席曉麗

摘 要：電影《秋喜》的疍家民俗元素，在電影的視覺表達(dá)和內(nèi)涵構(gòu)筑方面都有不可忽視的作用，為電影藝術(shù)的發(fā)展提供了新的視角和價(jià)值提升的可能。疍家民俗在影片的敘事空間構(gòu)建、人物塑造、情節(jié)發(fā)展具有上的推動(dòng)作用；疍家民俗提升了影片的深層表現(xiàn)空間，深化了主題。

關(guān)鍵詞：《秋喜》；疍家民俗；民俗文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）11-0104-02

電影《秋喜》以解放前夕的廣州為時(shí)空背景，講述了一段地下黨員斗智斗勇的諜戰(zhàn)故事。不同于其他諜戰(zhàn)戲的是，影片中運(yùn)用了大量民俗元素，疍家民俗與電影畫面完美融合已成為該片創(chuàng)作的一個(gè)突出特點(diǎn)和走向，影片新的美學(xué)風(fēng)格就此形成，同時(shí)也為電影藝術(shù)的民俗研究開拓了一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域。

一、疍家民俗作為視覺影像的價(jià)值

疍家文化在影片《秋喜》中有比較集中的表現(xiàn)，在影片開頭就有運(yùn)用：“名叫秋喜的傭人應(yīng)聲開門，低頭接物，她梳著齊劉海、扎著長(zhǎng)及腰間的發(fā)辮，穿著暗紅色的棉布短衫、吊腳褲和高齒木屐?！悲D家女的衣著打扮、神情姿態(tài)都體現(xiàn)的惟妙惟肖。

舊時(shí)疍家人的服飾以唐裝為主，以藍(lán)黑兩色為基調(diào)，用粗布縫制，男女都穿窄袖口、短而寬的上衫，寬腿褲及于腳踝之上。疍家人衣著簡(jiǎn)樸實(shí)用，便于船上勞作。影片中真實(shí)反映了疍家服飾特色，但同時(shí)也對(duì)服飾色彩進(jìn)行了影像再造。除了疍家服飾常用的藍(lán)色和黑色，為了表現(xiàn)人物的情緒變化和影片的節(jié)奏變化，影片中還運(yùn)用了正紅色、西瓜紅色、淡藍(lán)色、白色等不同的服飾色彩。在影片開頭，秋喜就以暗紅色衣服開篇，作為一個(gè)單純善良的女傭，為整個(gè)劇情增添了一抹溫情；影片結(jié)尾秋喜以浪漫主義的大紅再次出現(xiàn)，與最后解放軍進(jìn)城的紅旗融為一體，首尾相應(yīng)。紅色代表的是喜悅，是對(duì)未來勝利的憧憬和歌頌。秋喜在片中經(jīng)常穿著藍(lán)色，這符合她作為女傭的身份，也代表著她的寧?kù)o和憂郁，她愛上了男主人公晏海清，卻只能默默守候。當(dāng)晏海清的太太撤離后，她大膽吐露了自己的心聲，這時(shí)的藍(lán)色從沉靜的灰藍(lán)變?yōu)槊髁恋牡恼克{(lán)，反映了秋喜心情的明快與愛的決心。片中還運(yùn)用了白色，夏惠民收到國(guó)民黨撤離廣州的命令后，突然登門夜訪晏海清，情勢(shì)緊張，一襲黑衣的夏惠民與穿著素凈白衣的秋喜形成了鮮明的對(duì)比。結(jié)尾秋喜穿著白衣被晏海清隔著幕布誤殺，傷處的鮮血與白衣形成反襯。這兩處都用白色代表純潔的脆弱與被毀滅。

影片中還運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和全景鏡頭表現(xiàn)疍家碼頭，碼頭上聚滿了各式疍家舟艇，粥艇、茶居艇、花艇、住客艇、貨艇、橫水渡艇不一而足，往來穿梭不停。《萬州志》卷三《疍人》條有：“隸州者，若新澤、東澳等處。茅屋，居海濱，業(yè)漁?！?[1]片中疍家碼頭的場(chǎng)景基調(diào)是灰暗駁雜的，在正常的生活場(chǎng)景中暗藏著緊張與不安，營(yíng)造了時(shí)局將變，人心惶惶的氛圍。疍家碼頭場(chǎng)景將時(shí)代特征、地域特征和人物生活的環(huán)境結(jié)合起來，場(chǎng)景的再現(xiàn)不是單純的仿制，而是成為與語言、思想同樣的重要元素，起到渲染環(huán)境、突出主題以及增加電影的藝術(shù)感染力的作用。

民俗的潛在影像在現(xiàn)實(shí)影像中的具體化讓我們感受到了影片對(duì)地方特色文化尤其是對(duì)疍家文化中民俗元素的運(yùn)用。一直以來，疍家民俗文化作為一種邊緣的族群文化，并不為世人所熟悉，同時(shí)，因?yàn)榀D民世代以舟為家，漂泊流離，被隔絕于岸上陸居居民，獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和歷史背景，使疍家人形成了具有濃郁海洋特色的民風(fēng)民俗，在生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格、節(jié)慶禮俗、信仰方面自成一體。導(dǎo)演竭力把整個(gè)電影的場(chǎng)景與疍家文化的地域風(fēng)貌、特色鮮明的民俗風(fēng)貌自然地融合在一起，創(chuàng)造出具有鮮明特色的民俗電影風(fēng)格。

二、疍家民俗之于影片的敘事構(gòu)建

在電影《秋喜》中，疍家民俗也起到了結(jié)構(gòu)、支撐電影敘事的積極作用。民俗與電影的敘事空間、人物和故事情節(jié)相互融合與激發(fā)，兩者共同構(gòu)建了影片的敘事文本。

一方面，疍家民俗為影片營(yíng)造出獨(dú)特的敘事空間?！肚锵病分杏貌煌螒B(tài)的疍家民俗展示社會(huì)生活的方方面面，形成敘事空間。尤其是飲食民俗在影片中的運(yùn)用，以食物的形、色，食材的多樣化，飲食方式的獨(dú)特，飲食環(huán)境的變化作為貫穿影片的歷史記憶主線見證歷史滄桑。

在抓捕地下黨員老陶的一場(chǎng)戲中，夏惠民根據(jù)叛徒的告密信息，準(zhǔn)備在蓮香大茶樓展開行動(dòng)，并要求晏海清一同前往。在事先不知情的情況下，身處危局的晏海清無法將消息傳遞出去，于是他巧妙地以“酒”做文章。并對(duì)賬房先生說要酒補(bǔ)一補(bǔ)，不夠氣要補(bǔ)，一定要補(bǔ)。巧妙地將危險(xiǎn)信號(hào)傳遞出去。

疍家補(bǔ)酒是疍家飲食的特色，疍家人常年與海為伴，不僅在海上捕魚作業(yè)，還居住在船上，潮濕的環(huán)境會(huì)造成各種疾病的侵襲。因此疍家人選擇以高粱酒御寒，并且添加了海馬、虎鯊皮、龍墩魚膽汁等海珍泡制出各色風(fēng)味的疍家酒，形成了獨(dú)特的“疍家酒文化”。影片中正是用疍家酒來展開情節(jié)，為晏海清的行為提供了合理性，從而推動(dòng)了影片的情節(jié)進(jìn)展。

疍家飲食民俗作為敘事元素，不僅呈現(xiàn)了豐富的畫面，滿足了觀眾探究文化差異和向外探索的渴望。同時(shí)，為電影敘事營(yíng)造了特定的空間和氛圍，賦予了電影特定的文化色彩。

另一方面，不同背景的民俗在影片中起到了構(gòu)建情節(jié)沖突，塑造人物的作用。影片中疍家女秋喜源于疍民船居打赤腳的習(xí)慣，習(xí)慣于赤腳在屋內(nèi)行走，赤腳上樓給主人送點(diǎn)心，撞見主人密談，晏海清特意提醒她“記住以后一定要穿鞋走路?！彼郎\笑不語，并未理解赤腳走路沒有聲音意味著什么。這一情節(jié)看似與影片主題無關(guān)，實(shí)則為下一步的矛盾沖突埋下伏筆。在誘捕那場(chǎng)戲中，晏海清親眼看見自己的同志犧牲時(shí)，情緒失控，在房中發(fā)泄。秋喜出于關(guān)心，赤腳上樓，被晏海清發(fā)現(xiàn)，痛罵一頓，并揚(yáng)言“再不穿鞋子就走，愛去哪里去哪里?！?/p>

赤腳這一細(xì)節(jié)引發(fā)了矛盾沖突，巧妙的銜接了影片的主副兩條線，即諜戰(zhàn)的主線和晏海清情感發(fā)展的副線。既表現(xiàn)了晏海清作為潛伏者在敵我斗爭(zhēng)中個(gè)人感情脆弱真實(shí)的一面，同時(shí)成為他與秋喜在情感發(fā)展中的重要節(jié)點(diǎn)，為兩人感情深化提供了合理性。endprint

影片中疍家女秋喜在屋內(nèi)赤腳走路的習(xí)慣，是疍家人海上生活的重要特征，最能體現(xiàn)其水環(huán)境適應(yīng)的特點(diǎn)。由于疍民生產(chǎn)和生活主要在水上，而且船上生活空間比較狹小，赤腳走路成為適應(yīng)環(huán)境的一種方式和習(xí)慣，即使在比較寒冷的冬天也以赤足為主。另一方面，不僅在船上赤腳，疍家人到街上趕集，一律都打赤腳。因?yàn)殛懮系娜藢?duì)疍家人有歧視，不準(zhǔn)疍家人穿鞋上岸。這樣的歷史背景下形成的赤腳行走的習(xí)慣與陸居居民有很大的差異，陸地居民認(rèn)為赤腳是貧窮、粗魯和無禮的表現(xiàn)。“古以脫襪為敬，其后不脫襪而但脫履，又其后則不脫履，最后則靴為朝服，而履反為褻服（便服）。設(shè)有著履入朝會(huì)及見長(zhǎng)官者，反為大不敬，更無論乎跣而見也?！?[2]鞋襪禮儀作為個(gè)人著裝禮儀的一部分，不僅在正式場(chǎng)合有表示尊敬和莊重的意味，在一般場(chǎng)合也要穿著得體，才能體現(xiàn)人的修養(yǎng)和禮貌。正是不同背景的民俗禮儀和生活習(xí)慣為影片的情節(jié)發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)，情節(jié)中的沖突蘊(yùn)涵了豐富而飽滿的人性內(nèi)容，晏海清的強(qiáng)烈情感爆發(fā)和秋喜堅(jiān)定而執(zhí)著的為愛守候和傾聽，這才是推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展的真正的主導(dǎo)力量。

三、疍家民俗之于影片的深層表現(xiàn)空間

影片雖不是以秋喜為重點(diǎn)展開敘述，但卻以秋喜的名字為影片命名，這一命名將諜戰(zhàn)類型片與傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情以及文藝情懷融合在一起，形成了新的諜戰(zhàn)片風(fēng)格。

秋喜，作為片中女主人公的名字，也作為全篇提挈主題的符號(hào)，作為靈魂的象征貫穿故事的發(fā)展始終。

秋喜是疍家女慣用的名字，在文藝作品中也多有提及。最有名的是清代廣東人招子庸（1786～1847）《粵謳》中的《吊秋喜》。此曲是招子庸以自身與珠江疍家花艇的歌妓相戀的經(jīng)歷寫成，尤為感切。曲中有：“你名叫做秋喜，只望等到秋來還有喜意，做乜才過冬至后，就被雪霜欺?！盵3]作者筆下的秋喜作為一個(gè)有情有義、堅(jiān)貞癡情的女子形象，被廣為傳誦。后來，以此為原型，改編了《夜吊秋喜》的粵劇傳統(tǒng)劇目以及小說等文學(xué)樣式?！兜跚锵病芬缘谝蝗朔Q，充滿深情地悼念被逼至死的歌妓秋喜，哀婉多情，正是中國(guó)一貫的溫柔敦厚的審美傳統(tǒng)的體現(xiàn)，粵謳作為嶺南文化也是疍家文化的代表，賦予秋喜這個(gè)名字以文化內(nèi)涵和人們的美好寄托。

影片選用這樣一個(gè)具有深刻民俗特征和地域文化烙印的名字，大大拓展了影片的表現(xiàn)空間。影片中，秋喜想讓主人給她改名字，因?yàn)椤扒锵病笔峭ǔ＜伺玫拿?，但主人告訴她，對(duì)她來說，這個(gè)名字更合適。秋喜首先體現(xiàn)的是歷史感，自清代流傳至今的民間說唱讓這個(gè)名字由具象性的人名變?yōu)橄笳餍缘膼矍榈拇~。美好凄婉的愛情故事賦予這個(gè)名字一種出淤泥而不染的特質(zhì)，體現(xiàn)出一種哀婉的美學(xué)風(fēng)格。

其次，影片賦予秋喜這個(gè)名字政治意義，秋喜即秋天的喜悅，喜悅源于人民的解放和勝利，無數(shù)革命者的犧牲和付出，換來了和平解放，解放軍在鑼鼓聲中，漫天的紅旗招展中走在廣州的大街上。真正解釋了喜悅的含義。秋喜在勝利的前夕被殺，體現(xiàn)了美好事物的毀滅與敵人的殘忍，打破了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局。但影片又用一種象征手法，讓穿著一身紅衣的秋喜出現(xiàn)在歡迎隊(duì)伍中，仿佛時(shí)空交錯(cuò)，耳邊又回響起晏海清和秋喜的對(duì)話，“你叫什么名字？”“我叫秋喜”“哦，是個(gè)好名字?！毕笳髦鵁o數(shù)個(gè)像秋喜一樣普通人贏得了最后的勝利，贏得了美好生活和對(duì)未來的希望。

此外，導(dǎo)演將秋喜設(shè)定為一個(gè)象征和符號(hào)，代表著人性的純潔，來討論人性與魔性，將主題深化為對(duì)人性的思考。秋喜與夏惠民是人性與魔性的對(duì)立，秋喜純真、善良、有對(duì)愛的向往和追求與夏惠民狡黠、兇殘、神經(jīng)質(zhì)形成了鮮明的對(duì)照。白色恐怖下，扭曲的人性成為魔性，毀滅了殘存的人性微光。這一象征引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)自身生存狀態(tài)的反思，現(xiàn)代人面臨著各種誘惑和被物化、被異化的可能，該如何保持人性中純真、善良的一面是電影留給我們的思考。

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[責(zé)任編輯：思涵]endprint