殳靜宜

仗劍走天涯，舍身為恩義。從侯嬴到荊軻，俠士的故事總帶著一抹壯烈的悲色，而俠士的精神仿佛一道颯颯的劍氣，憑風而來，清白自在，始終是人們對美好世界的期盼。

俠義精神的出現(xiàn)源于人們對社會不公正的反抗。如果法令可以被任意曲解，權勢可以凌駕一切，被壓迫階層只能淪為“沉默的大多數(shù)”。這時，民眾所認同的或許只有基本的道德準則——正義了。怯懦的人更渴望獲得正義者的援助，有膽識的人則渴望成為“鐵肩擔道義”的正義者。因此，在俠士與弱者的一施一報中，俠義精神應運而生。

俠義精神的內(nèi)涵是豐富的。在《自私的基因》一書中寫道：“明顯的利他行為實質上是偽裝起來的自私行為?！比私杂凶运街?，所以容易產(chǎn)生社會性自私的趨勢，但我認為，即使以狹隘的眼光來看，俠義精神也早就脫離了自私的局限。“俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰”。不管目標是什么，反正極少是為了自己。墨子止楚攻宋，止魯陽文君攻鄭，風塵仆仆地奔走于中原大地，以一己之力換取百姓安寧。漢初俠士朱家，常常救濟危難之人，哪怕衣食短缺，他依舊行善，哪怕救人眾者，他依舊不宣揚自己的德行。這些有俠義精神的人屢屢使自己陷入困窘的境地而不后悔、不自矜。俠義精神的無私之處，正在于此。

“未入九流”的俠者，連帶著俠義精神，歷來受到不少詬病。事實上，人們厭棄的不是俠義精神，而是草莽的霸道。草莽之人也有為旁人豁出性命的行為。然而，他只會為親友及私交做到如此地步。當然，我們要把草莽與“俠之小者”區(qū)分開來。雖則“俠之小者”犧牲的對象無外乎熟人，但他們不愿侵凌無關的群眾。而霸道如草莽，更有可能犧牲無辜、陌生的弱者。西漢初年的郭解就是一例。所以說，草莽的正義是個人的而非群體的“正義”，于法于情都不合理，在某種程度上甚至與統(tǒng)治者的霸權相仿。譬如水滸一百單八將，個個不是普通角色，真正的俠義之士卻不多。解救金翠蓮的魯達，劈倒小衙內(nèi)的李逵，俠義精神的有無讓兩人高下立見。

俠義精神好似內(nèi)心的界碑；因為有它的存在，善惡的界線才明確起來。由于具有重要的道德意義，真正的俠義精神經(jīng)過千年延續(xù)仍有其價值。當民族危機如陰云般籠罩全國，人們?yōu)橐率匙⌒锌嗫鄴暝鷷r，生存的麻木會讓人忘記其他。幸好還有黃花崗，有長汀，有無數(shù)英烈揮灑的熱血。我們有理由相信，這為家國奉獻生命的氣魄是俠義精神的升華，是前輩的氣血再次激蕩今人的胸膛，是同樣的無私無畏，同樣的氣壯山河。如今，俠義精神沖破了“以武犯禁”的枷鎖，不應該再將它臆想為法律的死敵。俠義精神所包涵的見義勇為、扶弱濟貧、愛國愛民，正是現(xiàn)代社會的道德、法制所提倡的。試想，一個缺失了俠義精神的社會，還能出現(xiàn)慈善捐款，接力營救等等義舉嗎？

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明?！惫艁矶鄠b士，義者留其名。愿俠義精神長存于人們心中，永遠不失其本真。