胡文淑

人都說，醫(yī)門之仲景，儒門之孔子也。作為建立了中醫(yī)理論體系的奠基人，張仲景創(chuàng)立的中醫(yī)辨證論治與經(jīng)方施治體系，哺育了世代名醫(yī)，他的名字與《傷寒論》、《金匱要略》兩部偉大的著作一樣耀眼奪目?！赌详柨h志》記載：“宛郡東高阜外……有仲景故宅，仁濟橋西有仲景墓?！痹缧r候，醫(yī)圣祠門前的街道幾乎都是賣中藥的鋪子。每到夏日午后，沿街樹影下就鋪滿晾曬的各種草藥，斑駁日光熏出來暖暖的苦。

雖是第一次參觀，心情倒也波瀾不驚。而身邊那些跋山涉水不遠萬里來這里參觀的游客們，看到的是跟我眼中一樣的風(fēng)景，但又有著不一樣的驚喜。

初秋的陽光透過樹蔭，斑駁地灑在院子里的塑像群上。仲景雕像濟世仁心目光悲憫地立于中央，四周分別是醫(yī)和、華佗、王叔和、李時珍四位不同歷史時期的大醫(yī)學(xué)家。誰也不知道千百年前那個立志學(xué)醫(yī)的少年，付出了怎樣的熱情和執(zhí)著！哪怕他官至長沙太守，坐在衙門的辦公室里，也要每月定時給百姓出診。他是醫(yī)圣張仲景，是鐫刻在中華醫(yī)史上的豐碑，是萬世瞻仰膜拜的莊嚴雕像；同時他也是張璣，有過少年時候的夢想與崇拜，有過求學(xué)時候的謙遜和刻苦，甚至他還可能是一位美食愛好者，因治療凍瘡而發(fā)明的嬌耳（餃子），大概是最早的藥膳之一了吧。

西面是畫像長廊，鑲嵌著自伏羲以來一百多位歷代名醫(yī)的石刻畫像，據(jù)說這是我國目前最大容量的名醫(yī)畫像寶庫。有的人死了，但他們依然活著，活在歷史的豐碑里，活在民族的記憶里。扁鵲、華佗、張仲景、王叔和、孫思邈、王惟一、李時珍、葉天士……一路走來就是中華數(shù)千年來醫(yī)學(xué)發(fā)展歷程的縮影，中醫(yī)的傳承與發(fā)展在這些畫像中可見一斑。按照仲景大夫在《傷寒雜病論》序言中所說的“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也”，如此看來醫(yī)圣曾經(jīng)也是秦越人（扁鵲）的一枚小粉絲啊。如果圣人有靈，得知身后千年，能夠跟自己崇拜的偶像扁鵲一起上了光榮榜，會不會也有小粉絲的激動和喜悅？張仲景以戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲為榜樣，主張繼承發(fā)揚古代醫(yī)學(xué)家德高藝精的優(yōu)良傳統(tǒng)，最終獲得足以跟偶像比肩甚至更加輝煌的成就。這個故事對于當代的追星一族來說簡直勵志，你只有自己足夠努力，達到一定的高度才能跟偶像的距離更近?。‘斎蝗缃癖蛔鸪鐬獒t(yī)圣的張仲景也收獲了海內(nèi)外眾多的仰慕者，據(jù)說時常都有韓國和日本的中醫(yī)學(xué)者前來祭拜。鄰居家的奶奶每年都來上香，說起來都尊稱“醫(yī)圣爺”老神仙。問她求了什么，以為大概不離健康平安遠離疾病，沒想到，她卻回應(yīng)我說求醫(yī)圣爺保佑子女婚姻平順多子多福。

對醫(yī)者而言，醫(yī)圣祠內(nèi)的一副對聯(lián)“善德善心善行尤緣善醫(yī)至善，名山名水名勝更因名人而名”大概是很好的鼓舞。

我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大約在隋唐時期傳入日本，日本化后被稱為漢方醫(yī)。如今，日本的中醫(yī)藥很厲害，是除中國以外研究應(yīng)用中藥歷史最久、范圍最廣的國家。然而，反觀中醫(yī)在我國國內(nèi)的發(fā)展，卻也并沒有因為土生土長而一帆風(fēng)順。近百年來，醫(yī)圣祠數(shù)毀數(shù)建，幾乎成了中醫(yī)興衰的晴雨表。軍閥動蕩中歷經(jīng)焚毀與重建。直到1982年，我國傳統(tǒng)醫(yī)藥被列入《憲法》后，中醫(yī)終于在自己的故鄉(xiāng)取得了合法的身份。同年，國家撥款對南陽醫(yī)圣祠進行了修復(fù)。

過了山門，就是醫(yī)圣墓，建于何時已無確考。院落里古木參天，最神奇的是拱門旁的一顆松柏，年歲不知幾何，樹冠的一半已經(jīng)枯萎只留得崢嶸虬枝，而面向仲景墓的一側(cè)卻旁逸斜出地越過圍墻，枝繁葉茂。據(jù)說多年前這顆古柏被天雷所劈，世人皆以為焦枯不可活，沒想到雨露經(jīng)年，臨近醫(yī)圣墓的那一半居然枯木逢春般綻放出盎然綠意。

平生不信鬼神，而這般奇景，還是讓人覺得冥冥中自有善行。

責(zé)任編輯：青芒果