孟美兮

十步殺一人，千里不留行。

——李太白

天帝遣吾下凡歷四時(shí)而尋一真?zhèn)b客。受命以來(lái)，夙夜奔忙，終尋得，特趕來(lái)報(bào)于帝。

時(shí)年開元六年，大唐盛朝。

遠(yuǎn)山腰，山嵐間。一白衣青年，黑發(fā)似瀑，眉目如劍。右腰束劍，而負(fù)篋曳屣，庵居蔬食，行深山巨谷中，不與世相聞。古書載，該山名之為大匡山，少俠稱之為李太白。

余可謂閱人無(wú)數(shù)矣，然難看透這李太白。曰其懶頓，然好劍術(shù)，喜任俠。時(shí)有聞雞起舞之舉，嗜劍如命，而偏喜飲酒，一飲則必醉，醉而舞劍，飄飄然也。常手不釋卷，晝夜不眠。諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。曰其勤勉，然時(shí)有扔書棄劍，無(wú)所事事，游山踏水，飲酒作樂(lè)，或白日而眠，大睡幾夜，渾噩庸碌。性極好交友，往來(lái)于旁郡，廣聞博見，其亦青年才俊，常有文人騷客，慕其才仰其名而訪之，見或不見，全憑喜好。才不管那人家世如何官位如何，若是志趣相投，卑田院乞兒也友之，世家大族也友之。若是一眼便厭棄，玉皇大帝來(lái)也閉門謝客。如此，讀書習(xí)劍游諸郡，賭酒消得潑茶香，幾個(gè)春秋。

至開元十二，結(jié)束隱居大匡。辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，出蜀“仗劍去國(guó)”，游梁登匡廬，上書獻(xiàn)賦，蜀道難博賀知章“公非人世之人，可不是太白星精耶？”之大贊，又獲“謫仙人”之美稱。然三年后“行路難歸去來(lái)”離開長(zhǎng)安。為玄宗仰慕而供奉翰林，受寵而不知斂其鋒芒，縱酒佯狂結(jié) “酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，更令貴妃研墨，御手調(diào)羹，引足令力士脫靴，恃才放曠作“云想衣裳花想容”大膽嘲諷。宮人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。太白性使然其難爭(zhēng)恩寵，只留“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”暗示玄宗被奸佞包圍，障蔽賢良，便離去京都。而后重游洛陽(yáng)，結(jié)交子美，交談甚歡。又求仙訪道，至安史之亂時(shí)，隨永王起兵，作《永王東巡歌》抒其建功立業(yè)之志，揮劍斬?cái)?，然兵敗后入獄潯陽(yáng)，剛被救出，又遭流放，五十八時(shí)，垂垂老矣，又長(zhǎng)流夜郎。憂生憂世而難展抱負(fù)，胸懷大志而只為布衣。本謂依其不羈之性不堪如此變，然可謂真英雄大丈夫能屈能伸，其高歌吟誦：“且樂(lè)身前一杯酒，何須身后千載名！”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！官場(chǎng)既容其不得，便掙脫桎梏，重回其潔凈世界。重游故地，重拾心境。春末夏初，他訪李邕故居，登黃鶴樓，眺鸚鵡洲，終于大赦，“千里江陵一日還”，拜老友良宰，因病返金陵。悲哉！上元三年，太白賦《臨終歌》后溘然長(zhǎng)逝。眾人不愿相信太白已病去，忍悲而言傳：“太白因醉酒江上，捉月而溺水，得仙人救而入天庭”。嗚呼！先生今已死，誰(shuí)人可再承先生仙俠風(fēng)骨，灑脫性情！誰(shuí)人再敢狂言“手持一枝菊，調(diào)笑二千石！”誰(shuí)人再有光芒萬(wàn)丈“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”誰(shuí)人再能書如此豪情“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！”

古往今來(lái)，論武太白絕非第一，論劍術(shù)太白也難稱大師，若問(wèn)余何謂白為俠客，唯欽其灑脫隨意，飄然曠達(dá)之精氣神；慕其不拘于時(shí)，不困于俗之為人骨氣；贊其虔然安寧，拯危濟(jì)難又勇于變換之仙風(fēng)俠氣。忽憶起太白留下的文字：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名。從死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)?！卑字簧?，概莫能外。既走在落拓浪漫的文字之路，又時(shí)刻難忘心中奉行的行俠之道。

古往今來(lái)，千圣萬(wàn)賢，除先生一人，再無(wú)俠客！孔夫子有儒家之思，后人追崇其為至圣，然少一味爽利張狂；莊周有飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙之仙風(fēng)傲骨，然不如白之率性可愛；謝公文字悠長(zhǎng)逸趣，然不及白之仙風(fēng)傲骨。

李白以后，世間再無(wú)真?zhèn)b客。

帝曰：“卿何稱一倨傲佯狂者為俠客？俠字圣潔，夫庸以其名污之？”

余曰：后人稱子美曰“老杜”，而弗稱太白曰“老李”，何也？

因?yàn)槎鸥Σ辉贻p，李白從未老去。

先生是真英才，真性情，真?zhèn)b客。