任雪會

【摘要】瑤族，一個被譽為將史書穿在身上的民族，其服飾圖案更是民族文化的活化石。為了保護(hù)與更好地開發(fā)民族現(xiàn)有文化資源，故本課題以白褲瑤為例展開系列研究。主要以當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計思維的三大構(gòu)成形式來探討白褲瑤衣飾的功能性和式樣性，并以此為根基設(shè)計再生與創(chuàng)新。

【關(guān)鍵字】服飾；白褲瑤；平面構(gòu)成；色彩構(gòu)成；立體構(gòu)成

白褲瑤是瑤族的分支，主要分布于廣西桂北南丹縣，是典型的山地少數(shù)民族。先民長久生活在與世隔絕的生活環(huán)境下，逐步創(chuàng)造出具有民族特征的流行性、時代性的服飾藝術(shù)，是歷史上諸多民族設(shè)計師雕刻的瑰寶，更是歷史的“活化石”和“證人”。本文恰是從當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計視角出發(fā)，以立體、平面、色彩構(gòu)成為設(shè)計媒介，細(xì)看民族設(shè)計師如何穿針引線。

從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計視角分析白褲瑤服飾的“構(gòu)成”形式，跨越時間的軌跡和時空的交錯，剖析服飾元素內(nèi)隱藏的規(guī)律和色彩。總地來說，白褲瑤服飾圖案的排列是具有理性思考和邏輯推理的單獨紋樣、四合紋樣、連續(xù)紋樣、二方、四方連續(xù)紋樣構(gòu)圖，均衡對稱，疏密相間，恰到好處；圖案配色體系大膽單純，大部分是用古代正色，創(chuàng)造出符合明度、色相、肌理的理想而富有美感的色彩效果；服飾立體造型深沉渾厚，基于生活性立體造物的認(rèn)知，符合人類生物需要、歸屬需要和受尊重需要，在此前提下，設(shè)計適合自身生活和發(fā)展的服裝造型。

一、白褲瑤服飾圖案的立體構(gòu)成之美

“立體構(gòu)成是用一定的材料、以視覺為基礎(chǔ)，力學(xué)為依據(jù)，將造型要素，按照一定的構(gòu)成原則，組合成美好的形體的構(gòu)成方法?！雹僖源送票耍治霭籽潿幏椀牟剂?、視覺美感、力學(xué)造型和設(shè)計特征。白褲瑤服飾所用的衣料都是自織、自染、自紡的棉、粗布，但由于生活條件所迫，染料只是常見的藍(lán)靛草，染出的布料是單一的深藍(lán)色或淺藍(lán)色。當(dāng)一種藝術(shù)發(fā)揮到極致之時，人們必然會從事物的另一面來發(fā)展豐富它，織繡便是在這時產(chǎn)生，驀然跳躍到了衣飾上，隨即出現(xiàn)高超的刺繡和蠟染技術(shù)。視覺美感其實是心理學(xué)詞匯，瑤民感知服飾的大小、明暗、顏色、動靜，獲得肌體興奮信息，以此為依據(jù)，逐步形成穩(wěn)定規(guī)律的視覺美感。例如：瑤族服飾的底色起初是大面積的藍(lán)黑色，后來他們利用靛草汁的濃淡控制染布顏色的深淺，染制出藍(lán)黑色和淡藍(lán)的撞色效果，之后又利用植物粘膏樹的汁液發(fā)明“防染”效果，現(xiàn)代學(xué)家俗稱蠟染，粘了粘膏樹液的布起到了防水的效果，阻隔顏料的浸透，待晾干后洗掉粘膏，白褲瑤獨特的粘膏畫便呈現(xiàn)在眼前?，幟癫⒉粷M足于此，他們又發(fā)明了畫繡合一的刺繡手法，將刺繡淋漓盡致的展現(xiàn)在服飾上，是服裝史上不可媲美的奇葩。力學(xué)造型簡單來說是服飾的造型設(shè)計，男性服飾稍微簡單一些，上衣是藍(lán)黑色無領(lǐng)的對襟粗布衣，上衣后幅最下方開衩約10厘米，用淡藍(lán)色做擴展邊幅，形似鯉魚的魚尾，腰部扎一條藍(lán)黑色腰帶，下身著白色褲子及膝，大襠小腳，膝蓋下外側(cè)繡有五條長短不一的豎線，俗稱“五指褲”?，幣嘛椞卣鞲用魑弦率菬o領(lǐng)、無袖、無扣的藍(lán)黑色披肩，如新石器時代先民的“貫頭衣”，衣背上是蠟染刺繡合一的花背牌，下身是及膝的蠟染百褶裙，裙邊用紅色絲線包邊，繡有彩色花紋，裙身三道蠟染的紋樣，有的裙子正前方還系有盾形的藍(lán)邊黑布，上繡圖案紋樣，美觀的同時也耐臟。

二、白褲瑤服飾圖案的平面構(gòu)成之美

“平面構(gòu)成是視覺元素在二維的平面上，按照美的視覺效果進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法?！雹诂幾宸棸凑照w圖案外觀來分，主要有幾何紋樣、動植物紋樣、自然紋樣、人紋樣四種，在這里，主要研究瑤族女子背牌和裙擺圖案以及男性褲腳“五指印”的構(gòu)成為主。背牌是白褲瑤區(qū)別其他瑤族服飾的標(biāo)志之一，瑤民稱之為“回形紋”大印。背牌四四方方，采用原點對齊的四合紋樣，其骨骼構(gòu)成是規(guī)律的復(fù)合骨架，背牌中央繡三兩個實心、空心的尺寸不等的方形，周圍穿插兩三點粗細(xì)等同的彩色線條，在重復(fù)基礎(chǔ)上使細(xì)節(jié)變化靈動有趣。背牌邊沿是折線、圓點、方塊、菱塊或小三角構(gòu)成的二方、四方連續(xù)結(jié)構(gòu)的方形外框。背牌的肌理構(gòu)成是蠟染和刺繡“畫繡合一”，繡女在“粘膏畫”紋樣上繡各色絲線，為圖案搭配色彩。背牌圖案對稱均衡，元素色彩紋樣之間比例尺度和諧，整體局部關(guān)聯(lián)疏密得當(dāng)，抽象具象結(jié)合，符合平面構(gòu)成的基本法則。

女子裙擺的紋樣分為直條紋和河流紋樣兩種，直條紋圖案主要在裙擺邊緣，用鮮紅色的絲線刺繡二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何圖案，在美觀同時又加強服飾耐磨損度，是功能和形式的統(tǒng)一。河流紋樣存在于百褶裙中間的三條蠟染紋樣，白褲瑤人寓意為三條河流，河流內(nèi)部是菱形組成的連續(xù)紋樣和抽象的四方螺旋線紋樣，編排在河流內(nèi)部，規(guī)律分布于二維平面形象上?！拔逯赣　笔窃谀行孕∧_褲外側(cè)，形似人的五個手指，它是瑤民英勇奮戰(zhàn)所留下的血印，更是民族歷史的見證，是白褲瑤服飾的象征性標(biāo)志。

三、白褲瑤服飾圖案的色彩構(gòu)成之美

瑤族服飾造型雖因支系和地域有差異，但在色彩上卻有著相近的審美觀，大部分是以紅、黃、藍(lán)、黑、白為主。孫星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也?！碧岢隽松实年庩栁逍邢嗌鷮W(xué)和色彩五行方位學(xué)，即瑤族服飾的五色。

“色彩構(gòu)成與平面構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離形體，空間、位置、面積、肌理而獨立存在。”③色彩是依附于二維或者三維形體空間存在于物質(zhì)之上，白褲瑤服飾既是色彩的載體，也是服飾色彩構(gòu)成的組成部分。綜合來講，女性衣飾色彩是大面積相近色拼合、大面積五彩絲線裝飾的色彩組成形式。正面上衣藍(lán)黑色，百褶裙長度及膝，整體是淡藍(lán)色，整體拼色緩和、面積等同，但其百褶裙在大環(huán)境扁平化的趨勢下，傾向于在平面布料上點綴色彩趨于立體化，例如：裙邊用紅色絲線刺繡有十厘米的裙邊，在有限的空間平面上展示無限的視覺延伸，藍(lán)、紅撞色對比，構(gòu)成奪人眼球、放大視線的強烈效果，然則為了緩解焦點過于靠下的缺失，瑤女又在百褶裙上蠟染繪制三條河流圖案來提升視線，河流圖案的顏色相對較深，偏藍(lán)黑，撞色的和諧度趨于平緩，既有山的沉穩(wěn)有力，又具有天地萬物的絢麗和多情。服飾的背面是背牌“大印”，雖大印底色和裙子底色同為淡藍(lán)色，但大印色彩組成更活潑，色彩面積也更大，五種色彩絲線穿插構(gòu)成，整體色彩疏密層次清晰，節(jié)奏強弱起伏，抑揚頓挫。呈現(xiàn)“貫頭衣”—“百褶裙”—“大印”由弱到強的韻律節(jié)奏感的變化。男性服飾是大面積對比色撞色，即藍(lán)黑色和白色，小面積五彩立體化點綴，如腰帶上繡有一圈米字形的幾何圖案太陽花，褲腳外側(cè)鮮紅的五指印。大面積的純色鋪底、小面積顏色圖案特寫，利用色彩透氣性處理方法設(shè)計，充分闡釋了現(xiàn)代色彩設(shè)計的距離性和透氣性。

結(jié)語

如何分析瑤族服飾的設(shè)計構(gòu)成形式、從瑤族民族文化中汲取現(xiàn)代設(shè)計元素、豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計語言，是我們共同探討的話題。只有不斷去分析探究民族的設(shè)計精華，尋找民族服飾和現(xiàn)代設(shè)計審美觀念的溝通點，才能從傳統(tǒng)民族文化的精髓實質(zhì)中創(chuàng)作出既有民族文化意味、又符合現(xiàn)代人精神潮流的時代經(jīng)典之作。因此，瑤族服飾的保護(hù)與開發(fā)是我們必然的選擇。

注釋：

*基金項目：2016年廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目課題《桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾視覺元素的創(chuàng)新與傳達(dá)》，

課題編號：X YCSW2017021。

①方四文，朱琴.立體構(gòu)成[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2014.

②李燕.平面構(gòu)成[M].北京：中國水利水電出版社，2009.

③王衛(wèi)軍，王靜云.色彩構(gòu)成[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2013.

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[3]李肇隆.瑤族民族風(fēng)情[M].南寧：廣西民族出版社，2012.