李麗芬

如何運(yùn)用非物質(zhì)文化繁榮群眾文化

李麗芬

群眾文化是以群眾為主導(dǎo)者、以社會(huì)文化娛樂(lè)為內(nèi)容的一種表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各族人民在精神層次的一種追求和向往，是傳統(tǒng)文化形式的體現(xiàn)。在新形勢(shì)下，要充分運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，繁榮群眾文化，是我國(guó)文化工作者一直潛心研究和深入思考的重要問(wèn)題。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繁榮群眾文化進(jìn)行深入探討。

群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充

群眾文化起源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們?nèi)粘Ｉ罨顒?dòng)緊密聯(lián)系，是一種人們?cè)趭蕵?lè)休閑、精神領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容的反應(yīng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們精神生活的重要組成部分，是我國(guó)各族人民文化財(cái)富的積累。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的生產(chǎn)生活方式及行為習(xí)慣互相依存，是人們表達(dá)情感與社會(huì)聯(lián)系的表現(xiàn)形式。在我們兒時(shí)聽(tīng)到的神話故事和各種傳說(shuō)，都是在不同的歷史時(shí)期人們不斷完善不斷總結(jié)才形成的。在文字還沒(méi)有產(chǎn)生之前，這些具有文學(xué)內(nèi)涵的思想就逐步演變成了文化。我們小時(shí)候?qū)W的童謠兒歌，在不識(shí)字的時(shí)候，家長(zhǎng)給我們講述的各種童話故事和教會(huì)我們的行為準(zhǔn)則，這些都是群眾文化起源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)。

群眾文化的基礎(chǔ)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的重要組成部分，既有文學(xué)的特點(diǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言表述成分，還涉及到不同地域風(fēng)俗和生產(chǎn)技能等特征，這些都是形成群眾文化基礎(chǔ)的重要元素。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)，能夠促進(jìn)群眾文化的發(fā)展建設(shè)，提高人民群眾的精神生活，為和諧社會(huì)建立良好的人文環(huán)境。

群眾文化的根本是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新形勢(shì)下，人民群眾的文化建設(shè)是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，并且在文化內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的意識(shí)和理念。群眾文化的表現(xiàn)形式基本上是來(lái)源于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性，把不同歷史時(shí)期不同年代的文化內(nèi)容經(jīng)過(guò)多次提煉挖掘使之不斷發(fā)展壯大形成當(dāng)今的群眾文化。比如很多的民間傳說(shuō)故事和民間戲曲、秧歌、剪紙藝術(shù)等。群眾文化的根本是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是植根于群眾文化的一種形態(tài)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)人們的日常生活影響較大，不僅能夠給人們帶來(lái)美的感官享受和體驗(yàn)，還能夠指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活和并且具有一定的科學(xué)價(jià)值。毛澤東同志就曾經(jīng)引用“愚公移山”這個(gè)寓言故事來(lái)激勵(lì)鞭策全國(guó)人民努力奮斗、團(tuán)結(jié)一致，推倒壓在中國(guó)人身上的三座大山。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提高我國(guó)人民強(qiáng)烈的自尊心和民族自豪感上發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，引領(lǐng)著人們重視思想道德的建設(shè)，加強(qiáng)了社會(huì)主義精神文明的新格局。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繁榮群眾文化。群眾文化建設(shè)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展中都占據(jù)重要的作用，在群眾文化活動(dòng)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化的動(dòng)力和基礎(chǔ)。群眾文化要想在群眾中發(fā)揮應(yīng)有的作用，就要具有民族文化的特色。群眾文化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視并傳揚(yáng)，就會(huì)促進(jìn)群眾文化的發(fā)展繁榮，當(dāng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背道而馳，那么群眾文化就會(huì)衰敗。從建國(guó)前到建國(guó)后每一個(gè)歷史時(shí)期群眾文化的蓬勃發(fā)展，都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主導(dǎo)作用是分不開(kāi)的。群眾文化的不斷發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了繼承與創(chuàng)新，社會(huì)主義群眾文化也昌盛繁榮起來(lái)。我們要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給以正確的保護(hù)和傳揚(yáng)，并要結(jié)合時(shí)代的信息觀念，使廣大的人民群眾更加熱愛(ài)和關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施創(chuàng)新與傳揚(yáng)，才能使社會(huì)主義群眾文化不斷繁榮發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動(dòng)的紐帶。群眾文化要通過(guò)各種活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，群眾文化活動(dòng)就是滿足人民群眾自身的精神需求和掌握文化內(nèi)涵的一種活動(dòng)。目前我國(guó)的社會(huì)主義群眾文化活動(dòng)具有文化娛樂(lè)、宣傳引導(dǎo)、生活實(shí)用功能等內(nèi)容。在新形勢(shì)下，群眾文化活動(dòng)是作為一種形式的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義群眾文化，延伸到了社會(huì)的各個(gè)方面和不同領(lǐng)域，基于這些層面文化的和諧，也創(chuàng)造了社會(huì)主義文化建設(shè)的和諧氛圍，使整個(gè)社會(huì)處于一種和諧的大環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加真實(shí)的接近我們的生活，影響著我們的思想和觀念，在群眾文化活動(dòng)中到處都能體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也存在于群眾文化活動(dòng)的各個(gè)角落。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群眾文化活動(dòng)的紐帶，人們可以從文化遺產(chǎn)中吸收到珍貴的文化底蘊(yùn)，與傳統(tǒng)文化相得益彰，改變了人們的生活模式，使群眾文化更加豐富多彩。

充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，繁榮發(fā)展新時(shí)期群眾文化

改變非遺傳統(tǒng)觀念，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。隨著對(duì)非遺傳統(tǒng)觀念的改變，可以把非遺推向市場(chǎng)，走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，擴(kuò)大招商引資，使非遺能夠發(fā)揮其價(jià)值?？梢詫?duì)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種進(jìn)行專項(xiàng)研究，提高品種的檔次和層次，并逐步向文化藝術(shù)方面轉(zhuǎn)化，使非物質(zhì)文化品種內(nèi)涵提高，從而改變?nèi)藗兊奈幕M(fèi)理念，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值真正的反映出來(lái)，促進(jìn)文化和歷史的融合，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)入市場(chǎng)，是非遺傳承發(fā)展的必經(jīng)之路，采取這種途徑將會(huì)獲得更大的收益來(lái)發(fā)展群眾文化事業(yè)。

重視非遺傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依靠非遺傳承人的保護(hù)而存在的，是通過(guò)聲音形象和技藝表現(xiàn)的文化結(jié)構(gòu)得到延續(xù)，要重視對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)和激勵(lì)政策。政府要根據(jù)實(shí)際情況制定一些相關(guān)優(yōu)惠政策，對(duì)流傳于民間的文化有針對(duì)性的繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，圍繞民間特色展開(kāi)民俗活動(dòng)，也為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式提供更加廣闊的發(fā)展空間，讓群眾能夠體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的韻味，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾之間的距離拉近，并能以更高的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)得到延續(xù)發(fā)展。在進(jìn)行群眾文化工作時(shí)，要注意對(duì)非遺人才的培養(yǎng)和保護(hù)，要鼓勵(lì)他們積極投身于非遺文化活動(dòng)，發(fā)揮人民群眾在文化活動(dòng)中的主體性作用。

對(duì)非遺的傳承，繁榮群眾文化。政府要做好對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和建設(shè)工作，完善對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制。要結(jié)合當(dāng)?shù)丶爸苓叺拿耧L(fēng)民俗、民間藝術(shù)方面給予不斷地創(chuàng)新，使其能夠與時(shí)代接軌并展示非遺的精神內(nèi)涵，并符合人民群眾的審美情趣，讓更多的群眾能夠參與到非遺的保護(hù)工作中，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的質(zhì)量，政府要建立展示非遺的平臺(tái)，要把民間文化藝術(shù)和民間風(fēng)俗等為主要表現(xiàn)形式的文化活動(dòng)以景點(diǎn)或者成立博物館向群眾開(kāi)放，這也是繁榮我國(guó)群眾文化的最佳方法。通過(guò)參觀活動(dòng)對(duì)非遺圖片、視頻等資料的展覽，為群眾提供了我國(guó)古代民俗文化的發(fā)展歷程，同時(shí)也使非物質(zhì)文化與現(xiàn)代的生活有機(jī)融合，起到了對(duì)非遺的傳承和繁榮群眾文化的作用。

通過(guò)運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，促進(jìn)了群眾文化的繁榮，使人們能夠正確認(rèn)識(shí)歷史文化，提高群眾的審美能力和創(chuàng)造能力，同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)民族文化的延續(xù)發(fā)展和交流活動(dòng)，在最大限度保持文化遺產(chǎn)原滋原味的同時(shí)，與時(shí)代接軌，促進(jìn)了古老的傳統(tǒng)藝術(shù)有了創(chuàng)新的發(fā)展機(jī)會(huì)和突破，不斷總結(jié)方法、積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展群眾文化，使群眾文化成為我們生活中的一種生活行為方式，提高了人民群眾的自覺(jué)文化意識(shí)。

（作者單位：廣州市花都區(qū)文化館）