孫赫男

《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“不忘初心，方得始終?！闭\然，一個人只有守住初心，才能在正確的人生之路上前行探索，不致在勢利紛華中迷失了方向。

何為初心？初心可以大到一個社會的基本價值守則，可以小到一個人的初始目標(biāo)。而我們在人生之路上難免遇到分岔口，能否堅守初心決定著我們能否走正確的道路。

紀(jì)伯倫曾說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為何要出發(fā)”而我要說我們大部分人的道路選得太錯，早已忘了哪一條才是正確的。隨著物質(zhì)生活的不斷發(fā)展，人們?nèi)找娉聊缬谒接淖非螅皇窃谖镔|(zhì)追求的人流中互相擁擠，在追名逐利的道路上不斷奔走，卻終都湮沒為歷史長河中的沙。由此可知，當(dāng)喧囂浮躁成為時代通癥，堅守初心便成為一種妄想，走上錯誤的人生道路便也成為一種必然。

因此只有抵住眼前浮華，才能不失初心，才能走得正確、走得更遠(yuǎn)。猶記得《菜根譚》中所言 ：“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者猶潔”而華茲華斯正是這樣的至潔之人，他在歷經(jīng)紛華之后詩意地棲居于溫德米爾湖畔。他就這樣由自然而生又歸于自然，不忘初心，達成人生的圓滿。而反觀叔本華沉醉于前期成就帶來的榮譽，回旋于各種交際之際，失去了初心便也失去了遠(yuǎn)方，從此走上了墮落的人生道路。兩者相比，高下立判，這著實令人嘆惋。

須知，背離初心的道路只能是南轅北轍。當(dāng)工業(yè)革命如火如荼地進行，人們沉溺于發(fā)展與進步的夢境當(dāng)中。而當(dāng)“童年消逝”的預(yù)警被拉響，只剩下一地的錯愕與追悔。確實，人們在生產(chǎn)上有了進步，卻也忘了自己初心中的進步是物質(zhì)與精神的雙重進步，而非互相抵制。于是發(fā)展實質(zhì)上也是一種倒退。

或許有人會說，人生的道路就是要不停地確立新的方向，才能跟上時代的潮流，才能走向遠(yuǎn)方；而我要說，人生之路就是對初心的不斷打磨、完善與擴充。因為初心就如那迷霧中的燈塔，只有仰望著它，才能有清晰的方向，不至迷失，不至沉淪。

華茲華斯說：“生活中的絕大多數(shù)人都在追逐影子?！痹肝覀兡軘[脫那絕大多數(shù)，用初心的燈指引人生的路。

指導(dǎo)老師：費園園