徐曉娜

早在7000多年以前，人類剛剛擺脫蒙昧?xí)r代，開始燒制陶器。以極其簡(jiǎn)練的手法，用泥土捏塑與人類日常生活息息相關(guān)的狗、羊、豬、雞等的形象，顯示出人類最早的審美精神和藝術(shù)創(chuàng)造才能。從原始社會(huì)直至漢唐，陶塑在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，不斷被注入更豐富的精神和審美元素，形成了一種獨(dú)具特色的雕塑藝術(shù)——陶俑。陶俑不僅僅是一種藝術(shù)，也是研究古代社會(huì)發(fā)展的重要實(shí)物資料，對(duì)愛好雕塑藝術(shù)的收藏者乃是求之不得的藏品。

陶俑從藝術(shù)欣賞品衍變?yōu)殡S葬的冥器，與社會(huì)制度的變更有著密切的關(guān)系。在奴隸社會(huì)時(shí)期，奴隸主死后，他的親信、侍從和姬妾等人都要一齊殉葬。1950年，在安陽(yáng)侯家莊武官村大墓中，殉葬的人就有79名之多。隨著奴隸制的崩潰，封建社會(huì)制度的確立，殘酷的人殉制度也隨之衰落。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，以俑代人殉葬的習(xí)俗逐漸興起。秦漢以來(lái)，盛行厚葬，品種隨之不斷擴(kuò)大，制作方法日趨豐富。因此，在戰(zhàn)國(guó)、秦漢乃至唐代，墓葬中出土了大量木俑、鉛俑和陶俑。秦始皇陵出土的兵馬俑，山東出土的樂舞雜技俑，四川出土的陶說(shuō)唱俑，河南出土的技樂俑、舞蹈俑、六博俑等。到了東漢出現(xiàn)了大量的動(dòng)物陶塑，如陶馬、陶牛、陶豬、陶羊、陶雞、陶鴨、陶狗等。陶塑形象真實(shí)，栩栩如生。陶塑品類中的陶俑，是一批富有特色的藝術(shù)品，吸引著收藏愛好者的眼球，但隨之而來(lái)的仿制品也充斥市場(chǎng)。

由于時(shí)代不同，陶俑的制作、形象、風(fēng)格也各有差異。商周時(shí)期的陶俑，給人以樸拙疏略的感覺，具有稚童作品風(fēng)格，處于雕塑藝術(shù)的初級(jí)階段；西周時(shí)期的陶俑，人面方臉，圓頰，細(xì)目高鼻，風(fēng)格粗放，表現(xiàn)手法近于寫實(shí)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶俑，簡(jiǎn)括粗獷，生動(dòng)逼真；秦代陶俑已經(jīng)達(dá)到了準(zhǔn)確寫實(shí)的嫻熟程度，秦始皇陵隨葬的7千個(gè)兵馬俑，容貌神態(tài)各具特色。其數(shù)量之驚人，形體之碩大，氣勢(shì)宏偉壯觀，令人拍案叫絕，秦代雕塑家寫實(shí)的功力震撼了世界，被譽(yù)為天下奇觀，“世界第八大奇跡”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶俑，體量較小，一般高5～15厘米，火候較低，制作粗糙，有些身上還留有明顯的刮削痕跡。漢代陶俑具有雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格，富于想象和鮮明的民族個(gè)性，正是漢代文化發(fā)展的一種具體反映。漢代陶俑不求形體的逼真和細(xì)節(jié)的雕琢，而是從總體上把握對(duì)象的神韻，傾力于動(dòng)勢(shì)的追求，通過大輪廓古拙簡(jiǎn)樸的藝術(shù)手法，巧妙地再現(xiàn)人物內(nèi)在的神韻和非凡才華。漢代動(dòng)物的雕塑，也體現(xiàn)了這種寓巧于拙的簡(jiǎn)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格，特別是雜技俑，有倒立、弄壺、耍杖、沖狹、飛劍、跳丸，其造型優(yōu)美，動(dòng)作滑稽可愛，對(duì)我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的參考價(jià)值。

隋唐時(shí)期的陶俑，以它優(yōu)美生動(dòng)的造型吸引著人們的情趣，例如眾所周知的唐三彩雕塑工藝，在我國(guó)及世界藝術(shù)史上都占有重要位置。它雖不同于佛教石刻造像，卻與之異曲同工，并駕齊驅(qū)。它雖不同于繪畫藝術(shù)，卻也是隋唐時(shí)期社會(huì)生活的美麗畫卷。

仿古陶俑的方法是利用真陶俑翻制模具，用當(dāng)代古人曾用之原土，制成各種不同形態(tài)的陶俑，埋入地下，使其生有土銹，或用龍須菜熬成極稀的水刷在陶俑上，再撒上原土，屢刷屢撒，數(shù)10次后，與墓中出土者完全相似，即使內(nèi)行也很容易走眼。另外，古代陶俑必有土銹，且土銹與原物凝結(jié)為一體，很難刮掉。而作偽土銹，用手指就可刮去，若系用白礬作偽者，用舌一舔亦可知也。