷史事件，講解起來(lái)特別困難。于是，教師的前半節(jié)課成了“中國(guó)革命史講座”，接下去就是記憶教材中重大歷史事件的時(shí)間、人物、歷史意義等，機(jī)械地講教材，背教材，課堂氣氛非常沉悶。然而，在課的最后，教師卻情緒激昂，帶著學(xué)生一起大聲歡呼“中國(guó)人民站起來(lái)了”，但這一句呼喊，并不是來(lái)源于學(xué)生內(nèi)心深處的聲音！

開(kāi)啟之鑰：融情入理——有聲有色借情悟史

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到心靈的深處。”歷史本身就是豐富多彩，有血有肉，蘊(yùn)含著豐富的情感價(jià)值的。因此，在教學(xué)中，教師要用一種細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的方式，準(zhǔn)確把握每節(jié)內(nèi)容的德育目標(biāo)，緊緊抓住情感因素，在學(xué)生頭腦中建立起新的認(rèn)知“秩序”，感受到歷史中那讓人感到“心跳”的內(nèi)容，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志得到進(jìn)一步發(fā)展，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。美德的形成是主體的情感在一定的環(huán)境下通過(guò)熏陶與感染形成一定的秩序，是細(xì)節(jié)體驗(yàn)得到不斷升華的過(guò)程。用情學(xué)史來(lái)達(dá)到情感與歷史的共融，借情悟史來(lái)做到知與情的統(tǒng)一。

在教學(xué)前，可以借助教材中“有血有肉”的歷史人物尋找， 讓歷史來(lái)到兒童眼前，走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在真實(shí)歷史中尋找相切合的點(diǎn)去解讀歷史。仍以《中國(guó)人民站起來(lái)了》的教學(xué)為例，完全可以讓學(xué)生圍繞以下問(wèn)題收集資料：尋找中國(guó)人的斗爭(zhēng)史等小故事，了解中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)間，采訪(fǎng)爺爺奶奶，古今生活做比較。在查詢(xún)資料的同時(shí)，學(xué)生對(duì)一樁樁歷史事件的認(rèn)識(shí)和感受，由模糊到清晰，從深刻到強(qiáng)烈。

再比如在教《隔海相望》（蘇教版六年級(jí)上冊(cè)），講解兩岸骨肉親情割不斷這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以選用新聞報(bào)道中的真實(shí)事件——“臺(tái)灣大學(xué)生為湖南小弟弟捐骨髓”“中國(guó)大地震，臺(tái)灣自發(fā)捐款”等，讓學(xué)生真切感受到海峽兩岸人民互相關(guān)心、血濃于水的同胞之情，心靈受到一次又一次的撞擊，把歷史轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)，情感也隨之升華。其實(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)總有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，搭建一塊能進(jìn)入歷史又能回歸現(xiàn)實(shí)的跳板，讓歷史離學(xué)生近些、近些、再近些，就能起到借古知今，用歷史育今人的作用，這也是歷史性教材的另一種價(jià)值所在。

我們努力通過(guò)“準(zhǔn)備定位目標(biāo)，有效整合知識(shí)，融情感于知識(shí)”這三點(diǎn)對(duì)策來(lái)開(kāi)啟歷史知識(shí)教學(xué)的“三重門(mén)”，讓學(xué)生真正通過(guò)歷史認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)加深對(duì)歷史的理解，從而達(dá)到“以史明理”的道德價(jià)值的目的。讓《品德與社會(huì)》中的歷史變成一面鏡子，不僅照亮淵遠(yuǎn)厚重的過(guò)去，更照亮無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。