張雪妮

摘 要：“山水城市”發(fā)展的意義在于構(gòu)建一種理想棲境，完美處理人與自然的關(guān)系，它與中國文化、山水詩詞書畫以及來自外國提出的城市構(gòu)想有著千絲萬縷的聯(lián)系?！吧剿鞘小蹦壳耙堰M入實踐階段，具有良好的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：山水城市 園林 自然 生態(tài)

一、“山水城市”的概念萌芽

1990年錢鐘書先生在給清華大學吳良鏞教授的一封信中第一次提到“山水城市”。至此，“山水城市”概念問世。無論是建筑形態(tài)、居住模式還是城市發(fā)展的形成都是隨著社會和生產(chǎn)發(fā)展，受自然文化等綜合影響而代代延續(xù)的。“山水城市”概念的問世不僅與古人的智慧有千絲萬縷的關(guān)系：中國文化中的古典園林、哲學和山水畫為山水城市的形態(tài)和文脈基奠做出了巨大貢獻，而其最早構(gòu)思亦可以追溯到18世紀國外提出的關(guān)于城市規(guī)劃的設(shè)想。

古代哲學家們很早便意識到我們應(yīng)該妥善處理人與自然的關(guān)系。經(jīng)過中國漫長的文化提煉，人們以“山、水”的自然屬性為基礎(chǔ)，抽象出一些世人所敬仰的高尚品質(zhì)，因此以山水特質(zhì)喻人性的穩(wěn)重、堅毅、淡泊寧靜等特質(zhì)，這種品質(zhì)上升成為一種文化，同時也極大地影響了人們的審美觀。“天人合一”描述的便是人與自然、人與命運的和諧狀態(tài)。“山水城市”不應(yīng)簡單地理解為有山有水的城市，而是表現(xiàn)具有山水物質(zhì)空間形態(tài)環(huán)境和精神內(nèi)涵的理想城市，帶有中國獨特的文化風格與底蘊。錢學森對這一理論也不斷地有所補充。同樣，國外早期提出的城市構(gòu)想亦能看到該理論的影子。1820年著名的空想社會主義者羅伯特·歐文（Robert Owen 1771-1858）提出了“花園城市”構(gòu)想。19世紀末英國社會活動家霍華德根據(jù)歐文的構(gòu)想在《明日﹐一條通向真正改革的和平道路》一書中提出關(guān)于城市規(guī)劃的設(shè)想稱為“田園城市”，他認為“田園城市”是一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點的理想城市。

二、“山水城市”的重要意義

隨著時代的進步，環(huán)境污染日益嚴重，摩天樓改變著城市的面貌，同時因為城市擴張，山體被侵蝕，河流被污染，沙塵暴肆虐，鋼筋混凝土澆筑的城市里綠色越來越少。歷史肌理被破壞，老的街坊正從地圖上消失，大量人口從農(nóng)村涌入城市，改變了城市的形態(tài)，也加快了人們的生活節(jié)奏。這些日益突顯的問題使人們渴望回歸自然，期待青山綠水、鳥語花香的生活環(huán)境。舊的城市模式已然淘汰，人們需要一種全新的、能很好地解決這些矛盾、并獨具中國特色的城市模式，而“山水城市” 理念正是在于構(gòu)建一種理想棲境，完美處理人與自然的關(guān)系，它的構(gòu)想思路是以大自然環(huán)境為出發(fā)點，考慮環(huán)境承載量。規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)已經(jīng)不再是簡單局限于物，而是包括人居環(huán)境這一復(fù)雜的生態(tài)巨系統(tǒng)，因此錢學森先生強調(diào)城市總體設(shè)計的重要性。山水城市強調(diào)生態(tài)和人文，設(shè)計應(yīng)從建立人與自然關(guān)系出發(fā)，尊重自然，保護生態(tài)環(huán)境，這就要求充分發(fā)揮自然潛力和人的創(chuàng)造力，將城市建設(shè)中對自然的破壞降到最小，同時還能盡可能地使人類融入環(huán)境中去，從而達到以最小成本為人類創(chuàng)造最大的利益。

三、“山水城市”的運用

MAD在威尼斯建筑雙年展上發(fā)布的項目“剪影山水”便是“山水城市”的詮釋?；貎?nèi)的布景和建筑都充滿意境，水景除了有觀賞作用還能收集雨水循環(huán)利用。BIG的“像素山”項目將建筑沿街道而建，留出中庭部分作為公共性的廣場并完全向城市開放。房間能獲得很好的采光和通風。起伏的屋頂形成無數(shù)屋頂花園，陽光透過頂部照射到中庭和毗鄰建筑的街道。外墻呈波浪狀，增強街區(qū)內(nèi)部空氣流通，同時也讓街區(qū)擁有高質(zhì)量的大面積綠地。

四、“山水城市”的未來發(fā)展

“山水城市”現(xiàn)已脫離概念并進入深入研究其內(nèi)涵做出設(shè)計實例的階段。設(shè)計時可根據(jù)實際的情況，分階段運用現(xiàn)代技術(shù)進行建設(shè)，再根據(jù)反饋完善理論。它的本質(zhì)在于在設(shè)計中建立人與自然的關(guān)系，有效利用資源，營造能為人民帶來身心愉悅的生活環(huán)境使人真正意義上“活”在自然中。目前，重慶、廣州、武漢等城市都對該理論作了相應(yīng)的實踐，這些城市均有自然山水作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上加以修改整合，運用環(huán)境美學等設(shè)計方法，使自然景觀與城市良好融合，可以較為容易地實現(xiàn)“山水城市”的理論。通過這些實踐積累豐富經(jīng)驗后，我們即可進一步考慮在沒有山水的城市建造“山水城市”。

五、結(jié)語

山水文化是我國傳統(tǒng)文化的一種重要形態(tài)，而“山水城市”將理論和人工建設(shè)融入到山水文化中去，與之協(xié)調(diào)發(fā)展，形成富有特色的“山水城市”，是具有相當高度的城市規(guī)劃設(shè)計理論亦是高瞻遠矚的未來城市建筑發(fā)展的方向。

參考文獻

[ ]鮑世行，顧孟潮.杰出科學家錢學森論山水城市與建筑科學[M].第二版.北京：中國建筑工業(yè)出版社.

[2]百度百科.