王佳同

《道德經》中有言：“道可道，非常道；名可名，非常名?！本有薜懒⑸恚蛉纭朵繆W》所言：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！睋]寸管盡抒壯志，憑文章當吐錦年。亦可如唐詩云：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州?！眲θ叨鴶睾由?，聘萬里當定乾坤。君子之道，是以須臾光景卻價值萬里，如日中天，如月之恒，如南山三壽，似松柏之茂，無不爾或承。

自夫子創(chuàng)儒家學說，君子德行修養(yǎng)甚為重要，縱之千古，橫之八荒，皆以《大學》之“格物致知，誠意正心”為基本修養(yǎng)，繼而達身修，家齊，國治，天下平之人生目標。青衫落拓，鐵戈猶寒，仕人武夫皆以如上目標而求生命價值。此心匪石，不可轉也，此心匪席，不可卷也。

流年作經，落梅為底，織一幅錦繡，覽泱泱華章；千年風雅，掬瀟瀟夜雨，萬世瀟灑。儒家進取之義理，煥生命價值如恒。禹門浪滿，月殿香襲，沙場金甲，宦海烏衣，皆欲實現生命價值，唯求百歲落幕無悔。

風雨歷史畫卷，奉此道者如繁星滿夜，不勝枚舉。孔孟力夯基礎，程朱大力發(fā)展，貫會千年脈絡，啟迪數輩后生。因如此，張居正懷道任首輔，成就風雨百年；戚繼光懷道護河山，鑄造輝煌故事。凡此種種者，皆以儒家義理為君子之道，危言正行，終其一生求索生命價值。文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”又如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”之語。

今日之社會，物欲橫流，燈紅酒綠，牢籠緊鎖心扉，桎梏固囚情意。然懷此儒道者，誠如喬布斯、馬云之輩，拼搏進取，開創(chuàng)布新，成其生命大價值。微雨初霽，潤物深深，前浪方起，后輩矯雄。

又自喬達摩悉達多創(chuàng)佛教圓滿，誠如本土道陵，齊物逍遙，養(yǎng)生求知。無論佛家因果輪回抑或道教得道飛升，皆求無欲無愿，修行本世，無爭方可圓滿，少行才能始終。浮生若夢，為歡幾何。當勤勤懇懇懷儒道而求生命價值未果時，釋道思想恰似良藥或出路，得其余生。

秩秩斯干，幽幽南山，云環(huán)霧繚，靜心定性，紅塵紫陌，繁華笙歌，無欲無求，方自脫俗?！都t樓夢》中，妙玉常伴青燈古佛，聆聽空門梵唱，故結局較之其他姊妹稍有美好。又如文人蘇東坡，宦海幾經沉浮，官場數次貶謫，總結平生功業(yè)，竟也只有黃州惠州儋州。早年以入道求化的他后也發(fā)出“此心安處是吾鄉(xiāng)”“一蓑煙雨任平生”的灑脫之語，千百年來為無數人所贊頌。柳三變亦在《鶴沖天》語云：“忍把浮名，換了淺斟低唱。”楊慎也曾臨江而語：“古今多少事，都付談笑中。”浮名浮利，虛苦勞神，只如石中火，隙中駒，夢中身，匆匆繁華過矣。

江山漁火婉約，對酒當歌訣別，千秋入夢，回首時，已走遠。幾時歸去，做個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。以釋道求生命價值，善始善終，無爭無愿，有舍有得，故得生命圓滿，身心遂是安寧。

察今日之世，政壇勾心，商海斗角，生活往往過于忙碌，凈空法師等勸言：人生當以修心之態(tài)對之，毋爭身外繁華浮名，終守心靈凈土，心存冷淡，夢有微茫，凌行于世，處之泰然。

少年之輩，明哲煌煌，前途似海，來日方長，所行人世，所涉事情，自如隙中窺月。故當以儒道求生命價值，開拓創(chuàng)新，積極進取，苦十年寒窗立志折桂，治五車經書奮發(fā)占鰲。

老年之輩，經歲歷時，境界如虹，心情似風。熟諳學問，潤明文章，當似臺上玩月。故應以釋道求生命價值，靜心寡欲，無為少感，結半生欲海修其本心，了殘年風燭行其人意。

儒道釋道，君子擇道，縱道不抉，子寧不往；

儒道釋道，君子有道，縱道不存，子寧不守；

儒道釋道，君子論道，縱道不辯，子寧不語。

指導老師 楊愛軍