摘要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，意大利的設(shè)計(jì)一直都處于重要的地位，其中，燈具設(shè)計(jì)在世界更是赫赫有名。獨(dú)特而有魅力的藝術(shù)風(fēng)格讓它有別于其他的燈具設(shè)計(jì)，在世界設(shè)計(jì)風(fēng)潮中處于領(lǐng)先地位。并且在這里產(chǎn)生了許多經(jīng)典的燈具設(shè)計(jì)，對時代發(fā)展進(jìn)步有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。本文將以經(jīng)典意大利燈具艾科燈為例，對其背景、造型特點(diǎn)和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析研究，進(jìn)而揭示意大利燈具的設(shè)計(jì)風(fēng)格，研究其獨(dú)特魅力形成的因素，以及探討它對現(xiàn)代中式燈具設(shè)計(jì)發(fā)展的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：意大利燈具設(shè)計(jì)；現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)；艾科燈；設(shè)計(jì)風(fēng)格

意大利的文化底蘊(yùn)深厚，有良好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，特別是二戰(zhàn)后的意大利家居設(shè)計(jì)，其發(fā)展速度極其驚人。在當(dāng)時的意大利，設(shè)計(jì)更多被作為一種文化活動來進(jìn)行，對于設(shè)計(jì)師來說設(shè)計(jì)是一種文化和哲學(xué)。這里出現(xiàn)了很多經(jīng)典的產(chǎn)品，其中它的燈具設(shè)計(jì)更是在世界處于領(lǐng)先地位，一直以來都是各國效仿的對象。意大利著名設(shè)計(jì)師卡斯提琉尼兄弟設(shè)計(jì)的艾科落地?zé)舯闶瞧渲凶顬榻?jīng)典作品之一。它以優(yōu)良的使用功能、獨(dú)特的造型、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，將卡斯提琉尼兄弟的設(shè)計(jì)哲學(xué)展現(xiàn)地淋漓盡致，成為二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)運(yùn)動的一個標(biāo)志型和象征性的作品。直到現(xiàn)在，它仍然作為非常優(yōu)秀的燈具被生產(chǎn)著，還作為許多設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)的榜樣。并且不再單純的作為照明使用的光源，而是作為一個能體現(xiàn)智慧、自信的雕塑作品，重新定義著它所占據(jù)的空間。經(jīng)歷時代考驗(yàn)成為經(jīng)典的艾科燈，包涵著的肯定是意大利現(xiàn)代設(shè)計(jì)最重要的精神和設(shè)計(jì)本質(zhì)。

一、艾科燈的設(shè)計(jì)風(fēng)格

造型特點(diǎn)：艾科落地?zé)?，地?zé)羯淼鯒U材質(zhì)為不銹鋼，高約2.5公尺，形狀呈拋物線形，流暢大氣。燈罩為半碗狀、亮銀色，上方內(nèi)層鋼孔設(shè)計(jì)，外層亮銀屏蔽雙層設(shè)計(jì)，燈柱連桿固定內(nèi)層鋼孔，外層燈罩可以調(diào)節(jié)光源投射方向。這樣的設(shè)計(jì)既能起到散熱作用，又能保證除下方有主投射光源的之外，光通過上方的孔還具有微暈向上的裝飾性效果。燈桿還有三種高度可以調(diào)節(jié)，能根據(jù)用戶需求調(diào)整?；鶠殚L方形的巨大大理石，四邊削角設(shè)計(jì)，因此，燈具整體是非常穩(wěn)固的。大理石上方有鉆孔設(shè)計(jì)，可供鋼管穿過，讓其便于移動。它的革新之處在于不用在屋頂鉆孔固定也能達(dá)到懸吊的方式，而且是可以移動的，這樣就擺脫了傳統(tǒng)的吊燈對餐桌位置的束縛[1]。

設(shè)計(jì)理念：在《當(dāng)代經(jīng)典設(shè)計(jì)》紀(jì)錄片訪談中可以了解到卡斯提琉尼兄弟的設(shè)計(jì)理念：反對復(fù)雜的設(shè)計(jì)制圖，盡可能的去簡化，直至到不可能有比這更精煉的設(shè)計(jì)為止。一直通過設(shè)計(jì)傳達(dá)著產(chǎn)品的品質(zhì)和他們體現(xiàn)出來的氛圍之間是相互影響的，而不是一種統(tǒng)一風(fēng)格的假和諧[2]。艾科燈便是他們最好的例子，通過視覺可以感受到整個燈具渾然天成，追求極簡的設(shè)計(jì)，將當(dāng)時流行的“意大利線條”設(shè)計(jì)風(fēng)格完美闡述，設(shè)計(jì)造型大膽創(chuàng)新，大幅度彎曲的燈桿將當(dāng)時創(chuàng)作者對技術(shù)的苛刻追求和同時對美的向往完整地表露出來。照明的燈罩，在原有優(yōu)良的照明效果情況下，通過上面的鋼孔，將光線向上暈開，令燈光可營造出一種唯美溫馨的氣氛，體現(xiàn)了意大利設(shè)計(jì)里的天真浪漫情懷。類似的燈具絕無僅有，形式的夸張、照明的多樣化，恐怕是這盞燈能夠成為經(jīng)典的主要原因了[3]。正因?yàn)樗麄儽局@樣的信念，所以才會有聯(lián)系過去和現(xiàn)在設(shè)計(jì)特點(diǎn)的艾科燈這樣經(jīng)典的作品現(xiàn)世。甚至是飛利浦的Lirio系列的燈具、PLUMA的墨水筆釣魚落地?zé)暨€有一些現(xiàn)代原創(chuàng)簡約的落地?zé)粼O(shè)計(jì)也有不少帶著它的影子。它劃時代極簡的造型和設(shè)計(jì)魅力將意大利設(shè)計(jì)的本質(zhì)透過自身向世界傳遞著。艾科燈不僅照亮了人們的生活，更能讓人感受到生活的藝術(shù)之美。

二、意大利現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格

通過對艾科燈的分析研究我們可以總結(jié)出，意大利現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)基本為以下幾點(diǎn)：

1.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)特征與民族精神的結(jié)合。這也是艾科燈對世界帶來影響的內(nèi)核因素。意大利是西方文明啟蒙地，有著非常濃郁的古典文化韻味，設(shè)計(jì)在這里往往被被作為一種文化活動而非工作來進(jìn)行，它是設(shè)計(jì)師探索美好生活的一種方式，就如厐蒂所說的：“我們的家庭和生活方式與我們美好的生活理想和趣味完全是一回事?！彼悦绹F(xiàn)代主義風(fēng)格的影響與其他文明的沖擊時，通過著名的專業(yè)設(shè)計(jì)《多姆斯》我們可以發(fā)現(xiàn)它的一個設(shè)計(jì)導(dǎo)向，它在強(qiáng)調(diào)著設(shè)計(jì)原創(chuàng)性的同時，聯(lián)系時代，將屬于他們對生活的思考，民族精神深深地融進(jìn)意大利設(shè)計(jì)，才會形成今天這樣獨(dú)特而富有表現(xiàn)性的意大利設(shè)計(jì)。

2.追求藝術(shù)品質(zhì)與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在艾科燈的設(shè)計(jì)上，可以看到代表科技的金屬弧形吊臂、金屬燈罩和代表傳統(tǒng)高雅奢華的巨大大理石，形成很鮮明的對比，在加上設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上的內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)，形成了一種獨(dú)特而奇妙的視覺效果。將意大利設(shè)計(jì)中對結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性、視覺的愉悅性和始終如一的設(shè)計(jì)品質(zhì)發(fā)揮地淋漓盡致。流線型設(shè)計(jì)風(fēng)格與包豪斯簡約的設(shè)計(jì)思路相結(jié)合的造型，更多的遵循著私人化的設(shè)計(jì)角度，將人、產(chǎn)品與空間的相互關(guān)系考慮進(jìn)去。對新材料的探索研究，進(jìn)行開放性設(shè)計(jì)思路探究。將藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合，在保證基本照明時，給與人美的享受。

3.高度的理性色彩和個人色彩相融合。如果說“嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)雅”是意大利現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的總體特征。那么每一個設(shè)計(jì)師的“優(yōu)雅”都是非常有個性的，艾科燈的極簡大氣粗礦，充滿著時代感；理查德·薩帕設(shè)計(jì)的“Tizio”臺燈實(shí)用簡便，造型優(yōu)雅，功能強(qiáng)和維科·瑪格斯特蒂設(shè)計(jì)的“Atollo”臺燈造型優(yōu)雅，簡練，溫馨。從不同的作品中能看出設(shè)計(jì)師對生活的不同最求和思考，他們將設(shè)計(jì)當(dāng)做是意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，將個人對生活的熱情、追求融入進(jìn)去，才會有今天豐富多彩的意大利現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。

三、對中國現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)發(fā)展的啟發(fā)

中國與意大利分別為東西兩方的文化藝術(shù)中心，皆有濃郁的藝術(shù)文化底蘊(yùn)和精神文明。正所謂“他山之石，可以攻玉”，作為文明進(jìn)程相似的中國，如何將古典和現(xiàn)代結(jié)合在一起，形成真正的富有中國文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，一直是設(shè)計(jì)中的一個大問題，對意大利現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的研究分析無疑是為我們打開了新的大門。結(jié)合我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)國情可以總結(jié)出以下幾個啟示：

盲目地去模仿或跟隨其他先進(jìn)國家的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的方式最終只會讓設(shè)計(jì)走向下坡路。

對傳統(tǒng)古典元素不能生套硬搬，注重對傳統(tǒng)文化的把握，提煉出其中的文化精神內(nèi)核，結(jié)合時代發(fā)展，融入設(shè)計(jì)。

加強(qiáng)科技創(chuàng)新與現(xiàn)代中式燈具設(shè)計(jì)的相結(jié)合，科技創(chuàng)新是現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)發(fā)展的重要支持。

培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)和對時代發(fā)展的認(rèn)識。學(xué)習(xí)以人文本的設(shè)計(jì)，將美好生活追求與設(shè)計(jì)聯(lián)系進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

中國現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)發(fā)展任重道遠(yuǎn)，對于我們新的一代來說，是時代給我們的挑戰(zhàn)。這不但需要我們學(xué)會正確地分析優(yōu)秀作品，發(fā)現(xiàn)其中設(shè)計(jì)形式與色彩背后存在的必然性，冷靜分析我國存在的設(shè)計(jì)問題的基礎(chǔ)上，還要學(xué)會不斷地研究、思考和嘗試，以及得到國家和社會的培養(yǎng)和支持，才能讓具有中國文化特色現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)走上更好的發(fā)展道路。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]瞿孜文.世界藝術(shù)設(shè)計(jì)簡史[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2014.

[4]劉洪彩，劉存，段金娟.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].青島：海洋出版社，2014.

[5]祝燕琴，李衛(wèi)峰.現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)要素研究[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2010（09）.

作者簡介：楊玉玲，女，漢族，華南理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：綜合材料與公共藝術(shù)。