整理 亦安冉

阮儀三

專家眼里的古城未來

整理 亦安冉

一座城，要有形，更要有魂。一座城市的歷史遺跡會形成這個(gè)城市巨大的精神力量，從而形成這個(gè)城市獨(dú)有的、不能替代的獨(dú)特魅力。蘇州就是這樣一座城，2500年延續(xù)下來，形在，魂亦在，未來的路要如何走下去，且看專家眼里的古城未來。

馮驥才：知識分子應(yīng)該守護(hù)城市的靈魂

馮驥才

我國當(dāng)代文學(xué)一位重要的作家，以傷痕文學(xué)享譽(yù)文壇，年過古稀，馮驥才主動(dòng)遠(yuǎn)離作家光環(huán)，投入城市文化搶救，發(fā)起并主持“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，倡議國家緊急保護(hù)傳統(tǒng)村落，被稱為民間文化的守望者。

今年11月4日，馮驥才來到蘇州做客高端講壇“知蘇達(dá)理? 師說”，傾情講述《城市靈魂和文化先覺》，深度解讀蘇州城市文化特質(zhì)。

此次來蘇，馮驥才深入蘇州大街小巷，走進(jìn)古鎮(zhèn)老宅，實(shí)地了解蘇州園林等建筑的保護(hù)、利用情況。走訪中，馮驥才對蘇州一些老宅新修的保護(hù)利用模式給予了肯定。他說，新一代蘇州人，在對老宅的保護(hù)利用上，不僅注入了歷史元素和精華，同時(shí)也融入了現(xiàn)代生活的一些要素。“將現(xiàn)代元素和歷史經(jīng)典融合起來，創(chuàng)造性地做出一些新的私家園林，這也是一種對歷史的延續(xù)?！?/p>

馮驥才表示，對傳統(tǒng)文化的傳承，非常重要的一點(diǎn)就是向當(dāng)代生活的轉(zhuǎn)化，“活態(tài)傳承其實(shí)就是傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化到當(dāng)代生活中，并成為其中的一部分。人們一方面享受現(xiàn)代文明帶來的便利，同時(shí)又能享受傳統(tǒng)的一些經(jīng)典的、精神性的東西，這是最好的一個(gè)活態(tài)傳承?！?/p>

在馮驥才先生看來，中國的城市和遺產(chǎn)遭遇的問題，最重要的一點(diǎn)還在于，我們沒有文化的自覺。無論物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最早提出問題的都是知識分子，后來才被政府接納，馮驥才認(rèn)為，文化自覺分四個(gè)層面：首先是知識分子的文化自覺，繼而是政府決策層的文化自覺，然后是各級政府管理部門官員的文化自覺，最后是全面的文化自覺。知識分子站在文化之中，又站在文化的第一線，他們敏感于文化的問題，痛感于文化的痛點(diǎn)，一定是首先提出文化問題的人。有眼光的官員一定會采納知識分子的意見，納為國策，經(jīng)過各種政策的貫徹，最終達(dá)到全民的文化自覺全民有了文化自覺，社會的文明才會提高一步。

馮驥才先生直言，蘇州在上世紀(jì)80年代的改造中，也造成了老城區(qū)的破壞，失去了一些寶貴的遺產(chǎn)，是蘇州的重大損失，“我們應(yīng)該承認(rèn)，這是我們對不起后人的地方。當(dāng)然，這不是誰的過錯(cuò)，但我們必須提醒自己，要有這樣一個(gè)教訓(xùn)。蘇州要愛惜每一座物質(zhì)遺存，要愛惜它的原生態(tài)?！?/p>

馮驥才還特別提到政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)過程中的作用。他建議政府官員，不僅要提高文化水平和執(zhí)政能力，還要善于聽專家的意見，不要把專家只作為“投贊成票”的人。馮驥才還認(rèn)為，知識分子應(yīng)該監(jiān)督，提出自己的意見，并幫助政府總結(jié)城市的特點(diǎn)，總結(jié)城市的靈魂之所在。

仇保興：一座城市應(yīng)該走園林之路

仇保興

住建部原副部長。南京大學(xué)、復(fù)旦、同濟(jì)等多校兼任客座和兼職教授。此外，還有多部學(xué)術(shù)著作出版，涉及城市規(guī)劃、建設(shè)與管理，城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略研究等。

早在2002年底，建設(shè)部原副部長仇保興在全國文物工作會議上就說過，歷史文化名城是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，保護(hù)好這些民族的精華是我們義不容辭的責(zé)任。他因此還提出了做好歷史文化名城保護(hù)工作的八項(xiàng)措施。

最近幾年，仇保興在參加國務(wù)院經(jīng)濟(jì)形勢座談會時(shí)，闡述了他對城市工作的若干看法和建議。仇保興表示，改革開放幾十年來，很長一段時(shí)間，城市建設(shè)的方針是滿足工業(yè)化的需要，工業(yè)化壓倒一切。我國600多個(gè)城市里，工業(yè)發(fā)展是最主要的，城市卻成了附屬品。

“可你看一下清明上河圖，那是多么繁華、多么符合人們多樣性的需求，有吸引力的城市。既然叫城市，城和市應(yīng)該是匹配的，有市才有城，而不應(yīng)有城才有市?？上ЧI(yè)文明以來，那種使人感覺到愉悅、使生活更美好的城市的本意，被淡化了。”

因?yàn)楣I(yè)立市，我們采取了用工業(yè)文明的辦法來處置城市的一切基礎(chǔ)設(shè)施。比如，城市交通引入了大交通模式，城市水引入了大江大河的治理模式，城市綠化引入了人工森林模式，城市垃圾引入了流水線模式等。

理想的城市是什么呢？是到處充滿著微循環(huán)，交通如此，水和垃圾處理也是如此。如果水是微循環(huán)的，那就是海綿城市了，到處可以滲透，終生受用。仇保興認(rèn)為，城市生態(tài)文明實(shí)際上就是向大自然學(xué)習(xí)，大自然處處、時(shí)時(shí)能夠生產(chǎn)、消費(fèi)、降解。這種城市生態(tài)的理念，我們沒有樹立，很多事情是打著綠色的旗號在反綠色。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，應(yīng)作為城市發(fā)展的新思路。切記扭曲的做法，就是長官意志代替城市規(guī)律。一座城市從人文的角度來講，應(yīng)該走園林之路。享譽(yù)全球的中國園林，就是“師法自然、宛如天成”，尊重與模仿自然的綠色典范，這才是以人為本。

阮儀三：要讓后人看到祖先留下來的東西

阮儀三

出身于蘇州，同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國家歷史文化名城研究中心主任。上個(gè)世紀(jì)80年代以來，努力促成平遙、周莊、麗江等眾多古城古鎮(zhèn)的保護(hù)，因而享有“古城衛(wèi)士”、“古城保護(hù)神”等美譽(yù)。

阮儀三是蘇州人，兒時(shí)住在鈕家巷6號，他對平江路、蘇州園林、蘇州古城都非常熟悉。用他的話說：蘇州古城保護(hù)得最好，可得第一名。

阮儀三說，蘇州的世界遺產(chǎn)主要是園林，延伸出來，從整個(gè)古城角度來看，在中國是佼佼者。按照保護(hù)規(guī)劃，蘇州古城里限高24米，在古城14.2平方公里的范圍內(nèi)，沒有一幢10層以上的高樓。蘇州古城的河網(wǎng)體系沒有遭到徹底破壞。而中國許多的城市，包括一些很好的古城、國家級的名城，在近20年的建設(shè)中，普遍采取改造的方法。他反對這種提法，應(yīng)該是城市更新，就是用局部的、有機(jī)的方法來更新。

在談到蘇州古城更新時(shí)，阮儀三指出，要有新舊交替，但有些保護(hù)區(qū)，比如，蘇州古城的平江保護(hù)區(qū)，近郊的山塘街保護(hù)區(qū)，應(yīng)該是完全地保護(hù)下來，其它一些則可以逐步更新，更新

時(shí)要符合城市特質(zhì)。這點(diǎn)蘇州做得很好。

他還反對搞歐陸風(fēng)情的做法。他說，城市更新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，要有中國特色，有地方特色。蘇州古城就在建筑上提出一些要求。比如，做些瓦頂，做些白墻，而且很注意水環(huán)境的保護(hù)，很注意保留街巷原有的肌理格局，很注意綠化配置，而不是采用歐美元素。仿歐陸的建筑，不是中國固有的特色。

在歷史建筑的立法保護(hù)方面，阮儀三認(rèn)為，一是要在產(chǎn)權(quán)問題上有所突破，二是要按世遺的要求，有可持續(xù)性地保護(hù)與留存，一定要是原工藝、原式樣、原結(jié)構(gòu)、原材料、原環(huán)境。保護(hù)古城，不是做給別人看的，也不是為了取得效益的，要讓后人看到祖先留下來的東西。

程泰寧：允許和鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓城市更有活力

程泰寧

建筑學(xué)家，中國工程院院士，東南大學(xué)教授，東南大學(xué)建筑理論與設(shè)計(jì)中心主任，是中國第三代建筑大師群的代表人物之一。以南京長江大橋、加納國家大劇院、南京博物院、浙江美術(shù)館等作品，在中國的建筑歷史進(jìn)程中留下了自己的印記。

程泰寧認(rèn)為，當(dāng)前，我國的特大城市以及一部分大城市的高端設(shè)計(jì)市場基本為西方建筑師所“占領(lǐng)”，“千城一面”和城市建筑缺乏特色成為當(dāng)前建筑界面臨的重要問題。而究其本因，則是建筑師價(jià)值取向和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化?！霸诮ㄖ?chuàng)作中以他人之新為新，已成為我們的慣性思維。而創(chuàng)新并非跟著時(shí)尚的后面走，而是把先進(jìn)建筑理念和東方文化結(jié)合起來，創(chuàng)作出有自己特色的建筑作品。”

程泰寧還認(rèn)為，古城內(nèi)是有人居住的，人們的生活方式在不斷改變，因此古城的風(fēng)貌也不斷發(fā)展，在傳承歷史的同時(shí)，古城在新時(shí)代是否也應(yīng)該留下時(shí)代特色？他建議對古城進(jìn)行分級保護(hù)，不是所有都要保持一樣，在總體風(fēng)貌保護(hù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該允許和鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓城市更有活力。

班德林：城市應(yīng)與世界遺產(chǎn)保護(hù)一起可持續(xù)發(fā)展

弗朗西斯科?班德林：

聯(lián)合國教科文組織文化助理總干事、意大利威尼斯IUAV大學(xué)城市規(guī)劃與保護(hù)專業(yè)教授、聯(lián)合國教科文組織HUL項(xiàng)目創(chuàng)始及主要推動(dòng)者。

今年9月，世界遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展20周年的研討會在蘇州召開，這次研討會不僅紀(jì)念蘇州園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》20年，也是進(jìn)一步證實(shí)中國政府致力于保護(hù)世界遺產(chǎn)的決心。聯(lián)合國教科文組織文化助理總干事班德林，和官員專家一起共同探討如何長遠(yuǎn)地保護(hù)管理好這些寶貴的遺產(chǎn)。

班德林說，20年前，也就是1997年，蘇州古典園林被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，這是非常值得紀(jì)念的。20年來，蘇州古典園林得到了非常好的保護(hù)，地方政府和主管部門都做了很大的努力。與此同時(shí)，蘇州像其他沿海城市一樣，變成了一個(gè)非常發(fā)達(dá)的城市，如何讓一個(gè)城市在保留歷史遺產(chǎn)的同時(shí)，又能夠迎合上現(xiàn)代化的發(fā)展，蘇州為我們提供了一個(gè)成功案例。

蘇州經(jīng)濟(jì)迅速增長，蘇州政府和人民堅(jiān)決承諾，一定要保護(hù)好古典園林文化遺產(chǎn)，美化城市綠化環(huán)境，所以現(xiàn)在蘇州成為廣受歡迎的旅游城市，是一個(gè)人和自然和諧融合的榜樣，蘇州還一直在堅(jiān)持努力弘揚(yáng)昆曲、蘇繡等民族傳統(tǒng)文化，并把它注入了現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，使得蘇州的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有很好的可持續(xù)性。聯(lián)合國有2030年的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，蘇州把城市的發(fā)展同2030年的發(fā)展議程結(jié)合到一起，通過世界遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的政策，促進(jìn)了更好的保護(hù)世界遺產(chǎn)，所以蘇州在這方面又是一個(gè)很好的榜樣。

“我們出版了一個(gè)報(bào)告叫文化和未來，城市的未來里面是包含有很多建議，如何去更好地發(fā)展城市。世界遺產(chǎn)不管是紀(jì)念碑，還是其他的遺址，這些世界遺產(chǎn)有著全人類共同的文化追求，互相聯(lián)系、互相影響，它們不僅僅是一些物質(zhì)，也是一種人們的愿景，幫助我們了解歷史，啟迪我們面向未來。”

現(xiàn)在全世界都在迅速地都市化、城市化，很多地方的文化遺產(chǎn)一不小心就消失了，保護(hù)這些遺址，讓未來的人類能夠繼續(xù)發(fā)展人和人之間的聯(lián)系。班德林堅(jiān)信蘇州會繼續(xù)做出努力，更好地保護(hù)古典園林，讓將來的人類更好地享受。