吳穎雯

真武廟之于泉州，不僅是道教在泉州傳播的記錄與見證，也是泉州海神信仰的重要史跡，是中國(guó)海神崇拜和海洋觀不可或缺的一部分，同時(shí)，它也是泉州興盛的海外貿(mào)易的重要產(chǎn)物。

生活于泉州沿海地區(qū)的人們，自古與海洋有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，或以魚鹽為業(yè)，或轉(zhuǎn)貿(mào)四方。行于風(fēng)浪中，風(fēng)險(xiǎn)大，“平安”則成為一種強(qiáng)烈的訴求，于是人們對(duì)于海神的崇拜愈加熱烈。而早在媽祖成為祈禱風(fēng)調(diào)雨順、出入平安的海神之前，玄天上帝已是泉州地區(qū)重要祭拜的海神之一。玄天上帝即是玄武大帝，宋時(shí)為避諱宋圣祖趙玄朗，又稱為“真武大帝”。玄武是道教中執(zhí)掌北方之神，披發(fā)仗劍，跣足踏龜蛇，是鎮(zhèn)妖驅(qū)邪的海上尊神。在古代泉州，真武廟是供奉玄天上帝的一個(gè)主要場(chǎng)所。

真武廟位于今天豐澤區(qū)東海街道法石社區(qū)的石頭山上，依山而建。雖為尋常石頭山，真武廟山門牌匾上的“武當(dāng)山”倒是醒目。玄天上帝修真得道之處即是湖北的武當(dāng)山，而法石真武廟從武當(dāng)分靈而來，是福建最早供奉玄天上帝的廟宇，故有“玄天上帝八閩第一行宮”之稱，也有“小武當(dāng)”之譽(yù)。在真武廟中，現(xiàn)存建筑主要是明清時(shí)期所建，主體建筑除山門之外，還有大殿、四角亭等。廟里千年古榕參天，“三蟹龍井”泉水清冽，特別的是，有塊陰刻楷書“吞?！钡氖??！巴毯！倍挚逃谝粔K天然巨石上，石拱如龜背，為明嘉靖十二年（1533年）晉江縣令韓岳所立?！巴毯！倍稚跏巧鷦?dòng)，一來，它是玄天上帝氣凌江海之威的描繪;二來，它是一種行船人勢(shì)可吞海的氣概，一種以海為生的生活寫照，當(dāng)然，它也是一種對(duì)人駕馭海洋，而非被海所吞噬的希冀。

真武廟在宋代，已是“郡守望祭海神之所”。宋時(shí)泉州人出海頻繁，海外貿(mào)易興盛，郡守每年兩次率軍政要員至此舉行祭海儀式，即端午前后的“回舶祭海”、秋冬時(shí)節(jié)的“遣舶祭海”。這是一種官方行為，與泉州豐州九日山的祈風(fēng)典儀是互為配套，缺一不可。當(dāng)然，真武廟的重要性，除了與玄天上帝的神性相關(guān)之外，還與其地理位置有關(guān)系。真武廟所處之地，左指大海，右招泉州，東與后渚港相接，南與晉江相望。除此之外，山下有法石港，是晉江流域的出海口。法石港在宋元時(shí)期航海業(yè)、造船業(yè)發(fā)達(dá)，碼頭眾多，貨物運(yùn)輸，商旅往來，川流不息。直至今日，還留有文興碼頭和美山碼頭，合稱“江口碼頭”。另外，從元至清，這里還形成一條三里長(zhǎng)的街市——法石街，店肆民居鱗集，百業(yè)興旺，成為水路交通、貨物中轉(zhuǎn)的重地。在如此重要的地理位置及繁盛的海外貿(mào)易之下，人們對(duì)于真武的祭祀更為興盛。

今日，真武廟依舊香火鼎盛，尤其在農(nóng)歷九月初九，作為玄天上帝得道升天之日，人們還會(huì)請(qǐng)來高甲戲班唱戲慶賀。拾階而上，看真武廟枕山漱海，看“吞海”之神的威武，看歷代文人墨客、高官賢人留下的墨寶，這個(gè)依舊聳立的廟宇，在紀(jì)錄著泉州的海神崇拜和海洋觀，也在見證著泉州海絲的興盛。