張冉冉++董曉燁

doi：10.3969/j.issn.10017836.2017.11.037

收稿日期：20170925

作者簡介：張冉冉（1991—），女，河北邢臺人，在讀博士生，從事英美文學(xué)研究；董曉燁（1978—），女，副教授，博士，從事美國小說和敘事學(xué)研究。

摘要：《上海女孩》是鄺麗莎的代表作品之一。在這部作品中鄺麗莎通過第一人稱“我”的眼睛向讀者展現(xiàn)了20世紀(jì)五六十年代的華人在美國的生存狀態(tài)和生存?zhèn)惱?。在敘述過程中，鄺麗莎采用第一人稱內(nèi)視角和第一人稱外視角相互切換的敘述方式，邀請讀者參與到敘述闡釋的過程之中，并引導(dǎo)讀者對華人的生存?zhèn)惱碜龀鎏囟ǖ呐袛唷?/p>

關(guān)鍵詞：敘事倫理；敘述視角；生存?zhèn)惱?；《上海女孩?/p>

中圖分類號：I246文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）11010803

一、作者及其作品簡介

鄺麗莎是目前美國文壇十分具有影響力的作家之一。她只有1/8的中國血統(tǒng)，卻對中國文化具有濃厚的興趣和深入的了解，并將自己定義為一位美國華裔作家。童年時期，由于父母離異，鄺麗莎曾跟隨爺爺奶奶在唐人街生活過很長一段時間。這一經(jīng)歷使鄺麗莎與唐人街的華人和華裔有了近距離的接觸，由此得以了解他們的生活方式和他們身上所蘊(yùn)含的中國文化，并從中找到了歸屬感。鄺麗莎曾經(jīng)說：“在媽媽家里的感覺是雜亂的、無序的，但在唐人街的爺爺奶奶那里，我卻找到了生活的中心。我比較認(rèn)同我中國的一面，因?yàn)樗腥ぃ寺?，而且真?shí)。”[1]因此，鄺麗莎開始她的寫作之路，探究不為人知的家族歷史，充滿神秘的中國文化以女性之間的特殊情誼，《上海女孩》便是鄺麗莎的代表作品之一。該小說一經(jīng)發(fā)表，便轟動美國文壇，并連續(xù)數(shù)周榮登《紐約時報(bào)》暢銷書排行榜前幾位。

在《上海女孩》中，珍珠和梅是生活在上海富足家庭的兩姐妹，蔑視傳統(tǒng)，思想先進(jìn)，向往自由和平等的戀愛與婚姻。然而，嗜賭成性的父親卻為還清賭債，擅自將珍珠和梅許配給從美國舊金山來的華人——路先生的兩個兒子。珍珠和梅最初拒絕服從父親的安排，但是，由于債主緊追不舍，父親消失無蹤，日本入侵中國，母親不幸去世，兩姐妹被迫前往美國，尋找她們的丈夫，以謀求生存。然而，舊金山唐人街的生活與她們的想象相差甚遠(yuǎn)。唐人街并非遍地黃金，而是環(huán)境惡劣，工作勞累，父權(quán)獨(dú)霸。珍珠最初將自己與外人隔絕開來，生活在痛苦與不幸之中。但是，在了解了丈夫的經(jīng)歷之后，珍珠從他的身上感受到了堅(jiān)強(qiáng)、樂觀和愛護(hù)，于是，珍珠開始鼓足勇氣，為幸福生活而努力奮斗。

在這一故事的敘述過程中，鄺麗莎通過第一人“我”的敘述視角，向讀者講述了華人女性是如何在父權(quán)制依舊盛行的唐人街謀求生存的。讀者在閱讀過程中，或者通過第一人稱“我”的內(nèi)視角直接進(jìn)入“我”的內(nèi)心世界，了解“我”對其他人物的判斷。但是這一判斷往往帶有“我”的主觀色彩，因此“我”的判斷可能具有不可靠性；或者讀者通過第一人稱“我”的外視角客觀地觀察其他人物的言行，不受“我”的主觀干擾。這時，讀者得以從另一個角度了解其他人物，并可與“我”之前對這一人物的判斷進(jìn)行對比，從而整合信息，做出自己對這一人物的價(jià)值判斷。由此，鄺麗莎邀請讀者參與到敘述進(jìn)程之中，引導(dǎo)讀者通過分析“我”的主觀敘述和客觀觀察來了解故事的真相和人物的全貌，并在這一分析的過程中對華人的生存?zhèn)惱碜龀鲎约旱呐袛唷?/p>

二、敘述視角與敘事倫理

20世紀(jì)80年代，文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個重要的轉(zhuǎn)向，即“敘事轉(zhuǎn)向”和“倫理轉(zhuǎn)向”。敘事學(xué)不再局限于研究純文本的普遍敘事規(guī)律，開始關(guān)注敘事文本的社會歷史語境，并出現(xiàn)與其他學(xué)科相結(jié)合的跨學(xué)科研究。恰在此時，沉寂多年的文學(xué)倫理學(xué)批評也在20世紀(jì)80年代再次受到關(guān)注，人們開始“將文學(xué)看成一個探討特定場景下人類價(jià)值如何起作用（或沒有起作用）的場所，這包括承認(rèn)文學(xué)經(jīng)常展示價(jià)值沖突，提出不同的價(jià)值選擇及倫理判斷的終極立場等問題”[2]。一些學(xué)者開始將敘事策略和倫理、道德聯(lián)系起來，深入探討作者采用何種策略和手段反映自己的倫理思考，實(shí)現(xiàn)與敘述者、讀者的互動，并邀請讀者做出自己的倫理判斷[3]。

“敘事倫理”這一文學(xué)理論術(shù)語最先是由查克里·紐頓（Adam Zachary Newton）在《敘事倫理》（Narrative Ethics， 1995）一書中明確提出來的。在該書中，紐頓提出：“講述本身就蘊(yùn)含了倫理本質(zhì)，因此所有敘事都是倫理性的。”[4]7敘事是作者和讀者之間的一種交流方式，因此，敘事不僅僅是對一個故事的敘述，還蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的生命思考和感悟。讀者在閱讀過程中，除了會被作品中的人物和情節(jié)所感動外，更會被人物和情節(jié)所體現(xiàn)出的某些價(jià)值理念所感染。因此，將敘事倫理學(xué)引入國內(nèi)的劉小楓先生在《沉重的肉身》（2007）中寫道：“敘事倫理學(xué)的道德實(shí)踐力量就在于，一個人進(jìn)入某種敘事的時間和空間，他（她）的生活可能就發(fā)生了根本的變化。”[5]由此可見，敘事的倫理性是不容忽視的。此外，在現(xiàn)代性敘事倫理研究中，除了從故事層面對敘事倫理進(jìn)行研究外，還有一些學(xué)者專注于探究敘述與倫理的關(guān)系。伍茂國先生在《從敘事走向倫理：敘事倫理理論與實(shí)踐》（2013）一書中明確提出：“就文學(xué)藝術(shù)而言，敘事倫理包括有機(jī)不可分割的兩個方面，即故事倫理和敘述倫理”，“敘述倫理指敘事過程、敘事技巧、敘事形式如何展現(xiàn)倫理意蘊(yùn)以及敘事中倫理意識與敘事呈現(xiàn)之間、作者與讀者、作者與敘事人之間的倫理意識在敘事中的互動關(guān)系?！盵6]因此，敘事倫理并非如傳統(tǒng)倫理學(xué)那樣僅研究作者是如何通過故事來對讀者進(jìn)行倫理說教，而是著重聚焦于小說的敘事策略、讀者的闡釋經(jīng)驗(yàn)與倫理之間的動態(tài)關(guān)系，比如作者是如何通過敘事策略的選擇和安排來影響讀者的，以使讀者在閱讀闡釋作品的過程中做出某種倫理判斷。

敘述視角是敘述過程中最為重要的策略之一，是指敘述時敘述者觀察故事的角度，通過分析作者敘述視角的選擇能夠窺視到作者想表達(dá)的倫理思想。敘述者選擇什么樣的角度給讀者講述故事，不僅決定了敘述者的敘述內(nèi)容，而且決定了讀者對小說中故事信息的接受方式，對不同人物的態(tài)度和對敘事倫理的判斷。“視角蘊(yùn)含著小說的價(jià)值體系和各種態(tài)度的集合”[7]，“對視角的分析不只具有描寫力，它是小說修辭的一種新探索，正是對視角的分析使批評家們意識到，對人物的同情不是一個鮮明的道德判斷問題，而是由小說視角中新出現(xiàn)的這些可描述的技巧所制造并控制的”[8]。通過對敘述視角的控制，作者既可以通過敘述者的全知視角向讀者展現(xiàn)故事和人物，在敘述的過程中加入判斷和評價(jià)，清晰地建立自己的倫理標(biāo)準(zhǔn)；作者也可以采用故事中人物的有限視角，讓讀者通過人物的眼睛觀察故事和人物，引導(dǎo)讀者參與對故事的分析和人物的評價(jià)，并做出自己的倫理判斷。endprint

三、《上海女孩》的敘述視角與敘事倫理

在《上海女孩》中，作者采用第一人稱敘述視角，由于“我”——珍珠，既是故事的敘述者，又是故事中的人物，因此出現(xiàn)敘述聲音和敘述眼光的分離。申丹根據(jù)第一人稱敘述的這種特點(diǎn)，在《敘述學(xué)和小說文體學(xué)研究》中對第一人稱敘述做了進(jìn)一步的切分，將第一人稱“我”作為故事中的人物正在經(jīng)歷事件時的眼光歸入“第一人稱內(nèi)視角”，將第一人稱“我”從目前的角度追憶往事的眼光和第一人稱“我”作為見證人觀察旁人的眼光歸入“第一人稱外視角”。在《上海女孩》中，作者采用第一人稱內(nèi)外視角相互切換的敘述方法。“敘述視角是事件被感知的方式”[9]49，當(dāng)作者采用“第一人稱內(nèi)視角”時，“我”以故事中人物的眼光來聚焦，此時“我”的視角是有限的，無法知曉故事和人物的全貌，因此只能憑借自己的經(jīng)歷和當(dāng)時所了解的事實(shí)進(jìn)行主觀敘述。當(dāng)采用“第一人稱外視角”時，“我”對故事中的人物和事件不進(jìn)行評價(jià)，而是客觀地描述人物的言行，與“我”在以第一人稱內(nèi)視角聚焦時所做的主觀評價(jià)形成鮮明對比。

敘述視角是“作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)，是作者把體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘事世界的基本角度，同時也是讀者進(jìn)入這個語言敘述世界，打開作者心靈窗扉的鑰匙”[10]。在《上海女孩》中，鄺麗莎運(yùn)用第一人稱敘述的內(nèi)外視角向讀者展現(xiàn)了華人女性是如何在父權(quán)制依舊盛行的唐人街謀求生存的，這一敘述視角的選擇也蘊(yùn)含著作者希望傳達(dá)給讀者的價(jià)值和倫理預(yù)期。

在這一小說中，敘述視角是“揭露人物自己性格的窗口”[9]71。當(dāng)“我”——珍珠以第一人稱的內(nèi)視角敘事時，“我”處于當(dāng)時正在發(fā)生的事件中，這時“我”的視角是有限的，我不能窺見別人的過去。因此，在“我”不完全了解一個人的情況下，“我”并未主動了解和溝通，而是憑自己的主觀來判斷他人。在“我”與山姆相互吐露過往與心意之前，“我”一直不知道山姆是借路老爹的錢買了“紙兒子”的名額才來到美國的，山姆其實(shí)出生在貧窮的農(nóng)村，曾經(jīng)當(dāng)過黃包車夫，為了生存和改變命運(yùn)去黃包車行會辦的學(xué)校學(xué)習(xí)吳語和英語。由于對山姆這些經(jīng)歷的不了解，“我”憑借自己的主觀臆想對山姆做出了錯誤的評判：“我”認(rèn)為山姆的紅頭發(fā)不是因?yàn)楸娝苤臓I養(yǎng)不良造成的；認(rèn)為山姆幾乎每天都不怎么跟“我”說話是因?yàn)槔淠陀憛挕拔摇?；認(rèn)為山姆有時下午不在飯店干活是去外面尋歡作樂。

由于作者在這一敘述中采用第一人稱內(nèi)視角，讀者只能夠通過珍珠的眼睛來了解故事和其他人物，因此讀者也不能在“我”與山姆相互吐露過往之前了解山姆的經(jīng)歷和真實(shí)想法。并且這一敘事方式能夠引導(dǎo)讀者進(jìn)入“我”的內(nèi)心世界，讓讀者直接體會到“我”在剛剛來到美國時對山姆的失望，以及這種失望給“我”的生活帶來的壓抑感和絕望感。在這種情況下，當(dāng)讀者得知山姆并非是“我”想象中的那樣，“我”對山姆的那些看法只是“我”在不了解山姆的情況下做出的有失偏頗的主觀判斷，而這種不符合事實(shí)真相的臆斷則給“我”的生活帶來了很大的誤會和不幸。這一事實(shí)意味著在那個幾乎每個人都有自己傷痛的華人生活中，人們彼此之間不能夠拒絕交流，把自己封閉在自己的世界里，憑主觀意愿來評判一個自己并不了解的人，這只會增加人與人之間的矛盾和誤會，使自己的生活變得更加不幸。

作者采用第一人稱內(nèi)視角敘述時，敘述者對事實(shí)的詳述或概述都可能有誤，也可能在進(jìn)行判斷時出現(xiàn)偏差[11]。第一人稱內(nèi)視角的這種有限性和主觀性逐漸將“我”與其他人物之間的矛盾推到頂點(diǎn)。這時，作者切換敘述視角，采用第一人稱外視角敘事，此時“我”不再對周圍的事情和人物發(fā)表主觀看法，而是采用客觀的方式觀察和記錄其他人物的言行。例如在第十四章中，“我”以客觀的眼光向讀者展現(xiàn)了山姆和路老爹的爭吵以及“我”和山姆之間的對話：“我”看到路老爹居高臨下地望著山姆，喝道：“你是黃包車夫，還屬牛，所以我才把你帶到這里?！盵12]163；山姆用顫抖的聲音說：“我不會替你拉黃包車，現(xiàn)在不會，永遠(yuǎn)不會?！盵12]163此時讀者可以從“我”的客觀描述中得知山姆竟然是黃包車夫，并對這一事實(shí)產(chǎn)生疑問。而隨后“我”和山姆之間的對話則讓“我”和讀者有機(jī)會親耳從山姆口中聽到他的真實(shí)經(jīng)歷和想法：山姆只是路老爹的紙兒子，他其實(shí)出生在一個很窮的農(nóng)村，為了生存在上海做黃包車夫，“紙兒子”的名額是他借路老爹的錢買來的，這就是他每天努力工作卻沒有工資的原因；山姆對“我”不是冷漠，只是畢恭畢敬，因?yàn)椤八麤]有把我當(dāng)妻子，而是當(dāng)成乘坐他黃包車的顧客”[12]167；他現(xiàn)在努力干活不僅是還他自己的債，而且是要替“我”和喬伊還債，希望能夠讓我們過上幸福的生活；山姆有時下午不在飯店干活，并不是去尋歡作樂，而是去祭拜“我”和他的家人。

在這一第一人稱外視角的敘述中，“我”只是一個旁觀的觀察者和記錄者，此時“我”不再活在自己想象的世界中，以自己的主觀眼光來評價(jià)他人，而是開始客觀地觀察和耐心地傾聽。這時讀者也隨著“我”的敘述視角的轉(zhuǎn)換，得以和“我”一起了解他人。而在傾聽山姆的訴說中，“我”了解到“自己對他了解得何其少”[12]167，而且“我”聽“山姆講的越多，我的心向他敞開的越多”[12]167。并且，在得知山姆對“我”和喬伊的愛以及他在為我們的幸福而不斷努力時，“我”也逐漸地重新拾起了對生活的希望，打算出去找一份工作。這時讀者通過“我”對山姆傾訴的客觀記錄也可以深深地體會到“我”之前對山姆的態(tài)度和觀點(diǎn)是有失偏頗的，而“我”在與山姆進(jìn)行有效溝通之后的改變也讓讀者感到溝通和了解對于“我”的重要性。由此作者向讀者傳達(dá)了她對華人生存?zhèn)惱淼目捶ǎ喝A人在美國生活的過程中，有時候人們會把自己孤立于他人之外，拒絕溝通和了解，與此同時又由于人們的視角是有限的，無法越過溝通來了解別人的過往經(jīng)歷和內(nèi)心想法。在這種情況下，人們會傾向于用自己的主觀臆想來評判他人，而這種評判往往是不正確的，這樣人與人之間就會出現(xiàn)矛盾，給生活帶來煩惱和不快。此時，人們需要走出自己的孤立世界，與他人進(jìn)行溝通；人們需要做的是客觀地觀察和耐心地聆聽，只有這樣才能夠真正地了解他人，消除誤會，體會到生活中的愛與美好，獲得為生活不斷努力奮斗的希望和勇氣。endprint

四、結(jié)束語

“敘事倫理”一方面指賦予敘事話語各種倫理取向，一方面指倫理話語依賴敘事結(jié)構(gòu)的方式[4]8。在《上海女孩》中，鄺麗莎采用第一人稱內(nèi)視角和第一人稱外視角切換的敘述模式。在敘述的過程中，第一人稱內(nèi)視角敘事邀請讀者直接進(jìn)入“我”的內(nèi)心世界，體會到“我”由于憑借主觀臆想而不是客觀了解，而對山姆做出的主觀而有失偏頗的判斷，例如“我”曾經(jīng)認(rèn)為山姆的幾縷紅色頭發(fā)是因?yàn)樵诿绹缘奶枚皇窍裰袊四菢佑捎跔I養(yǎng)不良而產(chǎn)生的；猜測山姆經(jīng)常低著頭不與“我”說話是因?yàn)椴辉诤酢拔摇?；想象山姆有時會消失半天，是因?yàn)椤拔摇辈煌馀c他做夫妻那些事，而去外面尋花問柳去了。“我”的這些不客觀不正確的主觀臆斷給“我”和山姆之間帶來了許多誤會，并且讓“我”覺得生活中充滿不幸。由此讀者可以領(lǐng)會到華人在美國生活的過程中，彼此之間的主觀判斷和不合理溝通會給生活帶來痛苦。

而第一人稱外視角的使用，則讓讀者與“我”一起客觀地觀察人物的行動、傾聽到人物的聲音?！拔摇痹谏侥放c路老爹的一次爭吵中，得知山姆是路老爹的“紙兒子”之后，與山姆展開了一次理性的詳細(xì)對話。在這次的對話中，“我”和“讀者”都成為山姆的聆聽者。山姆通過與“我”對話，親自向“我”和讀者講述了他的過往經(jīng)歷和內(nèi)心的真實(shí)想法，例如他出生在一個貧窮的農(nóng)村；做過黃包車夫；每周會去祭拜他和珍珠的祖先；正在攢錢，希望能讓珍珠和他們的女兒生活幸福等。此時，“我”對山姆的誤會在這次有效的溝通之后，已經(jīng)消除，“我”意識到自己之前對山姆的看法是自己主觀的錯誤判斷。此外，“我”在了解了山姆的經(jīng)歷和內(nèi)心真實(shí)的想法之后，體會到了山姆對“我”的關(guān)心和愛護(hù)，并重拾對生活的勇氣的信心，決定和山姆一起為了更加幸福的生活而努力。至此，讀者通過作者的敘述引導(dǎo)，形成了自己的倫理判斷：溝通了解是華人獲得努力生活的勇氣與動力的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧俊.打開一扇了解中國的窗口——美國華裔作家鄺麗莎和她的作品[J].意林，2011（4）：208.

[2]詹姆斯·費(fèi)倫，唐偉勝.“倫理轉(zhuǎn)向”與修辭敘事倫理[J].四川外國語學(xué)院報(bào)，2008（5）：2.

[3]詹姆斯·費(fèi)倫，申丹.敘事判斷與修辭性敘事理論[J].江西師范科學(xué)，2007（1）：28.

[4]Adam Zachary.Narrative Ethics[M].Cambridge： Harvard University Press， 1995.

[5]劉小楓.沉重的肉身：現(xiàn)代性倫理的敘事維語[M].北京：華夏出版社，2007：3.

[6]伍茂國.從敘事走向倫理：敘事倫理理論與實(shí)踐[M].北京：新華出版社，2013：24.

[7]Peter Stevick.The Theory and the Novel[M].New York：The Free Press， 1967：86.

[8]馬克·柯里.后現(xiàn)代敘事理論[M].寧一中，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2003：22.

[9]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[10]里蒙·凱南.敘事虛構(gòu)作品[M].姚錦清，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：19.

[11]申丹.敘事、文體與潛文本——重讀英美經(jīng)典短篇小說[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：59.

[12]Lisa See.Shanghai Girls[M].New York： Random House， 2010.

（責(zé)任編輯：陳樹）2017年11月第36卷第11期黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Heilongjiang College of EducationNov.2017Vol.36 No.11endprint