李曉玉

摘要：民間美術(shù)在我國已經(jīng)有很長的發(fā)展歷史，同樣也留下了許多經(jīng)典的作品。這些作品大多出自勞動人民之手，造型多種多樣，色彩搭配也非常鮮活大膽。在我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)高速發(fā)展的過程中，如何與民間美術(shù)做到有效結(jié)合，將民間美術(shù)中涉及到的藝術(shù)造型及色彩更好地應(yīng)用到其中是我們目前研究的主要問題。本文將根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀對這一問題進(jìn)行詳細(xì)分析。本文第一部分首先對民間美術(shù)中涉及到的藝術(shù)造型做了簡要論述，并詳細(xì)分析了這些藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的具體應(yīng)用；第二部分則以民間美術(shù)色彩為主體進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)造型；色彩；現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計

近年來，關(guān)于民間美術(shù)的探討越來越多，而對于這部分內(nèi)容在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中應(yīng)采取什么樣的應(yīng)用方式這一問題來說，行業(yè)內(nèi)也存在很多不同的看法，甚至一部分人認(rèn)為民間美術(shù)不應(yīng)該出現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，顯然，這種認(rèn)識是非常片面的。民間美術(shù)是我國勞動人民世世代代積攢下來的智慧，這些作品大多與勞動人民的生活相關(guān)，如果我們能在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中將這些元素恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用，必然能更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。本文將在對民間美術(shù)藝術(shù)造型及色彩進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上分析其應(yīng)用方式。

一、藝術(shù)造型

首先，對民間美術(shù)中涉及到的藝術(shù)造型做簡要介紹。第一，從這些藝術(shù)造型本身來看，這些造型大多與我國勞動人民的生活息息相關(guān)[1]?；榧迺r的剪紙、廟會中的泥塑糖人，這些均可以歸類為民間美術(shù)的藝術(shù)造型。第二，這些藝術(shù)造型所體現(xiàn)出的思想也非常值得借鑒，以涉及到自然的民間美術(shù)作品為例，這些作品的藝術(shù)造型通常都是以我國勞動人民對自然的美好期盼來進(jìn)行設(shè)計的。

對于這些造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用來說，我們主要從以下兩個方面來分析。首先，我們可以將這些藝術(shù)造型作為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的靈感來源。不難發(fā)現(xiàn)，這些造型本身極具多樣性，雖然僅觀察外表難以發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的關(guān)聯(lián)性，但如果能將這些藝術(shù)造型作為靈感源泉來看，這部分內(nèi)容將是取之不盡、用之不竭的。通常情況下，民間美術(shù)中涉及到的造型都非常大膽直接，而這樣的設(shè)計理念恰好與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中去偽存真的觀念不謀而合。也就是說，只要我們能在設(shè)計過程恰當(dāng)?shù)貙⒚耖g美術(shù)藝術(shù)造型與現(xiàn)代美術(shù)結(jié)合起來，必然能更好地達(dá)到預(yù)期的效果；其次，在實際的設(shè)計過程中，應(yīng)用或借鑒民間藝術(shù)造型的實例也非常多，在商標(biāo)的設(shè)計中尤其多見。以中國聯(lián)通的商標(biāo)設(shè)計為例，該企業(yè)就使用了中國結(jié)作為主要的商標(biāo)，除了應(yīng)用這一造型之外，該公司還為中國結(jié)賦予了更多的意義，使得這一造型的應(yīng)用與公司文化更為符合。根據(jù)這一實例來分析，只要找到合適的方法和渠道，就能保證民間美術(shù)藝術(shù)造型在應(yīng)用過程中更好地為整個設(shè)計服務(wù)。同時，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用民間美術(shù)藝術(shù)造型能更好地體現(xiàn)我國的文化特色和內(nèi)涵。以北京奧運會火炬祥云的設(shè)計為例，這一設(shè)計一方面在形態(tài)上體現(xiàn)了設(shè)計本身的意義，從另一方面來說，這樣的造型應(yīng)用也更好地表達(dá)了我國傳統(tǒng)美術(shù)造型自身的特色。

二、藝術(shù)色彩

首先，我們對民間美術(shù)作品中涉及到的色彩及其搭配進(jìn)行介紹。我們可以將民間美術(shù)中的色彩分為以下兩類：第一類為是實際生活密切相關(guān)的作品中的色彩，這類作品整體比較明亮，色彩搭配非常大膽，在感情的表現(xiàn)上也大多以樂觀向上為主，很少有低沉憂郁的作品出現(xiàn)。除了這些作品之外，我國勞動人民還為一些色彩賦予了特定的意義，比如：紅色大多代表喜慶、吉祥；黃色代表尊貴、富裕。通過這些特定色彩的應(yīng)用，民間美術(shù)作品也更具其自身的特殊性。如何將這些色彩及它們在民間美術(shù)作品中的表現(xiàn)形式應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中去是我們在研究過程中最需要關(guān)注的問題之一。

由于我國地域遼闊，不同地區(qū)的美術(shù)作品在色彩上的表現(xiàn)也有所不同。根據(jù)我們的分析來看，這些民間美術(shù)作品中均存在一個相同的特點，這些作品大多色彩鮮艷、顏色搭配十分大膽，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更能抓人眼球[2]。從某種程度上來說，這一特點與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的目的是一致的。以商業(yè)產(chǎn)品的外包裝為例，為了更好地吸引消費者的注意力、增加知名度，民間美術(shù)中的色彩經(jīng)常被應(yīng)用到這一設(shè)計過程中來。紅、黑、綠這幾種在民間美術(shù)作品中常見的色彩也被大量的應(yīng)用于各類商品外形及外包裝的設(shè)計之中。除了商用之外，這樣的色彩也逐漸被應(yīng)用到了服裝、包袋的設(shè)計之中。舉例來說，國際上某知名品牌生產(chǎn)的以生肖為主題的包袋就是以紅色和綠色來構(gòu)成包袋上的裝飾品顏色，這樣的色彩沖突顯然能更好地體現(xiàn)出設(shè)計者本身的目的。我國民間美術(shù)作品大多屬于裝飾品一類，因此，這些色彩也被大量的應(yīng)用到各類現(xiàn)代裝飾品的設(shè)計之中。隨著民間美術(shù)作品受到的關(guān)注度越來越高，裝飾品中涉及到的民間美術(shù)元素也越來越多，而原有的民間美術(shù)體系也在這一過程中得到了更好的發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，民間美術(shù)無論是從藝術(shù)造型還是色彩上都有它的可取之處，而在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，民間美術(shù)元素的應(yīng)用也能更好地為整體設(shè)計作品服務(wù)。從我們的分析來看，一方面，民間美術(shù)藝術(shù)造型可以作為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的靈感源泉；另一方面則可以將這些造型通過一定的改造直接應(yīng)用到具體的設(shè)計作品當(dāng)中去。對于民間美術(shù)藝術(shù)色彩來說，我們主要介紹了這樣的色彩在商品包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、裝飾品設(shè)計等方面的應(yīng)用?？偟膩碚f，民間美術(shù)元素的應(yīng)用方式仍是我們未來很長一段時間內(nèi)主要的研究方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]完顏嚴(yán).民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2015（08）：169-171.

[2]劉暢.民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2014（24）：108.