⊙郭銀艷[寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 銀川 750021]
基于《中國式離婚》角度探討中國婚姻模式下的心理誤區(qū)構(gòu)架
⊙郭銀艷[寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 銀川 750021]
與過去相比,中國人的婚姻觀已經(jīng)有了翻天覆地的變化,在現(xiàn)代社會(huì)中,“離婚”甚至已經(jīng)成為一種潮流,這種情況產(chǎn)生的原因之一是社會(huì)中盛行的錯(cuò)誤婚姻觀念。本文以《中國式離婚》中展現(xiàn)的心理問題作為切入點(diǎn),探討中國婚姻模式的心理誤區(qū)。
《中國式離婚》 婚姻模式 心理誤區(qū)
盡管我國現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)男女平等,女性地位不斷提高,但是,女性經(jīng)歷過幾千年封建禮教的洗禮,相對于男性來說,對婚姻的認(rèn)知和在婚姻關(guān)系中受到更多的“封建影響”。這種影響體現(xiàn)在幾個(gè)方面:第一種是“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的依附心理。由于女性在過去缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位,甚至被作為男性的“附屬品”存在,對丈夫及其家人要始終采取服從的態(tài)度,在婚姻中處于弱勢一方,這種情況發(fā)展到現(xiàn)在,盡管很多女性已經(jīng)具備了高等知識水平,也擁有自己的事業(yè)和經(jīng)濟(jì)能力,但是在婚姻關(guān)系中仍然選擇以隱忍和承受作為婚姻的主要維持方式。第二種是“夫貴妻榮”的仰仗心理,這是由社會(huì)的整體風(fēng)氣與評判標(biāo)準(zhǔn)決定的,無論女性本身具有多高的能力和多優(yōu)秀的素養(yǎng),在社會(huì)的評判中,仍然將女性的婚姻與丈夫作為首要因素,將女性的成功與丈夫緊緊綁在一起,甚至形成了一種“干得好不如嫁得好”“找個(gè)有錢老公少奮斗十年”等心理意識,因此,有些女性會(huì)極度追求丈夫“有錢有勢”,并且以此為驕傲,一旦男性無法達(dá)到標(biāo)準(zhǔn),就會(huì)不斷受到來自妻子的“鞭策和激勵(lì)”,用所謂社會(huì)上的“成功人士”給丈夫施加壓力。第三種是“相夫教子”的犧牲心理,在結(jié)婚之后,特別是在擁有一個(gè)孩子之后,很多女性會(huì)選擇放棄自己的事業(yè)和追求,做一個(gè)全職的家庭主婦,以此來換取丈夫事業(yè)有成,孩子健康成長,從而博取丈夫的關(guān)愛。但如果操作不當(dāng),很容易使自己與社會(huì)脫節(jié),無法與丈夫和孩子的心理同步,在一味強(qiáng)調(diào)自己的付出卻得不到期待的結(jié)果時(shí),雙方會(huì)產(chǎn)生巨大的心理落差,導(dǎo)致婚姻關(guān)系出現(xiàn)裂痕。第四種是過度的“女強(qiáng)人”心理,與前幾種情況相反,女性如果太過注重婚姻的“平等”,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)矯枉過正的情況,這一類女性并不為婚姻付出,也可能將婚姻看得無關(guān)緊要,反而追求在事業(yè)上與自己的丈夫平行,缺乏對婚姻關(guān)系中妻子身份的認(rèn)知和體驗(yàn),使家庭完全喪失了溫馨和關(guān)愛,導(dǎo)致逆反性家庭出現(xiàn)。
在婚姻當(dāng)中,女性自我意識缺失不是單一存在的,一個(gè)人可以同時(shí)觸犯多種心理誤區(qū)。就比如《中國式離婚》中的女主角林小楓,作為一個(gè)受過高等教育的知識女性,她也曾經(jīng)有一份很不錯(cuò)的小學(xué)教師工作,但她為了支持丈夫的事業(yè),毅然放棄了自己喜歡的工作,成為一名全職家庭主婦,這時(shí)已經(jīng)形成了犧牲心理的前提條件。在林小楓的認(rèn)知里,支持丈夫的事業(yè)是過上幸福生活的重要途徑,她把丈夫看作家庭的唯一支柱和家庭幸福的唯一寄托,當(dāng)家里的經(jīng)濟(jì)條件沒有達(dá)到自己的理想狀態(tài),就立刻將原因歸結(jié)到丈夫頭上,認(rèn)為是宋建平“不長進(jìn)”“沒出息”才形成了當(dāng)前的局面?!吨袊诫x婚》小說中說道:“林小楓把這一切都?xì)w到了宋建平的頭上,她對他非常的失望,越來越失望,他不是沒有能力,在學(xué)校時(shí)他的成績就非常出色,到醫(yī)院后業(yè)務(wù)水平也是一流,英語尤其出色,讀外文醫(yī)學(xué)雜志的速度不亞于中文,曾有好幾家外資私立醫(yī)院想把他聘了去。但是他沒有膽量,沒有膽量邁出那一步:辭去公職,為了妻兒,背水一戰(zhàn),放手一搏……”對于林小楓來說,依附心理、仰賴心理和犧牲心理交織存在,將自我價(jià)值完全交給丈夫和丈夫的成就來界定,女性自我意識缺失為她的婚姻和她自己的生活都埋下了悲劇的種子。歸根結(jié)底,女性自立自強(qiáng)才是婚姻關(guān)系平等和幸福的重要基石,就像恩格斯所說:“婦女解放的第一先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)當(dāng)中去?!?/p>
婚姻從來不只是一方的事情,與女性一樣,男性在婚姻關(guān)系中同樣存在著許多心理誤區(qū),尤其是大男子主義和男權(quán)文化。與女性自我意識相互關(guān)聯(lián)的是,“夫貴妻榮”同樣深刻地根植于男性心里,這種意識下的兩性關(guān)系,實(shí)質(zhì)上具備的是依附與被依附、控制與被控制的特點(diǎn),體現(xiàn)了事實(shí)上的不平等。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是“男人”一定要比“女人”強(qiáng),一方面強(qiáng)制削弱了女性的獨(dú)立性和自主性,另一方面,也對男性強(qiáng)行施加了生存要求與不人道的秩序,男性在其中承受的是心靈上的壓力和人格上的壓抑,出人頭地已經(jīng)不再是個(gè)人的事業(yè)目標(biāo),而是整個(gè)社會(huì)意識對他們的要求。這可能導(dǎo)致男權(quán)在愛情和婚姻方面的畸形表達(dá)方式,與女性的隱忍和奉獻(xiàn)心理相對應(yīng),男權(quán)意識體現(xiàn)在對女性愛情觀的要求上。《中國式離婚》中宋建平對于愛情的理解是需要林小楓“以他的想法為想法,以他的需要為需要”,完全抹消了作為婚姻相對方的女性自身應(yīng)當(dāng)存在的獨(dú)立自主觀念,當(dāng)林小楓將宋建平當(dāng)作完全的依附對象時(shí),與之相伴產(chǎn)生的是強(qiáng)烈的不安全感,隨著時(shí)間的推移和男權(quán)思維的進(jìn)逼,最終導(dǎo)致了婚姻的破裂。
此外,在《中國式離婚》中表現(xiàn)出來的婚姻中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)是背叛。按照劇中劉東北的說法,男女之間的背叛可以分為三種,即“身體的背叛、心的背叛、身心的背叛”。在現(xiàn)代社會(huì)中,人們往往會(huì)更注重第一種和第三種,身體的背叛往往也是導(dǎo)致離婚的直接首要因素,而選擇對第二種忽略不計(jì)。但劉東北聲稱“心的背叛的嚴(yán)重程度遠(yuǎn)在身體的背叛之上”,又說“感情是流動(dòng)的,愛情只在瞬間永恒,所以僅憑一時(shí)的愛情就要把兩個(gè)人綁在一起是非常不明智不科學(xué)的”。他的言論自成體系,乍一看來仿佛很符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展關(guān)系,面對婚姻時(shí)強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值和生命自由,用自我、自由、解放、科學(xué)等詞語不斷修飾自己的生命自由論,為自己頻繁更換女朋友提供合理的外衣。但是這種極度的自我意識的追求,同樣造成了婚姻模式的不公,娟子因?yàn)閯|北想要孩子而懷孕,但這并不能阻攔劉東北尋找他的性伴侶和追求“生命自由”,娟子最后忍無可忍地打掉了七個(gè)月的孩子。男性在婚姻中將情與欲分離開去,這與女性的認(rèn)知完全背道而馳,從而帶來了很多荒謬的反應(yīng)與結(jié)果。
美國新精神分析學(xué)派的代表人物弗洛姆痛感愛的缺失是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)突出的現(xiàn)象,是人類面臨的困惑之一,也是事關(guān)社會(huì)文化和社會(huì)生存所要迫切解決的問題,他將愛解釋成一種意志行為、一種決策、一種諾言。愛與倫理觀念是婚姻構(gòu)建的基礎(chǔ)和持久維持的動(dòng)力。但在現(xiàn)代社會(huì)中,解構(gòu)甚至置換愛的含義成了男女在戀愛或者婚姻時(shí)的通用手段,比如劉東北將自己的愛稱之為追求生命自由,將對妻子的愛解釋為掙錢,強(qiáng)行將愛情與責(zé)任混合在一起,對此,娟子主動(dòng)選擇離婚,并對劉東北說婚姻光有感情是不夠的,劉東北無法理解婚姻倫理觀念,當(dāng)然也無法理解娟子的選擇。婚姻倫理經(jīng)過多年變遷,已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成為純個(gè)體化的行為,具備了強(qiáng)烈的市場消費(fèi)傾向,完全失去了封建時(shí)代所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)甚至法律意義,在道德意義上日趨失重,法律上的婚約只成為一種形式,因此劉東北才會(huì)以“違法”和“非法”一字之差為自己追求性伴侶作辯解,宋建平才會(huì)以冒名“兵臨城下”與林小楓在網(wǎng)上聊天以求獲得婚變證據(jù)。
與過去相比,現(xiàn)代人更加追求天性解放與個(gè)性自由,婚姻起到的作用可能是維持感情,可能是某種保障,也可能只是隨時(shí)可以放棄的一紙婚書。很多時(shí)候現(xiàn)代人天然擁有一種對婚姻與未來生活的恐慌,而一旦進(jìn)入婚姻狀態(tài)并為此做出了一定的奉獻(xiàn)和犧牲,就會(huì)下意識地將自己所付出的時(shí)間與感情都算入婚姻的時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本,付出的越多時(shí),就越認(rèn)為自己處于弱勢,對婚姻的另一方會(huì)采取更加強(qiáng)硬緊逼的態(tài)度,女性的生存焦慮和憂患意識,男性的多元觀念和背叛無害論由此而生,林小楓對丈夫境遇的擔(dān)憂、對兒子上小學(xué)的情況擔(dān)憂、為家里無法負(fù)擔(dān)兒子的鋼琴擔(dān)憂、娟子發(fā)現(xiàn)劉東北已經(jīng)結(jié)婚后自暴自棄尋找感情歸宿、肖莉不擇手段追求高級職稱,都是生存焦慮的直接體現(xiàn),而劇中的男性們屢次上演荒誕又現(xiàn)實(shí)的背叛大戲,無疑將中國婚姻的心理誤區(qū)暴露無遺?;橐鲂枰牟恢皇乔楦?,理性的考慮和價(jià)值觀的決策都是婚姻的基礎(chǔ),男女雙方能否對婚姻有正確認(rèn)知,重新建構(gòu)社會(huì)當(dāng)中的婚姻理論和婚姻觀念,是中國式婚姻存續(xù)并幸福的社會(huì)基礎(chǔ)。
[1]章志光,金盛華.社會(huì)心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2002.
[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1992:70.
[4]呂樂平.婚姻背叛敘事中的性別視角——從電視劇《中國式離婚》說起[J].中國電視,2004(12):4-8.
作 者
:郭銀艷,寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教,研究方向:漢語言文學(xué)。編 輯
:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com