（廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江市 524088）

淺析毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系
——兼論“兩個(gè)三十年”的關(guān)系

魯亞菲

（廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江市 524088）

文章試圖從把毛澤東思想和中國(guó)有特色社會(huì)主義理論體系劃分為兩個(gè)部分的合理性入手，通過(guò)分析中國(guó)在1978年進(jìn)行“改革開(kāi)放”的原因，探究“兩個(gè)三十年”的關(guān)系本質(zhì)上講還是講毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問(wèn)題。進(jìn)而從總體上，客觀地、全面地把握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，以便我們統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

一脈相承；與時(shí)俱進(jìn)；毛澤東思想；中國(guó)特色

從1978年改革開(kāi)放至今，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想也發(fā)生著深刻的變化，逐漸形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，那么問(wèn)題隨之而來(lái)，那就是毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)于此問(wèn)題學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！睆淖置嬉馑忌险n，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不包括毛澤東思想的，這引起來(lái)人們的爭(zhēng)論。把這些問(wèn)題梳理清楚，便于全黨、全民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗。

一、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論分為兩部分的合理性

時(shí)代在變，我們的理論內(nèi)容也要變。在二十世紀(jì)二三十年代，我們所強(qiáng)調(diào)的是“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的相輔相成”，在理論方面主要講戰(zhàn)爭(zhēng)。到了新民主主義時(shí)期，毫無(wú)疑問(wèn)就是斗爭(zhēng)，要斗倒“三座大山”，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，由于人們當(dāng)時(shí)人的的局限性，本應(yīng)該要發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，這些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題都置之不理，卻錯(cuò)誤的出現(xiàn)了“反右傾”擴(kuò)大化，以及后來(lái)更嚴(yán)重的的“文化大革命”，所以某種程度上毛澤東思想講的是“斗爭(zhēng)的哲學(xué)”，是關(guān)于在一半殖民地半封建國(guó)家怎樣建立社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)。但是，不可否認(rèn)的是毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的部分包含了許多合理的成分。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在“和平、發(fā)展”成為時(shí)代主題后發(fā)展起來(lái)的一系列的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展的科學(xué)理論體系。從某種意義上講，中國(guó)特色社會(huì)主義理論講的是“改革、發(fā)展”，是圍繞怎樣在一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而展開(kāi)的，是講的“發(fā)展哲學(xué)”。

從民主革命年代到新中國(guó)的成立。以及后來(lái)的改革開(kāi)放到邁入新世紀(jì)，中國(guó)取得的成就是有目共睹的，中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的舊社會(huì)，到如今的世界大國(guó)，其間面臨了多少的困難，解決了多少意想不到的問(wèn)題。而如今，在新世紀(jì)，我們面臨的新問(wèn)題越來(lái)越多，這就需要我黨和全國(guó)人民解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以達(dá)到求真務(wù)實(shí)。實(shí)踐的發(fā)展必然要求理論的飛躍，作為馬克思主義中國(guó)化的第一階段的理論成果，毛澤東思想，包含了許多閃光思想，對(duì)今天我們的社會(huì)主義建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。

二、兩個(gè)“三十年”的關(guān)系

我們講毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，一個(gè)不可回避的問(wèn)題就是兩個(gè)“三十年”的關(guān)系問(wèn)題。即改革開(kāi)放前三十年與改革開(kāi)放后三十年的關(guān)系。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，人們一直爭(zhēng)論不休，有的同志認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持改革開(kāi)放前三十年的模式，認(rèn)為改革開(kāi)放使我們變“資”，變“修”了；而有的同志認(rèn)為，改革開(kāi)放前三十年是中國(guó)失敗的探索，應(yīng)該否定，大力歌頌改革開(kāi)放；也有的同志比較中肯，他們認(rèn)為，對(duì)待兩個(gè)“三十年”的問(wèn)題，我們不應(yīng)該武斷地判定哪個(gè)“三十年”對(duì)與不對(duì)，我們應(yīng)當(dāng)用歷史的眼光看待問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)階段，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦探索建設(shè)社會(huì)主義的階段，是我們不可抹殺的歷史，我們更應(yīng)當(dāng)看到兩者的聯(lián)系，而不是緊緊抓住區(qū)別不放。

1、中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的原因

1978年是決定命運(yùn)的一年，是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義轉(zhuǎn)折的一年。正是在這一年，黨十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，是改革開(kāi)放的開(kāi)端。

2、時(shí)代主題的要求

在二十世紀(jì)八十年，鄧小平敏銳的發(fā)現(xiàn)時(shí)代主題已然發(fā)生了變化，“和平和發(fā)展”成為時(shí)代的主題，和平問(wèn)題主要是“東、西”問(wèn)題，而發(fā)展問(wèn)題主義是“南、北”問(wèn)題，這其中“南、北”問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題是主要的。在中國(guó)當(dāng)時(shí)剛經(jīng)歷了“反右傾擴(kuò)大化”’、“文化大革命”幾十年的動(dòng)蕩，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展緩慢，人民生活水平急需得到改善，與此同時(shí)世界各個(gè)國(guó)家抓住“全球化”的機(jī)遇，加強(qiáng)與世界的聯(lián)系，努力發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，收到了顯著成效，特別是“亞洲四小龍”的崛起，更讓中國(guó)看到了希望，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)要快速發(fā)展，離不開(kāi)世界，中國(guó)人民迫切的要求發(fā)展生產(chǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨顯然注意到了，在時(shí)代主題的呼喚下，開(kāi)啟了改革開(kāi)放之路。

3、社會(huì)發(fā)展的需要

一種社會(huì)制度的建立并不是一勞永逸，社會(huì)主義社會(huì)也是有矛盾的，只不過(guò)，社會(huì)主義制度本身具有優(yōu)越性，他可以通過(guò)本身的自我完善、優(yōu)化，從而解決矛盾。隨著實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)矛盾會(huì)不斷地凸顯，我們要及時(shí)的改革、調(diào)整不合理的體制，使它們適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展需要，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要。

4、歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

研讀近代中國(guó)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是西方列強(qiáng)用他們的“堅(jiān)船利炮”，轟開(kāi)了閉關(guān)鎖國(guó)的清朝大門(mén)，使中國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。落后就要挨打，閉門(mén)造車(chē)，是行不通的，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，世界的聯(lián)系只會(huì)越來(lái)越緊密，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家想要在世界民族之林擁有立足之地，就必須融入到世界這個(gè)大家庭，學(xué)會(huì)和各式各樣的國(guó)家交流與合作。

三、歷史、客觀地看待兩個(gè)“三十年”的關(guān)系

在現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，兩個(gè)“三十年”的關(guān)系，是我們不可回避的問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的合理解答，可以解除同志們的疑惑，統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，以便于社會(huì)主義現(xiàn)代化能夠更加順利的展開(kāi)。

1、一個(gè)邏輯前提

兩個(gè)“三十年”關(guān)系的問(wèn)題本質(zhì)上講，還是講毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問(wèn)題，問(wèn)題的關(guān)鍵是要處理好毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的部分是否屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的問(wèn)題。很顯然，毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想總體上是不成熟的，是不能劃分到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。

2、一個(gè)注意

我們要正確區(qū)分毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)部分的思想與毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)到“反右傾擴(kuò)大化”和“文化大革命”在主觀目的與實(shí)踐結(jié)果上的差異性，堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位。這點(diǎn)上，在1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》對(duì)毛澤東思想的和毛澤東同志都做了科學(xué)評(píng)價(jià)。

3、兩個(gè)認(rèn)識(shí)

首先，從理論淵源上講，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論。毛澤東思想作為中國(guó)化馬克思主義的開(kāi)端，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新階段，兩者同出一源，都是中國(guó)化的產(chǎn)物。他們是同一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的不同發(fā)展階段，我們不應(yīng)當(dāng)割裂地看待問(wèn)題。

其次，從邏輯起點(diǎn)說(shuō)，中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)思想是“興于毛，成于鄧”，在毛澤東時(shí)代，共產(chǎn)黨就對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了初步的探索，雖然后來(lái)由于種種的原因，制定的正確政策沒(méi)有貫徹實(shí)施下去，但是卻形成了許多有益的理論，寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天的社會(huì)主義建設(shè)仍然有一定的借鑒意義。

四、客觀、全面地看問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)、全面的過(guò)程，理論創(chuàng)新是沒(méi)有止境的，實(shí)踐的發(fā)展也永無(wú)止境。馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)階段成果是一脈相承的，兩者有著相同的理論品質(zhì)。在對(duì)待毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問(wèn)題，我們要做到以下幾點(diǎn)：

首先，任何事情都有兩面性，對(duì)于毛澤東思想，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待，我們應(yīng)該看到在他所處的那個(gè)年代，他們對(duì)新中國(guó)、對(duì)社會(huì)主義、對(duì)共產(chǎn)主義孜孜不倦的探索，為以后鄧小平理論、“三個(gè)代表”的出現(xiàn)待定了基礎(chǔ)，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，毛澤東思想關(guān)于社會(huì)建設(shè)的理論和實(shí)踐包含了許多閃光點(diǎn)，比如《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的發(fā)表，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路推到了新高度，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展形成了比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，等等。

其次，毛澤東思想沒(méi)有包含在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)，并不是故意貶低毛澤東思想的歷史地位，而是為了更加突出毛澤東思想在整個(gè)歷史中的重要地位，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想一脈相承，因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能更加完整的發(fā)揮其作用，把毛澤東思想單獨(dú)寫(xiě)出來(lái)是為了更加突出毛澤東思想在黨的指導(dǎo)地位。這點(diǎn)在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上通過(guò)的《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面奪取建設(shè)小康新社會(huì)而奮斗》中已有科學(xué)的表述。

最后，隨著時(shí)間得發(fā)展，我們的理論也要跟緊時(shí)代的步伐，我們不僅要實(shí)事求是的對(duì)待馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀成果，更要看到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的地方，要具體問(wèn)題具體分析，做到用辯證的眼光看待問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)當(dāng)以歷史的眼光全面、客觀地看待，不應(yīng)該激進(jìn)地用一種思想去否定另一種思想，不應(yīng)只看到他們之間的差異，更應(yīng)該看到差異背后的原因，全面地了解指導(dǎo)思想的發(fā)展、變化。我們的思想要具有深刻性，我們要透過(guò)差異的表面現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生差異的本質(zhì)，以便我們更完整準(zhǔn)確的理解問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，進(jìn)而指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。

[1] 胡錦濤：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[Z].北京：人民出版社，2007.

[2] 楊瑞森：馬克思主義中國(guó)化研究中的十個(gè)理論問(wèn)題（續(xù)一）[J].教學(xué)與研究，2010（8）.

[3]楊鳳城：關(guān)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)系的思考[J].教學(xué)與研究，2008（4）.

[4]李捷：從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀——毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系探源[J].教學(xué)與研究，2008（6）.

（責(zé)任編輯：占雨秀）