殳靜宜

仗劍走天涯，舍身為恩義。從侯嬴到荊軻，俠士的故事總帶著一抹壯烈的悲色，而俠士的精神仿佛一道颯颯的劍氣，憑風(fēng)而來，清白自在，始終是人們對(duì)美好世界的期盼。

俠義精神的出現(xiàn)源于人們對(duì)社會(huì)不公正的反抗。如果法令可以被任意曲解，權(quán)勢(shì)可以凌駕一切，被壓迫階層只能淪為“沉默的大多數(shù)”。這時(shí)，民眾所認(rèn)同的或許只有基本的道德準(zhǔn)則——正義了。怯懦的人更渴望獲得正義者的援助，有膽識(shí)的人則渴望成為“鐵肩擔(dān)道義”的正義者。因此，在俠士與弱者的一施一報(bào)中，俠義精神應(yīng)運(yùn)而生。

俠義精神的內(nèi)涵是豐富的。在《自私的基因》一書中寫道：“明顯的利他行為實(shí)質(zhì)上是偽裝起來的自私行為?！比私杂凶运街?，所以容易產(chǎn)生社會(huì)性自私的趨勢(shì)，但我認(rèn)為，即使以狹隘的眼光來看，俠義精神也早就脫離了自私的局限?！皞b之大者，為國(guó)為民。俠之小者，為友為鄰”。不管目標(biāo)是什么，反正極少是為了自己。墨子止楚攻宋，止魯陽(yáng)文君攻鄭，風(fēng)塵仆仆地奔走于中原大地，以一己之力換取百姓安寧。漢初俠士朱家，常常救濟(jì)危難之人，哪怕衣食短缺，他依舊行善，哪怕救人眾者，他依舊不宣揚(yáng)自己的德行。這些有俠義精神的人屢屢使自己陷入困窘的境地而不后悔、不自矜。俠義精神的無私之處，正在于此。

“未入九流”的俠者，連帶著俠義精神，歷來受到不少詬病。事實(shí)上，人們厭棄的不是俠義精神，而是草莽的霸道。草莽之人也有為旁人豁出性命的行為。然而，他只會(huì)為親友及私交做到如此地步。當(dāng)然，我們要把草莽與“俠之小者”區(qū)分開來。雖則“俠之小者”犧牲的對(duì)象無外乎熟人，但他們不愿侵凌無關(guān)的群眾。而霸道如草莽，更有可能犧牲無辜、陌生的弱者。西漢初年的郭解就是一例。所以說，草莽的正義是個(gè)人的而非群體的“正義”，于法于情都不合理，在某種程度上甚至與統(tǒng)治者的霸權(quán)相仿。譬如水滸一百單八將，個(gè)個(gè)不是普通角色，真正的俠義之士卻不多。解救金翠蓮的魯達(dá)，劈倒小衙內(nèi)的李逵，俠義精神的有無讓兩人高下立見。

俠義精神好似內(nèi)心的界碑；因?yàn)橛兴拇嬖?，善惡的界線才明確起來。由于具有重要的道德意義，真正的俠義精神經(jīng)過千年延續(xù)仍有其價(jià)值。當(dāng)民族危機(jī)如陰云般籠罩全國(guó)，人們?yōu)橐率匙⌒锌嗫鄴暝鷷r(shí)，生存的麻木會(huì)讓人忘記其他。幸好還有黃花崗，有長(zhǎng)汀，有無數(shù)英烈揮灑的熱血。我們有理由相信，這為家國(guó)奉獻(xiàn)生命的氣魄是俠義精神的升華，是前輩的氣血再次激蕩今人的胸膛，是同樣的無私無畏，同樣的氣壯山河。如今，俠義精神沖破了“以武犯禁”的枷鎖，不應(yīng)該再將它臆想為法律的死敵。俠義精神所包涵的見義勇為、扶弱濟(jì)貧、愛國(guó)愛民，正是現(xiàn)代社會(huì)的道德、法制所提倡的。試想，一個(gè)缺失了俠義精神的社會(huì)，還能出現(xiàn)慈善捐款，接力營(yíng)救等等義舉嗎？

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明?！惫艁矶鄠b士，義者留其名。愿?jìng)b義精神長(zhǎng)存于人們心中，永遠(yuǎn)不失其本真。