八道人

俠說八道之征戰(zhàn)沙場

孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！痹缭趦汕Ф嗄昵埃瑢O子就將戰(zhàn)爭視為事關(guān)國家發(fā)展存亡的大事。誠然如此，戰(zhàn)爭伴隨人類始終，現(xiàn)代文明的存續(xù)，無一不受戰(zhàn)爭的影響。如果說有人的地方就有江湖，那么有江湖的地方也一定會有戰(zhàn)爭。近百年的兩次大戰(zhàn)，給人類帶來的傷痛還歷歷在目，戰(zhàn)爭成為現(xiàn)代人心中最敏感、最不愿回首的記憶。武俠中的戰(zhàn)爭，好似要樂觀許多。好像強調(diào)武藝的江湖中，戰(zhàn)爭幾乎快成為一種建功立業(yè)的浪漫。真相是否如此呢？本期俠說八道就為您講述武俠中的戰(zhàn)爭。

問題摘要：

國仇終究抵不住家恨。

三軍是哪三軍？

普通人的戰(zhàn)爭是怎樣的？

取敵將首級真的是易如反掌嗎？

亂世為何出英雄呢？

蒙古還是大宋？其中是非如何言說？

馳騁沙場、快意人生是怎樣的體驗？

當大俠還是將軍？

武俠小說中，最有江湖色彩的戰(zhàn)爭是哪一場？

武俠小說中的戰(zhàn)爭，更富有個人英雄主義色彩，決定戰(zhàn)爭勝負的主要取決于道義和個人武藝。說到此處，就不得不提《越女劍》了，短短兩萬字就奠定了牧羊戰(zhàn)神阿青的武林地位。

小說以吳越戰(zhàn)爭為藍本，講述了越國滅吳的事跡。小說對戰(zhàn)爭的描述很少，只強調(diào)阿青那壓倒性的實力。一人戰(zhàn)敗吳國眾多劍士，教習越國八十甲士，使得越國兵士劍術(shù)突飛猛漲：

八十個人將一絲一忽勉強捉摸到的劍法影子傳授給了旁人，單是這一絲一忽的神劍影子，越國吳士的劍法便已無敵于天下。

一切都是水到渠成，戰(zhàn)爭的勝負自從阿青出現(xiàn)，早已沒有懸念。結(jié)尾處，阿青獨自面對兩千越軍甲士，來去自如。與其說是阿青一個人的戰(zhàn)爭，毋寧說是她一個人的江湖。

古時的“三軍統(tǒng)帥”是指哪三軍？

三軍是一個古代軍事概念。三軍一般有兩套模式，一是指：前軍、中軍、后軍。前軍，一般是先鋒軍，為大部隊探路和打頭陣；中軍，就是主力大部隊；后軍，一般是殿后的部隊，負責掩護和運送糧草等輜重。另外還有一種情形：左軍、中軍、右軍，這種是將部隊展開，左右兩軍是保護大部隊的兩翼，并策應大部隊的行動。

古時打仗最忌孤軍深入，所以一般都是集團作戰(zhàn)，行軍途中，前中后掩護穿插。對壘之際，則要左中右包圍切割?！渡涞裼⑿蹅鳌分?，成吉思汗就是命窩闊臺、拖雷、郭靖統(tǒng)率三軍破金之后，立即移師南下侵宋。

哪本武俠小說中的戰(zhàn)爭描述最為殘酷？

戰(zhàn)爭從來不只是龍傲天的秀臺，更是普通人的屠宰場。想必三月初七《臨淵》系列中的陸拾深有體會。他能在封州城圍戰(zhàn)活下來，不過是因為他比普通人稍微不普通罷了。

圍城，或許現(xiàn)代人并沒有什么實感，但難以否認的是，圍城戰(zhàn)是冷兵器時期最為殘酷的戰(zhàn)爭形式了。圍城日久，城中糧食必然匱乏，易子相食屢見不鮮，城外軍心焦躁，水攻、火攻無所不用其極，一旦己方損失慘重，破城之日定會屠城報復。

陸拾所在的封州城就是面臨著這樣的險境。他因饑餓難耐，為了活命不得已加入守城軍。守城軍一方，卻也因為糧食和鍛煉新兵，派陸拾他們出城交戰(zhàn)。九死一生，陸拾一個人活下來了?；钕聛恚瑓s又見證更為殘酷的戰(zhàn)事：以平民充當擋箭牌、地道鏖戰(zhàn)、攻城車、水淹封州。城破那一刻，陸拾卻又好似輕松了。戰(zhàn)爭就是如此，從精神意志和肉體上，完完全全地摧毀一個人。

千軍萬馬中取敵將首級是怎樣的一種難度？

說到萬軍叢中取敵將首級，不得不提《神雕俠侶》中的楊過了，小說中楊過在千軍萬馬中飛石射殺蒙古大汗蒙哥，一人之力擊退蒙古軍，相較于守衛(wèi)襄陽的郭靖而言，功勞是有過之而無不及，在全書中亦可謂是一大高潮。千軍萬馬中取敵將首級這種事情，大多是作品的藝術(shù)加工，歷史中這樣的事情也是屈指可數(shù)的。那么蒙哥歷史上究竟如何呢？

蒙哥在歷史上確有其人，也確實是在侵宋的軍中突然暴斃。正史雖無明確記載，但不少野史認為，蒙哥是突然暴斃，連繼承人都來不及擬定，所以推測很有可能是被宋軍的流矢重傷，亦或是落水而亡。蒙哥去世前雖未能滅南宋統(tǒng)一天下，但是他的去世，對當時的世界格局，有極大的影響。蒙哥去世導致了旭烈兀統(tǒng)帥的第三次蒙古西征被迫中止，而且，蒙哥去世以后即爆發(fā)了其弟忽必烈與阿里不哥繼位之爭，最終導致蒙古帝國的分裂。

為什么說亂世出英雄？

中國有句老話叫做：“寧為太平犬，莫做亂離人?！眮y世之中，人命如草芥。為了生存，人的尊嚴變得毫無價值，但是在亂世中，仍能堅持自我信念的人，便成為了無數(shù)人的希望與英雄。

《大唐雙龍傳》中寇仲說：“我只相信過去的命運，至于未來，老子是相信掌握在自己手里的。若不這么想，做人還有什么斗志和意義?！边@便是對亂世出英雄最好的解讀。黃易的《大唐雙龍傳》是一部描寫亂世和戰(zhàn)爭極為精彩的小說。戰(zhàn)前的動員，臨戰(zhàn)的兵馬調(diào)動，伏兵的隱蔽，開戰(zhàn)后主將的斗智斗勇，都表現(xiàn)得生動逼真。大規(guī)模步騎混戰(zhàn)的刻畫，攻城戰(zhàn)、守城戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、堅守戰(zhàn)、赫連堡保衛(wèi)戰(zhàn)、草原騎兵對戰(zhàn)、洛陽攻防戰(zhàn)等等，讓人幾乎身臨其境。也正是這些精彩的描述，讓我們讀者能夠更深入地走近寇仲和徐子陵的世界，體會書中人物的悲歡離合，體會他們在亂世中的成長蛻變。

如何看待《昆侖》中梁蕭率領(lǐng)蒙古軍侵宋？

《昆侖》是一部基于傳統(tǒng)經(jīng)典武俠而又力求革新的大作，其中最富特色的便是書中關(guān)于民族、俠義的重新審視。這一點在小說中的幾次戰(zhàn)爭描述中就有極為明顯的表述。

要說梁蕭必須要將時間回溯到他的父親梁文靖。梁文靖一個懵懂少年，陰差陽錯之下，變成了臨安王，幾乎一人身系合州城的安危。面對蒙古大軍，直到最后梁文靖也沒有以身殉城、誓死為國的豪情，只是深發(fā)了對宋蒙兩國無辜將士的同情，這已經(jīng)超越了民族主義的立場，成為一種帶有普世價值的人道主義思想。

到了梁蕭，則更進一步，他參加蒙古軍只是出于好友死于宋軍之手，后期更是因為與云殊的意氣之爭，立下了滅宋的誓言。梁蕭從來不以民族或是責任來審視戰(zhàn)爭，全憑一腔熱血和心中俠義，所以他可以為了好友攻打襄陽，而看到趙宋皇室的末路，又提出可以幫宋幼帝復宋。他是一個矛盾的人，可以說他是是非不分，但他所作所為卻是問心無愧，沒有蒙古軍的暴戾，也沒有云殊那般違心求全。梁蕭其實兩邊都不是，他跳脫了民族立場，以一種人本的俠義為視角，將戰(zhàn)爭非理性的一面展現(xiàn)得淋漓盡致。

正如花清淵所說：“我到底沒看錯，這孩子縱然大節(jié)有虧，小節(jié)上卻決不含糊。”至于，何謂大、何謂?。孔杂懈魑豢垂僭u述。

江湖中有哪些俠客在戰(zhàn)場上馳騁沙場、快意人生的？

“大丈夫當帶三尺之劍，立不世之功。”沙場殺敵、建功立業(yè)也是不少仁人志士的浪漫追求。小椴的《洛陽女兒行》中主角韓鍔就是這樣一位英姿颯爽的英豪。當時大唐遠征塞外，他以大唐宣撫使身份入駐居烈城。期間大小征戰(zhàn)頻繁，他一邊穩(wěn)定局勢，收服異族，一邊選拔親衛(wèi)部隊，掌控絲綢商道來供給軍需。不光是攻城略地，連戰(zhàn)后宣撫和內(nèi)政的穩(wěn)定都有良策因應。

另外一位，則是大家都十分熟悉的江湖黑惡勢力——明宗越。作為天下第一高手的他，也是久經(jīng)戰(zhàn)將的大將軍。在江湖中，他難逢敵手，在戰(zhàn)場之中，也是所向披靡。他只是在等待，無論是朝堂還是江湖，他在等待宿命的對手。

武俠小說中的俠客在戰(zhàn)爭中能有多大發(fā)揮？

這個問題得看具體設定，且不說仙俠，就算是夸張點的傳統(tǒng)武俠，阿青那樣的妖孽再出來一次，多少人都是炮灰。如果是傳統(tǒng)而且設定嚴謹?shù)奈鋫b作品中，則可以討論一二了。

決定戰(zhàn)爭走向的，有必然因素也有偶然因素。戰(zhàn)爭既是武力的斗爭，又是智慧的較量，有時還摻雜些不可言說的神秘力量。西漢末年，劉秀可以用“隕石術(shù)”在昆陽大戰(zhàn)中以少勝多。那么誰又能說俠客不能決定戰(zhàn)場的勝負呢？

楊過飛石擊殺蒙哥不假，但是我們往往會忽視，楊過在郭襄生日時，就已經(jīng)燒掉了蒙古軍的輜重糧草，正是戰(zhàn)爭中最常見的斷其補給。這種偷襲放火的事情，最適合武林人士發(fā)揮了。再者，戰(zhàn)場中瞬息萬變，傳遞信息、偵查敵情，十分適合輕功高強之人士。總而言之，是金子總會發(fā)光的，實在不行，就是去當人肉盾牌也是可以的呀。

結(jié)語：“兵者，詭道也?！睉?zhàn)爭本就是一個沉重而又復雜的話題。有的戰(zhàn)爭充斥著無意義的殺戮，也有的戰(zhàn)爭是閃現(xiàn)著守衛(wèi)民族與家園的人性光輝。戰(zhàn)爭促進科技發(fā)展的同時，又如懸著人類頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍一樣警醒著人們。窮兵黷武，固然是禍國殃民，但是死于安樂、忘戰(zhàn)必危。只是，同追求俠義的人性道德一樣，戰(zhàn)爭中也有太多需要我們反思的了。

下期預告：

“定品尋良驥，中正探人杰”，自從曹魏設立“九品中正”制度以來，品級制度在中國官場影響頗為深遠。武俠中許多豪杰也混跡官場，那么他們從屬的機構(gòu)和官職又是如何？其中哪些是歷史考據(jù)而來，哪些又是作者自己創(chuàng)造呢？下期俠說八道就為您講述武俠中的官職。