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        曹劉論英雄

        2017-12-21 13:13:41新垣平
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2017年23期

        新垣平

        青梅煮酒論英雄,是幾千年來(lái)人們津津樂(lè)道的三國(guó)故事。曹操和劉備兩位歷史主角,在最親密的一刻,照見(jiàn)了彼此的內(nèi)心,從此走向一生的對(duì)立。但其中的真意,卻不是那么容易說(shuō)清楚。

        青梅與煮酒,是《三國(guó)演義》中的噱頭,歷史上是否有過(guò)不得而知。但曹操和劉備的確是在一起飯局的時(shí)候討論英雄的?!度龂?guó)志》說(shuō):“曹公從容謂先主曰:‘今天下英雄,唯使君與操耳。本初之徒,不足數(shù)也。先主方食,失匕箸?!迸崴芍淖⒔庖度A陽(yáng)國(guó)志》,增添了重要的下文:“于時(shí)正當(dāng)雷震,備因謂操曰,圣人云‘迅雷風(fēng)烈必變,良有以也。一震之威,乃可至于此也!”

        看上去,歷史記載和小說(shuō)描寫只不過(guò)是詳略程度的不同,但是其間卻有不可忽視的差異。小說(shuō)里,曹操還說(shuō)了一段著名的話:“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機(jī),吞吐天地之志者也?!边@個(gè)定義看上去很牛,其實(shí)大為可疑。要打天下,胸懷大志本來(lái)是必要條件,如果不是抱有“大志”去努力打拼,絕對(duì)沒(méi)有成功的可能。這個(gè)條件劉備自然是符合的,可群雄中符合的人也不少。試問(wèn)袁紹、袁術(shù)、孫策等人難道沒(méi)有“大志”嗎?

        再說(shuō)“腹有良謀”,這個(gè)玄德公很抱歉就談不上了。到論英雄時(shí)為止,劉備打拼十幾年,到頭來(lái)還得依附曹操,雖然有客觀條件的問(wèn)題,但劉備也曾拿過(guò)一手好牌,有兩個(gè)萬(wàn)人敵的兄弟,還占有過(guò)徐州,只是才能平庸,屢戰(zhàn)屢敗,是難以否認(rèn)的事實(shí)。反過(guò)來(lái)講,諸葛亮、郭嘉等的確腹有良謀,又似乎不能算“英雄”。那曹操為什么說(shuō)劉備是英雄?而且唯有他和自己是英雄?

        答案很簡(jiǎn)單,這個(gè)“英雄”的定義是演義所杜撰,為最后拋出“使君與操”的包袱做鋪墊,文學(xué)技法上很好看,但經(jīng)不住推敲。曹操這么說(shuō),是另有理由。

        從曹操的視角看,劉備雖然實(shí)力遠(yuǎn)不如自己和其他諸侯,但卻是一個(gè)不折不扣的“奇跡制造者”。他明明出身低微,卻在復(fù)雜混亂的時(shí)局中日益壯大。先是得到大商人資助,拉起義兵發(fā)跡;中間丟官亡命,卻又靠上了何進(jìn)的勢(shì)力,咸魚翻身;此后雖然被農(nóng)民軍所敗,但投奔公孫瓚,地位有增無(wú)減;救援陶謙,居然得到了素昧平生的陶謙的信任,當(dāng)上了徐州牧,成為封疆大吏之一;后來(lái)聯(lián)合他曹操,又滅了呂布;如今到了許都,甚至建立了自己的關(guān)系網(wǎng),連他也不易控制了……

        為什么劉備能做到這些?從《三國(guó)演義》的小說(shuō)和電視劇里怕是找不到答案。在后代的藝術(shù)形象中,劉備的成功靠的無(wú)非是兩個(gè)要素:高貴的血統(tǒng)和仁義的精神。這符合平民社會(huì)的審美需求,但在真實(shí)的漢末亂世,這些恐怕沒(méi)什么實(shí)際作用。

        但從殘存的歷史資料中,卻依稀可以看到另一個(gè)劉備。他確實(shí)有一種特殊能力:一種極具魅力的領(lǐng)袖型人格,能令人衷心信任、熱愛(ài)和歸附。真實(shí)的劉備并不是小說(shuō)中的迂腐君子,靠一場(chǎng)莫名其妙的結(jié)拜而發(fā)家。《先主傳》中說(shuō)他年輕時(shí)“善下人,喜怒不形于色。好交結(jié)豪俠,年少爭(zhēng)附之”,關(guān)羽和張飛就是他結(jié)交的豪俠。劉備出道時(shí)早已不是賣草鞋的攤販,而是地方上聲名赫赫的“黑道”大哥。

        劉備善于禮賢下士,《三國(guó)志》說(shuō):“備外御寇難,內(nèi)豐財(cái)施,士之下者,必與同席而坐,同簋而食,無(wú)所簡(jiǎn)擇,眾多歸焉?!钡@種同甘共苦中仍帶有領(lǐng)袖的尊嚴(yán),譬如“怒鞭督郵”的壯舉,按正史記載是劉備親手所為,隨后棄官而去,瀟灑之至。如果沒(méi)有一點(diǎn)決斷的果敢,殺伐的狠辣,要折服關(guān)張趙這樣的一流豪杰,是不可能的。

        劉備的這種才能,近似于社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯所謂的“克里斯瑪型權(quán)威”,是一種近乎宗教教主的氣場(chǎng)和感染力,能令人衷心信從。依靠這樣的稟賦,以后的劉備在和袁紹、劉表、孫權(quán)、劉璋等人打交道的過(guò)程中,還會(huì)多次死里逃生,遇難成祥。

        甚至曹操自己,也一度中了劉備的“克里斯瑪”,對(duì)劉備非常欣賞,“出則同輿,坐則同席”,好得蜜里調(diào)油。但曹操自己也是領(lǐng)袖人物,很清楚劉備這種能力的危險(xiǎn)性,這也就是謀臣勸他殺劉備而他始終躊躇不決,難以下手的原因,其論英雄之語(yǔ)也就帶有了相愛(ài)相殺的意味。

        但曹操為什么說(shuō)這句話?演義里說(shuō)是存心試探,十分牽強(qiáng)。試想即便劉備庸碌,聽(tīng)到曹操把他和自己相提并論,又如何能不驚不怕?反過(guò)來(lái)說(shuō),如果劉備鎮(zhèn)定如恒,不也證實(shí)了他的英雄之姿?既然兩面說(shuō)都可以,能試探出什么呢?《華陽(yáng)國(guó)志》中記載了這段對(duì)話,但補(bǔ)充說(shuō)“(曹)公亦悔失言”,大概這個(gè)念頭在曹操腦海中轉(zhuǎn)了太久,終于情不自禁吐露了出來(lái)。劉備嗅到了其中的危險(xiǎn),很快借故逃走。從此,二人一生對(duì)敵,卻再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。

        (摘自《南方周末》)endprint

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