周傳馨

閩南蜿蜒曲折的海岸線，因?yàn)橛辛嘶莅才?、女和湄洲女，而變得風(fēng)情萬千?；莅才摹胺饨^民主肚”、女的“簪花圍大裾衫”，湄州女的“帆船頭紅黑褲”……福建三大漁女的民俗文化與“海絲”息息相關(guān)。

古城風(fēng)云里的惠安女

惠安，位于福建省東南沿海，地處臺(tái)灣海峽西岸經(jīng)濟(jì)繁榮帶的中心位置，介于泉州灣與湄洲灣之間，與臺(tái)灣一水相隔。

以往的惠安女子，大多戴著奇特的蝴蝶狀頭飾，頭巾和涂著黃漆的斗笠把臉部遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，肚皮卻毫無顧忌地露著，上身穿著斜襟短衫，袖口繡著色彩鮮艷的花邊，下身是寬大的玄綢褲。有人說她們是古代百越族的后裔，頭飾類似于古百越族的圖騰；也有人說是受彝族服裝的影響，不管怎樣，這一身裝扮已經(jīng)延續(xù)了千年。人們形象地稱之為“封建頭、民主肚、節(jié)約衣、浪費(fèi)褲”。

那么，她們?yōu)楹纹冻龆瞧砟?？傳說，有一次皇帝南巡要路過此地，地方官吏為顯其所轄庶民十分富足，于是下令打制銀腰帶系于女人褲腰上，同時(shí)弄短上衣以便讓銀腰帶顯露出來。此后，佩銀腰帶作為財(cái)富象征一直流傳下來。

惠安女婚俗奇特，電影《寡婦村》有所揭示：婚嫁那天，新娘身著黑衣褲，打著黑傘，由娘家人陪送過來，男方家不派人前去迎接。新婚之夜，新娘不能上床，只能站在床邊過夜。次日晨，須返回娘家，直到這年除夕夜，丈夫才可將妻子接回家住一晚，第二天又必須把妻子送還娘家。此后，只有等到較大傳統(tǒng)節(jié)日，丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反復(fù)，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長住婆家與丈夫共同生活。

她們的身上，有著太多的美德，太多的故事，太多的傳奇。

穿越時(shí)光，56年前，數(shù)萬惠安女子跋山涉水，在離家?guī)资习俟锏乃l(xiāng)，歷經(jīng)七年苦戰(zhàn)，壘砌起一座能讓惠安種上水稻、甩掉“地瓜縣”帽子的惠女水庫，也壘砌起一座象征吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)執(zhí)著、愛拼敢贏、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的精神寶庫。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，惠女精神始終流淌在新時(shí)代惠安女性的血液之中，亦成為泉州精神的一部分，化作僑鄉(xiāng)兒女創(chuàng)業(yè)激情的催化劑，成就代代不朽的傳奇。

在崇武基準(zhǔn)氣候站，有這樣一群惠安女，她們數(shù)十年如一日，雷打不動(dòng)地在每個(gè)小時(shí)的45分，量地溫、測風(fēng)速、觀天象、拍發(fā)電報(bào)。有人曾在大風(fēng)天里爬上11米高的風(fēng)塔維修測風(fēng)儀器，有人曾懷著身孕單膝跪地堅(jiān)持完成地面溫度的測量，有人曾患有甲亢吃藥2年多卻從不落下一個(gè)班次。半個(gè)多世紀(jì)以來，她們?yōu)槔习傩疹A(yù)報(bào)天氣，為山腰鹽場提供最需要的蒸發(fā)量數(shù)據(jù)……正是這些長期積累的氣象資料，成為惠安、泉州乃至更大范圍內(nèi)項(xiàng)目立項(xiàng)、建筑設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。

在大岞女民兵哨所，50多年間，女民兵換了一撥又一撥，但始終不變的，是她們執(zhí)著與奉獻(xiàn)的精神。她們擁有驕人的實(shí)戰(zhàn)比武成績，更在站崗放哨、監(jiān)控海域海空的同時(shí)，以滿腔熱血投身家鄉(xiāng)建設(shè)。每年臺(tái)風(fēng)多發(fā)季節(jié)，總能看到她們與邊防官兵、村民一道加固堤壩的身影。

在小岞惠女林場，48年前，20名惠安女子走進(jìn)寸草不生的七里湖開荒造林，用10多年時(shí)間筑起防風(fēng)固沙的天然屏障。近半個(gè)世紀(jì)過去，依然有20名惠安女子，晨鐘暮鼓，默默守護(hù)這片1000多畝的樹林。

從萬女鎖蛟龍到八女跨海征荒島，從崇武基準(zhǔn)站氣象員到小岞林場護(hù)林員，從大岞女民兵哨所到建“解放軍烈士廟”感恩親人解放軍……時(shí)代在進(jìn)步，條件在改變，惠女精神卻歷久彌新。改革開放以來，一向以勤勞賢惠著稱的惠安女更以“巾幗不讓須眉”的氣魄，走出家園、投身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在建筑和石雕行業(yè)中表現(xiàn)尤為出色。

天風(fēng)海濤中的蟳蜅女

蟳蜅女也是海的女兒，每天的潮起潮落都有她們的牽掛和希冀。

蟳蜅女的傳統(tǒng)服飾比起惠安女和湄洲女來沒什么可圈可點(diǎn)的風(fēng)采，穿的無非也是染色布衫，亦是上窄下寬的模樣，然而，蟳蜅女的頭飾卻是三大漁女中最迷人的，有“頭上花園”之美譽(yù)。

蟳蜅女性頭戴“簪花圍”這一習(xí)俗的起源，眾說紛紜。一說是源自宋元時(shí)代遺留下來的阿拉伯人的風(fēng)俗，也有人說自漢代中國就有這種風(fēng)俗，并舉了歷代的相關(guān)詩詞來論證，比如泉州地方戲曲高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中就有“四月圍花圍，一頭簪兩頭重”的字眼。

年近70歲的黃老伯得意地介紹說：“我們女人的打扮可有故事了，一說是宋朝楊八姐打仗來這里，女人覺得八姐的打扮很好看，于是就學(xué)著穿戴起來。還有一種說法，說是宋末元初時(shí)，曾有阿拉伯人隱居在離蟳蜅村不遠(yuǎn)的云麓村，并從阿拉伯引種了好多鮮花。于是，女人們便開始在頭上戴花了?！?/p>

一路上遇到很多人家，蟳蜅阿姨們團(tuán)團(tuán)圍坐在裝滿帶殼牡蠣的大桶旁，一邊海闊天空地聊天，一邊用鐵鉆熟練地撬開蚵殼，把水靈靈的蚵肉取出。嘻笑聲中，腳邊的蚵殼已堆成小丘。因?yàn)橄y蜅海鮮好，特別是蚵（海蠣），在周邊一帶賣海鮮的蟳蜅阿姨總說“我這是‘阿姨蚵”，說明她的貨色好。這樣一來，她們的打扮就成了一種招牌，人們上菜市場買海鮮就喜歡去她們的攤位。

在媽祖的巡香日，蟳蜅的大街小巷上人潮如織，幾乎所有的男女老少都身著節(jié)日盛裝，加入到盛大的踩街隊(duì)伍中，組成了一幅極為震撼的流動(dòng)畫卷。

街上，家家戶戶的門前都放著供桌，擺放各式供品，家中的蟳蜅女主婦虔誠地執(zhí)著香，朝著媽祖金鑾的方向翹首企盼。等媽祖金鑾走近，她連忙跑去點(diǎn)燃門前的鞭炮。金鑾過家門口后，他們開始燒香祭拜，更虔誠地下跪。金鑾快回順濟(jì)宮的時(shí)候，村民們?cè)诋?dāng)街燒了一堆干草，抬金鑾的隊(duì)伍從燃燒的干草上跳了過去，跟在后面的人也爭先恐后地從草堆上跨過。

兩個(gè)多小時(shí)的巡游結(jié)束了，這時(shí)全村的男女老少都匯聚到了這里，大家都爭著觸摸一下媽祖的金鑾。鑼鼓聲、鞭炮聲和人們的吶喊聲、歡笑聲交織在一起，巡香活動(dòng)達(dá)到了高潮。

媽祖光影下的湄洲女

湄洲島作為國家級(jí)旅游度假區(qū)，湄洲女正發(fā)揮著不可替代的作用。

如果你想親眼目睹湄洲女風(fēng)采的話，可以到莆田湄洲灣，朝拜海峽兩岸人共同的信仰——媽祖。

湄洲女的服飾是“帆船頭，海藍(lán)衫，紅黑褲子保平安”，上身是藍(lán)色和紅色搭配的斜襟大布衫，下面是紅黑兩截拼成的褲子。

“帆船頭”又稱“媽祖髻”，這是個(gè)非常有趣的頭飾，大概是與大海關(guān)系過于密切，或者是每天都盼著親人從海上捕魚歸來，湄洲女才琢磨出這樣的發(fā)型來。將長發(fā)梳得像船帆一樣，左右各插上一支波浪形的發(fā)卡，象征船槳；盤在發(fā)笈里的紅頭繩，代表船上的纜繩；一根銀釵橫向穿過發(fā)髻代表船上的錨……她們?cè)陬^飾上寄寓了太多的情感，才這么細(xì)致地裝點(diǎn)它，仿佛自己的一絲疏忽，就會(huì)影響親人的平安歸來。

從服飾一眼就能看出，她們是一群與波濤休戚與共的漁家姑娘。大海寄托了她們的全部理想和期望。

媽祖沒有成為海上女神之前，叫林默，鄰里親切地叫她默娘。小時(shí)候她不怎么愛說話，常常坐在礁石上，盼著漲潮，盼著遠(yuǎn)航的親人歸來。

或許是目睹了太多的海難給人們帶來的難以愈合的傷害，默娘從小就養(yǎng)成了慈悲的情懷。據(jù)說，有一次她為了給迷失的商船導(dǎo)航，甚至不惜將自家的屋舍燃成熊熊“燈塔”。987年農(nóng)歷九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時(shí)獻(xiàn)出了自己年輕的生命。于是，官府派員來湄洲島了解她的先進(jìn)事跡，之后寫成奏章送達(dá)皇帝手上，情感豐富的宋徽宗讀后深受感動(dòng)。于是，第一座媽祖廟出現(xiàn)在湄洲島上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自宋宣和五年（公元1123年）直至清代，共有14個(gè)皇帝先后對(duì)她敕封了36次，使媽祖成為萬眾敬仰的“天上圣母”“海上女神”。