文/沈樂平

大工無巧
——齊白石篆刻藝術(shù)談

文/沈樂平

知己有恩

枕流漱石

在中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上，齊白石是一位對(duì)篆刻藝術(shù)有著極大影響的藝術(shù)家。雖然他是木工出身，與許多篆刻大家相比起步較晚，但他勤于學(xué)習(xí)、善于變化，最終形成了其雄強(qiáng)真率、不事雕琢、大氣磅礴的篆刻藝術(shù)風(fēng)貌。

齊白石的書、畫、印，皆可謂獨(dú)樹一幟，不拘成法，處處體現(xiàn)出大刀闊斧、勇于創(chuàng)新的精神。盡管他從未接受過科班教育，也沒有系統(tǒng)的師承脈絡(luò)，但也因此較少受“成法”或“師門”的局限—而這也恰恰是他形成其自我語言鮮明、藝術(shù)造詣高超的重要原因。齊白石書畫印藝術(shù)的積淀與成熟，可以說是民間藝人向文人藝術(shù)家演變的一個(gè)過程，與歷史上的眾多名家大相徑庭，故而，齊白石書畫印藝術(shù)的生成、衍變、完善的過程，以及三者之間的互相滲透、影響、促進(jìn)，也是非常值得我們深入研究一個(gè)的課題。齊白石繪畫與書法風(fēng)格的變化與成熟，直接影響著他的篆刻審美取向，其篆刻不僅與書畫的發(fā)展演變同步衍進(jìn)，更重要的是在風(fēng)格上也有著高度的契合。篆刻不僅僅是齊白石藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分，其在篆刻領(lǐng)域的開拓與成就，更是讓他成為近現(xiàn)代印壇上最為重要的人物之一。

眾所周知，文人印自宋元萌生，經(jīng)明清諸家的推動(dòng)發(fā)展，篆刻從早期的以信物功能為主的實(shí)用品已然轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂歇?dú)立品格的藝術(shù)門類了。明清時(shí)期的印人用各自鮮明的風(fēng)格、個(gè)性化的內(nèi)容，進(jìn)一步完善和充實(shí)了篆刻的形式語言與內(nèi)容核心。齊白石則是通過強(qiáng)烈的視覺化的審美取向和獨(dú)特的技術(shù)手段來傾訴情感、寄托理想，在方寸之間率真地展現(xiàn)出自己的藝術(shù)追求。

從宏觀上來觀照齊白石的篆刻藝術(shù)，主要可以將其概括為幾個(gè)階段：取法期、變法期、成熟期。

齊白石早年從丁敬、黃易二家入手，其有詩自謂：“誰云春夢(mèng)了無痕，印見丁黃始入門。今日羨君贏一著，兒為博士父詩人?！彪m然是臨仿前人，齊白石亦不為所限，這也與他后來所主張“不為印奴”的觀點(diǎn)一致。四十以降，棄浙派而轉(zhuǎn)學(xué)趙之謙，啟功曾見齊白石用油竹紙所摹的《二金蝶堂印譜》，一九三八年齊白石在為周鐵衡作印序時(shí)說到：“刻印者能變化而成大家，得天趣之渾成，別開蹊徑，而不失古碑之刻法，從來唯有趙叔一人。”現(xiàn)存齊白石早期印譜中有一冊(cè)《白石草衣金石刻畫》，內(nèi)鈐四十四印，皆仿趙之作。故而，齊白石深受趙之謙單刀直入之影響，也是不容忽視的事實(shí)。但齊氏擺脫模仿，進(jìn)入自由創(chuàng)作的階段，應(yīng)是他年近六十時(shí)才開始的。為求字法之古樸，他上溯漢魏，以《祀三公山碑》為基點(diǎn)，同時(shí)參以《天發(fā)神讖碑》之筆意。在章法上則借鑒趙之謙的構(gòu)成模式，渾穆古茂。是時(shí)之作，白文數(shù)量開始增加。古代篆隸碑版的書寫方式與造型結(jié)構(gòu)，為齊白石后來自家特有的面貌奠定了基礎(chǔ)，其率意奔放、大膽爽利的用刀，簡(jiǎn)潔利落、氣勢(shì)宏大的字形構(gòu)架，都在這一時(shí)期形成了雛貌。但距其七八十歲的晚期作品，尚顯得較為規(guī)范整飭，未盡舒展磅礴，黎戩齋謂齊白石：“后私淑趙叔，猶有奇氣，晚則軼乎規(guī)矩之外?！币嗫梢娖渫砟昴苏槊罹?。七十歲以后，齊白石又將權(quán)量銘文等器物之篆法、急就將軍章之字形等因素逐漸融入印章，講求自然、追尋天趣，曾自言：“能在不求似中得似，方能顯出神韻。”終在八十歲后達(dá)到了頂峰，其大刀闊斧、直率雄健、渾厚粗獷的篆刻風(fēng)格由此形成。若參照古人而言，齊白石的面貌確是一種前所未有的創(chuàng)新，而反過來看，其間的種種元素又都是源于古人，正是“無一筆無來歷”。

老白

三余

因此，論及齊白石篆刻藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，我們認(rèn)為：其早期宗法浙派的丁、黃，布局勻稱，朱文多于白文；中期仿

白石

樂石室

陽春白雪

阿芝

老夫也在皮毛類

連山好竹人家

牽牛不飲洗耳水

尋思百計(jì)不如閑

趙之謙《二金蝶堂印譜》，深受單刀直切之影響，逐漸形成了縱橫挺拔、剛健雄勁的風(fēng)格，作品大約朱白參半；成熟期則取法《天發(fā)神讖碑》《祀三公山碑》諸作，又參以秦權(quán)量銘文，以白文居多。以其成熟期的作品來分析，他對(duì)白文印更能揮運(yùn)自如，更能突出表現(xiàn)他的個(gè)性和特點(diǎn)。而這一點(diǎn)和他的章法布局，尤其是運(yùn)刀有關(guān)：齊白石刻印由于手法上多使用“單刀”，刻白文印豎線一邊光潔而一邊粗糙，加之因石質(zhì)之不同，崩駁的效果亦有程度上之差異，而橫線條亦為下邊光滑上邊粗糙。這種刻法所產(chǎn)生的視覺效果，在白文印中凸顯得十分自然而明確，可謂齊氏印風(fēng)之“基因”。關(guān)于齊白石篆刻的歷史意義與影響，齊氏嘗自謂：“詩第一，印第二，字第三，畫第四?！倍腥藙t持不同的觀點(diǎn)—

如黃賓虹就論及：齊白石畫藝勝于書法，書法勝于篆刻，篆刻又勝于詩文?！倍谖覀兛磥恚陀^地講，其詩書畫印，綜合地構(gòu)成了他完整的藝術(shù)人生，奠定了他作為近代中國藝術(shù)巨匠的地位。齊白石對(duì)書畫篆刻藝術(shù)孜孜以求，終其一生從未倦怠，他那不事雕琢、自然而然的線條造型，雄強(qiáng)恣肆、富有張力的字形結(jié)構(gòu)，奇崛生動(dòng)、險(xiǎn)峻跌宕的章法布局，包括那種充滿了樸實(shí)和自然意味的審美格調(diào)，對(duì)篆刻界至今仍有頗為深廣的影響。

齊白石云：“學(xué)我者生，似我者死?！薄R白石的意義不僅在于其詩書畫印的完美融合及其作品中真實(shí)情感的流露，更多的是啟發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化要在繼承基礎(chǔ)上做出大膽突破與個(gè)性創(chuàng)造、進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展與觀念的更新。

（本文作者為中國美術(shù)學(xué)院教授）

責(zé)編/唐 昆