何以

【摘 要】萬合天宜自制劇《名偵探狄仁杰》雖深受網(wǎng)民喜愛，但有觀點認為“狄仁杰”這一經(jīng)典形象不適合解構(gòu)。本文以德里達解構(gòu)主義作為理論基礎(chǔ)，分析了該劇是如何從劇情設(shè)置和人物性格上進行解構(gòu)的，認為這樣的解構(gòu)方式重塑了這一經(jīng)典人物的多元化人格。

【關(guān)鍵詞】《名偵探狄仁杰》；解構(gòu)主義；解構(gòu)；重塑

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0120-01

一、《名偵探狄仁杰》中對傳統(tǒng)人物形象的解構(gòu)

德里達是二十世紀法國著名的哲學(xué)家，以其提出的解構(gòu)理論而著名。他認為世界不存在絕對真理，不存在一個靜態(tài)的封閉整體。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，各類藝術(shù)形式都在打破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和觀念，對結(jié)構(gòu)主義進行破壞和分解。網(wǎng)劇《名偵探狄仁杰》也打破了經(jīng)典故事中的人物形象，將“偵探狄仁杰”這一經(jīng)典故事改編為一部輕松的推理喜劇，從情節(jié)設(shè)置和性格設(shè)置上完全解構(gòu)了傳統(tǒng)故事中的人物形象。

（一）改編故事情節(jié)解構(gòu)傳統(tǒng)人物形象。《名偵探狄仁杰》是以唐朝武則天時代為背景的一部古裝懸疑推理喜劇，該劇講述了狄仁杰與白元芳組成的“狄白”組合專破奇案、怪案來賺錢糊口的故事。在經(jīng)典故事中白元芳是追隨狄仁杰的大將軍，兩人有明顯的年齡差異。但在該網(wǎng)劇中，狄仁杰與元芳年齡相仿，是一起破案的好伙伴，甚至白元芳的出生更顯赫，是邊疆大將軍之子。此外，《名偵探狄仁杰》還將當(dāng)下的流行元素穿插在劇情中，運用惡搞和反諷的手法使劇情飽滿、笑點密集，同時還會在劇中影射當(dāng)下社會所存在的問題與現(xiàn)狀。如進擊的劉備、許仙法海基情戀等[1]。

（二）改編人物性格解構(gòu)傳統(tǒng)人物形象。在《名偵探狄仁杰》這部劇中主要人物就是狄仁杰和白元芳。在該劇中狄仁杰仍然是一名探案高手，但已一改經(jīng)典故事中嚴肅的形象，成為了一個一心只想靠臉吃飯、極度自戀的機智少年。在劇中狄仁杰在全國偵探大賽中因為無窮盡的演算燒煳了原本智力超常的大腦，使他成為了別人眼中的“瘋子”，但超群的智力仍保存在他基因里，緊要關(guān)頭能恢復(fù)兩分鐘的正常破獲案件。性格上，他自戀中帶著一絲不要臉，討厭麻煩，散漫慵懶，但堅持維護自己的底線，守護自己認為重要的東西。而白元芳作為邊疆大將白將軍之子，雖武功高強，但智商剛剛及格。他希望成為英雄，外表看起來老實木訥，實則自戀、愛幻想，時常被狄仁杰用遠大的理想和美好的前景忽悠。白元芳在性格上也是自戀不堪，堅持認為自己才是最有才、最有“顏值”的那一位。

二、《名偵探狄仁杰》中對傳統(tǒng)人物形象的重塑

德里達的解構(gòu)主義認為解構(gòu)并不是單純意義上的破壞，而是對現(xiàn)有文本的結(jié)構(gòu)、形式和闡釋進行質(zhì)疑，他雖然提倡反傳統(tǒng)、反單一，但解構(gòu)并不等于虛無主義，他更注重解構(gòu)之后的重塑[2]。他拒絕偏執(zhí)，提倡多元。網(wǎng)劇《名偵探狄仁杰》在對“狄仁杰”這一經(jīng)典形象進行解構(gòu)的同時也對其形象進行了重塑，使人物性格更加多元化。劇中狄仁杰雖有著搞笑、自戀、慵懶的一面，但仍然不失機智、追求正義與公正，巧妙地融入了更多的喜劇元素，突破了呆滯的表現(xiàn)形式。改編后的狄仁杰不再是一個“圣人”的形象，而更接近與一個“人”的形象。劇中的狄仁杰雖心有夢想、崇尚公平正義，但現(xiàn)實生活總與他的期盼相悖，他也有斷不了案，愁于生計的一面。這樣的形象也是當(dāng)今大多數(shù)人生活的寫照，這樣的形象設(shè)計更能引起觀眾的共鳴。

從情節(jié)設(shè)置來說，《名偵探狄仁杰》中對情節(jié)的改變并沒有改變“偵探狄仁杰”這一經(jīng)典故事的思想內(nèi)核，仍然是以追求真相、崇尚正義為主題。劇中塑造了“方起鶴”和“狄仁杰”這樣兩個人物形象，從“方起鶴”的角度來說，無非是告訴人們不擇手段、違法亂紀之徒終將自食惡果，警示人們做任何事情都不應(yīng)有邪念，罔顧法紀；從“狄仁杰”的角度而言，無非是想告訴人們唯有以謙卑與堅毅的心態(tài)才能實現(xiàn)自己的理想，到達心儀的彼岸，從二者對比的角度來分析，又不難看出全劇實際上是告訴我們邪不勝正的道理。

三、結(jié)語

網(wǎng)劇《名偵探狄仁杰》對傳統(tǒng)的人物形象進行了解構(gòu)，但其更注重對人物性格的重塑，使人物性格更加豐滿。在改編過程中并非只是以“娛樂”為目的進行隨意解構(gòu)，更多的是對現(xiàn)實社會的關(guān)懷，仍然回歸到了“偵探狄仁杰”這一經(jīng)典故事的思想內(nèi)核。因此，在評價《名偵探狄仁杰》這類顛覆傳統(tǒng)的劇集時不能“一刀切”，只要其思想內(nèi)核符合主流價值觀，內(nèi)容積極向上，形式是可以多元化的。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)化工具賦予了個體更多的自治和自主權(quán)，人人都可以在線創(chuàng)造內(nèi)容，并使其得到廣泛傳播[3]。在此背景下，我們提倡創(chuàng)新，但也要對層出不窮的新興內(nèi)容進行理性分析，若還以傳統(tǒng)的、單一的評判標準來評價新興藝術(shù)，必然不能對此作出客觀評價。

參考文獻：

[1]徐仁翠.網(wǎng)絡(luò)自制劇的特征以及發(fā)展趨勢——以《名偵探狄仁杰》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016（02）.

[2]張譯文.解構(gòu)的悖論：中國網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展困境[D].吉林大學(xué)，2015.

[3][美]李·雷尼，巴里·威爾曼.超越孤獨：移動互聯(lián)時代的生存之道[M].楊伯溆，高崇譯.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2015.