李明鍇/上海市曹楊第二中學(xué)

建筑技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系

李明鍇/上海市曹楊第二中學(xué)

建筑要素范圍很廣,其中包括建筑技術(shù)而建筑技術(shù)作為重要組成部分,由建材、結(jié)構(gòu)、機(jī)械設(shè)備及生產(chǎn)技術(shù)等多方面共同構(gòu)成。建筑空間外形由建材和結(jié)構(gòu)構(gòu)成,而機(jī)械設(shè)備及生產(chǎn)技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)精品工程這一目標(biāo)的前提條件必不可少。建筑藝術(shù)是指在特定環(huán)境中,尊重建筑使用功能、生產(chǎn)技術(shù)水平及美學(xué)具體法則有機(jī)統(tǒng)一而形成的理論。建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)各自發(fā)展、相互促進(jìn),有機(jī)結(jié)合能真實(shí)反映所處時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀及歷史的更迭情況。

建筑技術(shù)；建筑藝術(shù)；關(guān)系；發(fā)展

法國美學(xué)理論家唐·昂格列可曾經(jīng)指出：“建筑既是一門技術(shù)又是一門藝術(shù)”。建筑技術(shù)是建筑設(shè)計(jì)施工過程中的施工工藝、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、新材料應(yīng)用等諸多方面的技術(shù)。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑學(xué)是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的學(xué)科。技術(shù)與藝術(shù)在建筑領(lǐng)域的關(guān)系，一直都是人們的研究課題，很多人都對兩者進(jìn)行比較分析，試圖就二者究竟是抗?fàn)庍€是融合進(jìn)行討論，但是終無定論。其實(shí)建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)是伴隨著建筑的產(chǎn)生而存在的，并且被人們感知和進(jìn)一步發(fā)展運(yùn)用。

1.建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)的關(guān)系

1.1 建筑技術(shù)

從廣義上講,建筑技術(shù)幾乎囊括了建筑行業(yè)的全部技術(shù),優(yōu)秀的建筑產(chǎn)品通常是建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的產(chǎn)物。基于建筑史角度,每每建筑行業(yè)取得前所未有的進(jìn)步,多以新材料、新技術(shù)的問世為主要標(biāo)志。建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)相輔共生,建筑藝術(shù)的發(fā)展建立于建筑技術(shù)的發(fā)展之上?？v觀建筑史可知,建筑藝術(shù)的發(fā)展往往落后于建筑技術(shù)的發(fā)展,有時(shí)還會成為阻礙其應(yīng)用于實(shí)際工程的破壞力量。以舉世聞名的法國艾菲爾鐵塔為例,從當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)水平出發(fā),改變之前的石拱形式是時(shí)代要求,但受傳統(tǒng)形式影響太深,巴黎人一時(shí)還不能接受新的造型,導(dǎo)致設(shè)計(jì)師最終只在底部徒增了毫無實(shí)用功能的鐵拱。

1.2 建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是時(shí)代的忠實(shí)記錄者,作為一門綜合性藝術(shù),是人類本性更高級別的獨(dú)特表達(dá)方式。物質(zhì)決定意識,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在提高人們生活水平的同時(shí)也改變了人們對建筑藝術(shù)的觀點(diǎn)。許多城市在發(fā)展過程中都特別注意技術(shù)與藝術(shù)的二者統(tǒng)一,為了使城市更具有代表性,往往將特殊建筑設(shè)為地標(biāo)建筑,由此,有必要提高建筑技術(shù),使建筑產(chǎn)品在造型優(yōu)美的同時(shí)還兼具環(huán)境友好的特點(diǎn)。建筑藝術(shù)的影響因素眾多,不僅只有建筑技術(shù),而且還有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、地域環(huán)境等等,其中影響較為深遠(yuǎn)的是建筑思潮這一因素。在多種影響因素的共同作用下,世界各地的建筑藝術(shù)風(fēng)格迥異且炫彩紛呈。建筑藝術(shù)往往以顛覆性的觀點(diǎn)及獨(dú)創(chuàng)性的理念推動人類文明發(fā)展,因此其要想在更高層次上發(fā)生根本性改變,必須以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平為依據(jù),此時(shí)的建筑技術(shù)既是實(shí)現(xiàn)建筑美的前提條件,也是決定建筑藝術(shù)走向的決定性要素。

1.3 兩者關(guān)系

在當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展過程中,建筑技術(shù)是各種科技融合的結(jié)果,其表現(xiàn)極其活躍。而建筑藝術(shù)是一門集合了造型藝術(shù)在內(nèi)的感性學(xué)科,通過理性學(xué)科的建筑技術(shù)實(shí)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)與施工材料的科學(xué)性與合理化,將建筑產(chǎn)品所包含的抽象美具象地呈現(xiàn)在人們面前。建筑產(chǎn)品包含多重屬性,技術(shù)性與藝術(shù)性只是其中兩個(gè)屬性。技術(shù)是理性的、物質(zhì)的,藝術(shù)是感性的、精神的技術(shù)是藝術(shù)的基礎(chǔ),藝術(shù)是技術(shù)的體現(xiàn)。時(shí)代不同導(dǎo)致建筑技術(shù)水平不同,相應(yīng)地,建筑藝術(shù)風(fēng)格也有所不同。除此之外,不能忽視藝術(shù)對技術(shù)的反作用,因?yàn)榻ㄖ夹g(shù)同樣會受到所處時(shí)代的審美取向影響,例如羅馬人因不滿足簡單粗糙石柱抬石梁的結(jié)構(gòu)技術(shù),便創(chuàng)造出了具有劃時(shí)代意義的四大柱式一樣。

2.建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)的發(fā)展

飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑對建筑外觀的要求也有所提高,建筑師始終致力于建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的探索道路上。正如奈爾維在總結(jié)古代建筑發(fā)展到現(xiàn)代建筑時(shí)所言“結(jié)構(gòu)化的建筑導(dǎo)致出力與美感,技術(shù)知識與藝術(shù)手法的綜合是建筑創(chuàng)造的真諦”。

2.1 深化建筑藝術(shù),提升建筑技術(shù)

社會風(fēng)氣與人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀受社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平影響較深。縱觀我國上下五千年多年的歷史,盛唐時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展到了鼎盛,人們的審美觀有了翻天覆地的變化,而這些變化都能在建筑產(chǎn)品上尋得到印記?，F(xiàn)階段,科技日新月異地發(fā)展,人們的物質(zhì)文化生活也日益豐富,人們在追求實(shí)用性的同時(shí)還特別注重美感的存在。因此,在具體的建筑工程施工過程中,加強(qiáng)對建筑技術(shù)的監(jiān)督管理,有利于保證技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代建筑施工中,人們通常首選施工工藝為一次澆筑成型的清水混凝土進(jìn)行施工?；炷帘砻婀饣秸?色澤均勻,外觀大方,施工結(jié)束后只需在混凝土表面涂上一層保護(hù)劑,無需其他修飾即可將一次澆筑成型的混凝土表面當(dāng)作裝飾面,這種方便快捷的建筑技術(shù)因符合現(xiàn)代人們對實(shí)用性和美感的追求而備受追捧,并廣泛適用于各種建筑工程施工過程中,從而提高了建筑技術(shù)水平。

2.2 加強(qiáng)建筑技術(shù),推進(jìn)建筑藝術(shù)

建筑產(chǎn)品成型需要建筑技術(shù),離開了建筑技術(shù),其他都無從談起,試想如果一個(gè)人連吃飯都成了問題,他還會有心思去想精神層面的活動么新石器時(shí)代,人類的居住環(huán)境是用石頭簡單堆砌而成的石屋,以木梁柱式結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn),彼時(shí)的建筑技術(shù)是打石、砌石、砍樹、架梁到了奴隸社會,建筑技術(shù)在有所發(fā)展的生產(chǎn)力下也有了很大進(jìn)步,羅馬人意識到原來石材、天然混凝土也能用來建造,此時(shí)的建筑技術(shù)發(fā)展到一定階段,也相對成熟并穩(wěn)定,催生了建筑藝術(shù)的出現(xiàn)。拿我國明后期建造的紫禁城來說,當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)日臻完善,皇城修建得氣勢磅礴,美輪美灸,這與建筑師總結(jié)先人優(yōu)秀的建筑技術(shù)經(jīng)驗(yàn)脫不了關(guān)系,因而其藝術(shù)價(jià)值也更有研究意義。

2.3 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)觀和藝術(shù)觀

每個(gè)時(shí)代的建筑多多少少都會對當(dāng)時(shí)的技術(shù)與藝術(shù)有所呈現(xiàn),因?yàn)榧夹g(shù)與藝術(shù)歷來就是人類發(fā)展長河中的重要組成部分,任何反技術(shù)、反藝術(shù)的行為都是在與時(shí)代對著干,腳跟自然也站不穩(wěn)。真實(shí)存在的技術(shù)能造福人類,是實(shí)現(xiàn)社會目標(biāo)、增加一切可能的手段方式之一。針對人的存在來說,藝術(shù)的進(jìn)步既包括物質(zhì)的改善與豐盈,也包括這種進(jìn)步是否有利于人的發(fā)展與進(jìn)步。從年之后,人們越來越關(guān)注“可持續(xù)發(fā)展”這一先進(jìn)思想,而生態(tài)可持續(xù)建筑正是這種思想通過建筑技術(shù)實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)要求是將建筑技術(shù)視為改善人與自然、與社會關(guān)系的人性化方法,是在現(xiàn)實(shí)與未來之間架起一座溝通橋梁的建設(shè)性手段。

3.結(jié)束語

建筑技術(shù)與建筑藝是一個(gè)統(tǒng)一的整體,二者不可分離,不能因當(dāng)前技術(shù)水平限制藝術(shù)創(chuàng)作,也不能為了盲目追求建筑藝術(shù)而無視建筑技術(shù)。只有建立在建筑技術(shù)基礎(chǔ)上的建筑藝術(shù)才能體現(xiàn)建筑藝術(shù)的真正特色。紀(jì)念碑與紀(jì)念建筑群的形象將永遠(yuǎn)銘刻在人們心中,宮殿富麗堂皇不禁會使人追憶昔日帝王的權(quán)威,小小的亭臺樓閣會使你靜靜地欣賞詩情畫意的樂趣,這是建筑藝術(shù)的魅力,也是建筑技術(shù)的呈現(xiàn)。如何正確運(yùn)用最貼近時(shí)代氣息的建筑技術(shù)完成令人滿意的建筑造型,使人們?nèi)找嬖鲩L的功能要求得到滿足,是建筑師們所要考慮的主要問題。

[1]俞樟南《建筑藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系研究》商品混凝土 ,2013（07）

[2]李衛(wèi)《對建筑藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系問題的再逢釋》浙江建筑,2013（08）

[3]王燁《技術(shù)的詩意表達(dá)一解析當(dāng)代生態(tài)建筑技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系》藝術(shù)科技,2013（05）

[4]李雪梅，張震剛.建筑學(xué)中若干問題的哲學(xué)思考[J].廣西高教研究，2007，（12）：11.

[5]嚴(yán)錚.建筑中的理性與浪漫[J].萬方數(shù)據(jù)庫，2007，（12）：57-59.