陳凌雅

【摘 要】《我在天堂等你》這個(gè)標(biāo)題當(dāng)中承載了許多的東西。尤其是“天堂”兩個(gè)字，使人從這個(gè)話題看來(lái)，對(duì)于整個(gè)劇本從多方面有著無(wú)盡的解讀，本文試討論分析它的結(jié)構(gòu)，從時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)到回?cái)⑹浇Y(jié)構(gòu)，以及與相似的套層結(jié)構(gòu)的分析，感受到該劇的劇本結(jié)構(gòu)給劇本的內(nèi)容帶來(lái)的獨(dú)特戲劇感染力。

【關(guān)鍵詞】天堂；戲劇結(jié)構(gòu)；回?cái)⑹浇Y(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0036-01

《我在天堂等你》，你可以就著“天堂”二字討論在劇情中什么是天堂，你也可以就著“天堂”二字討論在劇情中什么人才能夠上天堂，你同樣也可以就著“我在天堂等你”這一句話，討論著歐戰(zhàn)軍與白雪梅之間同于常人，但又高于常人的革命愛(ài)情情誼。可是在這里我最想討論的，是它的情節(jié)結(jié)構(gòu)，也就是這個(gè)“天堂”的架構(gòu)。

戲劇結(jié)構(gòu)中對(duì)劇本題材的處理，根據(jù)導(dǎo)演的闡述，“這是一部非常規(guī)戲劇結(jié)構(gòu)的話劇，以多散點(diǎn)、多時(shí)空、多段落、多線性疊化交織的結(jié)構(gòu)方式構(gòu)成了該劇獨(dú)特的戲劇沖突樣式。”[1]

這種突破時(shí)空順序界限的結(jié)構(gòu)大體可以稱作是時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)，它“打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的自然順序，將不同時(shí)空的場(chǎng)面，按照一定藝術(shù)構(gòu)思的邏輯交叉銜接組合，以此組織情節(jié)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。在時(shí)空表現(xiàn)上，它將現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)，將回憶、聯(lián)想和想象，將夢(mèng)境、幻覺(jué)和現(xiàn)實(shí)組接在一起，造成獨(dú)特的敘述格式，獲得別具一格的藝術(shù)效果。這種結(jié)構(gòu)方式，不僅能靈活運(yùn)用倒敘、插敘擴(kuò)大時(shí)空概念，表現(xiàn)多層次時(shí)空，而且可以表現(xiàn)人物思想、心理活動(dòng)，更為重要的是，時(shí)空交錯(cuò)式敘事結(jié)構(gòu)甚至可以悄無(wú)聲息地協(xié)助導(dǎo)演闡述深厚人生哲理。”[2]

但是在存在許多突破傳統(tǒng)戲劇的時(shí)間順序結(jié)構(gòu)的新戲劇的今天，單純提到《我在天堂等你》屬于時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)已經(jīng)很難體現(xiàn)它的獨(dú)特，我們更加細(xì)分下來(lái)，它的時(shí)空主要存在過(guò)去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實(shí)，而過(guò)去與回憶是交織在一起，密不可分的，現(xiàn)在與現(xiàn)實(shí)也是一體的，所以它與其他的時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)的劇不同在于它主要立足于“回憶”，劇情站在現(xiàn)在的角度回?cái)⑦^(guò)去，從白雪梅回?cái)⑽迨昵霸氐墓适拢衣冬F(xiàn)在子女身世的秘密。通過(guò)這種“回?cái)⑹浇Y(jié)構(gòu)”，從而造成了它的多散點(diǎn)、多時(shí)空、多段落、多線性。它和諸如“套層結(jié)構(gòu)”有相似的地方，卻也有區(qū)別，比如套層結(jié)構(gòu)又被稱作是“戲中戲”，《我在天堂等你》當(dāng)中的人物和關(guān)系在不同的時(shí)空是有比較緊密關(guān)系的，而非是“戲中戲”中的僅僅是“象征”的雙關(guān)關(guān)系；從比重來(lái)看，不同時(shí)空的比重，回?cái)⒔o人感覺(jué)主要是重“回憶”，而“戲中戲”卻是以里層的戲襯外層的戲；從表達(dá)的效果來(lái)看，回?cái)⑹浇Y(jié)構(gòu)也有著它獨(dú)特的表現(xiàn)效果。

因?yàn)樗侵鼗貞浀?，所以我們?lái)看這些——五十年后的所有人，在這個(gè)故事里面重要嗎？說(shuō)贊揚(yáng)，談不到他們，說(shuō)貶低，卻又沒(méi)有到那個(gè)地步，他們當(dāng)真像是沒(méi)有太多的存在感。故事明顯傾斜，重點(diǎn)不在他們。他們也有很多人，各有不同的性格，可是他們也遠(yuǎn)沒(méi)有那些用生命鑄造的傳奇那樣出彩。

可是如果是這樣的話，那為什么還要寫五十年后的故事，為什么還要加入他們這一批人來(lái)呢？思考的落腳點(diǎn)還應(yīng)該放在“天堂”上。

將五十年后加入進(jìn)來(lái)，它可以切入現(xiàn)實(shí)，將這些革命的英雄平民化、生活化、平?；?。我們與故事是有共鳴的，但是我們與講述的主人公白雪梅之間卻因?yàn)楦糁v述而拉開(kāi)了距離。這就像是我們每一個(gè)觀眾，就像是故事當(dāng)中的子輩，在聆聽(tīng)著五十年前的故事，從結(jié)局的時(shí)候也能夠看得出來(lái)，白雪梅確實(shí)是要給子輩們把他們的身份都和盤托出了，而在她的講述之前，她與歐戰(zhàn)軍的對(duì)話，也很明確地把觀眾引導(dǎo)到了這樣的一個(gè)秘密之中——而當(dāng)你在為著這個(gè)秘密好奇，探尋，聽(tīng)隨著白雪梅的故事的時(shí)候，其實(shí)你就是站在了子輩的立場(chǎng)上。聽(tīng)著這樣的故事，你會(huì)在癡迷于故事的同時(shí)，漸漸地驚異于這些革命年代的偉大，而這之中拉開(kāi)的差距，就是戲劇中歷史與現(xiàn)實(shí)，也是真實(shí)的歷史與現(xiàn)實(shí)的差距。天堂的存在是美好的，而相較于天堂來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)就是一種平常的，而正是這種平常，才更襯托當(dāng)時(shí)的偉大。

而且，這樣的戲劇結(jié)構(gòu)讓劇情的整體風(fēng)格由于插入了回憶而有一種迥然不同的感覺(jué)。如果沒(méi)有這樣的巧妙地將老年白雪梅加入進(jìn)來(lái)，《我在天堂等你》會(huì)喪失了很多這種自我化、感情化、心靈化的東西。我們也經(jīng)常會(huì)試著去回想著當(dāng)初我們的人生過(guò)往，嘗試著用自己的語(yǔ)言去回?cái)⒛嵌卧?jīng)過(guò)往的歷史，其實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前的，已經(jīng)不再是那個(gè)真實(shí)的五十年前的西藏，而是白雪梅對(duì)于過(guò)去的記憶，是一個(gè)帶著自我感情色彩的世界，而那樣的世界，就算是死亡，也是有一種神化了一樣的存在，所以原本或許根本就不存在什么天堂，有的只是那一代人，曾經(jīng)的美好青春，曾經(jīng)的美好過(guò)往，那一段美好的記憶。而這一點(diǎn)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，其實(shí)也就是十分美好的天堂?？v然對(duì)失去有所悲痛，可那些人，那些事終究還是永久留存在自己內(nèi)心當(dāng)中的天堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃定山.軍旅話劇《我在天堂等你》導(dǎo)演闡述[J].中國(guó)戲劇，2003，（01）：45-47.

[2]潘華.時(shí)空交錯(cuò)式劇作結(jié)構(gòu)創(chuàng)作特征研究[J].電影文學(xué)，2013，（02）：16-17.