孫培華

【摘 要】“一帶一路”國家戰(zhàn)略背景下，海洋發(fā)展逐漸走向深藍，海洋經(jīng)濟紐帶讓我們的視角投向大海、投向未來。海洋詩歌中所體現(xiàn)出來的對海洋的敬畏、探求和征服精神，既是中國古代傳統(tǒng)思想的深刻體現(xiàn)，也對當代人們的海洋觀念有深刻的啟迪，它提示今人，在對海洋進行探求和征服的同時，要充滿敬畏之情，而且敬畏是基礎(chǔ)，是前提條件。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；海洋；詩歌；意象；意義

中圖分類號：I22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0234-01

海洋作為地球最大的資源寶庫和人類社會永續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，戰(zhàn)略地位日益凸顯。但目前開發(fā)和利用海洋的能力還不強，經(jīng)濟與文化具有共同發(fā)展、共同促進的律動性。

古代海洋詩歌是海洋文化中重要的一環(huán)，海洋詩歌的研究對促進文化的發(fā)展具有重要的作用，透過海洋詩歌所蘊含的傳統(tǒng)思想，我們發(fā)現(xiàn)它對現(xiàn)代生活、對人與海洋的關(guān)系有著重要的啟迪，主要表現(xiàn)在對海洋的敬畏、探索以及征服三方面。

一、對海的敬畏

海洋詩歌中體現(xiàn)出古人對海的敬畏之情，這種敬畏不僅是對驚濤駭浪的恐懼，而且還蘊含著更深刻的哲理。海上風濤變幻莫測，對往來船只造成巨大的威脅，海塘崩塌、海潮侵襲等自然災害也使人們感到畏懼。但人們對海洋不僅懼怕，還有“敬”的情愫蘊含其間，因為古代哲學思想崇尚水德，認為水具有一種至高無上的道德內(nèi)涵。

道家思想崇尚水之德，老子曰：“上善若水。水善利萬物則不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”認為江海之所以能納百川，是因為其“善下之”，水的特性也可以作為人的美德的象征，如水的“善下”，象征人的謙虛、禮賢下士，水的深不可測象征人的深邃淵博。

不僅海水的浩瀚博大使人產(chǎn)生敬畏的心理，海洋中的生物也同樣讓人感到神秘莫測，如筆記小說中認為海洋中“有巨魚大蛟，莫測其形也，吐氣則八級皆暗，振鬐則五岳波蕩?！雹佟熬摁~大蛟”有震天撼海的力量，因而被人們認為是海神的一種化身。文人創(chuàng)作步虛，表現(xiàn)的是對神仙道化的向往之情，表達對海神的敬畏之情，或是托物言志，以陸游為代表的詩人有著深厚的道教家學淵源，他們關(guān)注養(yǎng)生，在其詩中往往透露著對神仙道化的向往，氣勢開闊、收放自如、洋洋灑灑，具有浪漫主義情懷。

二、對海的探求

人們對海的探求是人類智慧和勇敢的體現(xiàn)，在人類認識海洋的過程中，這種鍥而不舍的精神一直深深植根在人類的心靈中，使人類面對海洋不再茫然失措，而是以一種冷靜客觀的心態(tài)來對待挑戰(zhàn)和困惑。

浩瀚的海洋充滿了神奇的魅力，我們對海洋的探索探求永無止境?！白鳛橐粋€浩瀚而無休止運動著的巨大水體，海洋與陸地有著不同的本質(zhì)屬性，這主要是指海洋所特有的物理、化學及其變幻莫測、難以駕馭的自然屬性?！雹诤Ｑ蟮淖匀粚傩晕藗兲角蟮哪抗?，許多古籍中記載了人們對海洋充滿好奇的思想。《莊子·秋水》載：“天下之水，莫大于海，萬川歸之?！笨梢?，海洋充滿了神奇的魅力，引發(fā)了人類探索的欲望；《南海》“傾騰界漢沃諸蠻，立望何如畫此看?！?③這首詩首句先寫南海翻滾著把中原和南方分開，南方蠻人以此為生，也說明作者身處中原以外的蠻荒地帶?？傊?，人類對海洋的探索探求促進了對海洋的了解和熟知，這片無際的神奇水域愈來愈激發(fā)起人類的好奇心，逐漸走向深藍去發(fā)現(xiàn)更加新奇的世界，去探究海洋的秘密。

三、對海的征服

人們對海洋進行積極探索，逐步積累了對海洋的認識，表現(xiàn)出了征服海洋的信心和力量。這種征服海洋的精神是人類強大內(nèi)心世界的體現(xiàn)，在漫長的歷史發(fā)展進程中，人類不僅逐漸認識了海洋，也能夠適當利用海洋。

蘇軾的《文登蓬萊閣下石壁千丈為海浪所戰(zhàn)時有碎裂淘》，“蓬萊海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。”這首詩是蘇軾有感于蓬萊閣下為海浪沖擊的巖石及卵石所作，前兩句寫蓬萊山在海邊聳立，雖然時刻要受到海浪的沖擊，但其“玉立色不改”。“玉立”，一為體態(tài)優(yōu)美；二則玉在中國有君子之喻，以其能堅持操守?！吧桓摹?，亦可從顏色不變、神色不改兩方面理解。故所謂“玉立色不改”為蓬萊山以其秀麗，面對大海的沖擊毫不屈服。

蘇軾的《儋耳》“垂天雌霓云端下，快意雄風還上來”，是詩人在樓上遠望所看到的場景，彩虹從云端垂直而下，海風快意，從海上撲面而來。這里不僅是對眼前景的描寫，同時也暗喻時局，蘇軾內(nèi)遷，快意之情不僅是描繪雄風，也是在表達自己內(nèi)心的快意?！皻埬觑栵垨|坡老，一壑能專萬事灰”語出《莊子·秋水》，原意是諷刺井底之蛙，而后人以“專一丘之歡，擅一壑之美”來表現(xiàn)隱逸思想，詩人在這里運用典故，是他在經(jīng)歷苦難之后的心態(tài)更加豁達的體現(xiàn)，是他雖然一再經(jīng)受打擊但仍抱著對國家政治的獻身之心的體現(xiàn)。蘇軾一生經(jīng)歷過無數(shù)的打擊，但是他始終堅持自己的操守，面對政敵的打擊和迫害，毫不屈服，以樂觀曠達的胸襟來面對一切。

一帶一路，揚帆出海。無論是航海遇到風濤，還是觀潮受到震撼，詩人們都不會表現(xiàn)出畏難和灰心的情緒，反而體現(xiàn)出積極樂觀的心態(tài)和昂揚的戰(zhàn)斗力。

注釋：

①（晉）王嘉撰，（梁）蕭綺錄.拾遺記[M].齊治平校注.北京：中華書局，1981，25.

②黃順力.海洋迷思——中國海洋觀的傳統(tǒng)與變遷[M].南昌：江西高校出版社，1999，16.

③選自全唐詩：卷717-39。