王家進(jìn)

從前，有位秀才買柴，對賣柴人說：“荷薪者過來?！辟u柴者聽懂了“過來”兩個字，擔(dān)柴到秀才面前。秀才問：“其價幾何？”賣柴者聽到有個“價”字，就把柴價告訴了秀才。秀才又說：“外實而內(nèi)虛，煙多而焰少，請損之?！币馑际钦f賣柴者的貨質(zhì)量不好，請他降一降價錢。誰知賣柴者沒有聽懂，擔(dān)柴轉(zhuǎn)身而去。秀才最終沒有買成柴禾。

平時，我們寫文章、做講演，其目的是要使人看得懂聽得懂，才能宣傳人、教育人、鼓舞人，達(dá)到好的效果。寫文章、作講演如果不看對象、不講效果，豈不成了對牛彈琴？70多年前，毛澤東就在《反對黨八股》中針對黨內(nèi)文風(fēng)不正的現(xiàn)象提出過批評：“‘對牛彈琴這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進(jìn)尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈一頓呢？”

中華民族有5000年的文明史，我國人民勤勞、勇敢、智慧，創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，我們應(yīng)該予以繼承和發(fā)揚，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。但是繼承和發(fā)揚民族文化應(yīng)該與時代相結(jié)合，與群眾相結(jié)合，寫文章、做講演應(yīng)通俗易懂，讓人輕松接受，千萬別咬文嚼字、自作多才。

日下，常見報紙、雜志上有些文章，滿篇之乎者也，引經(jīng)據(jù)典。有篇文章題目為《不夭其生，不絕其長》，讓人云里霧里，摸不著頭腦。文章的開篇是荀子所言，文中又是搬魏征，又是引《呂氏春秋》，甚至《逸周書》也出來了，《淮南子》也用上了，忙得不亦樂乎，看了半天才知道是在講建設(shè)生態(tài)文明的重要性。這種行文作法不禁讓人深思。想說生態(tài)文明，為什么不直言呢？為什么不開門見山，直奔主題呢？生態(tài)文明建設(shè)不是少數(shù)人所能成事，需要全社會的努力參與，群策群力，建言獻(xiàn)智。把題目訂得通俗一點豈不更好些？文中少一些引經(jīng)據(jù)典，不是更通俗些？更能激發(fā)起群眾參與的熱情和積極性嗎？

筆者批評這種動輒連篇累牘引經(jīng)據(jù)典的作法，并不是反對在文中引用古人的智慧和語言，而是主張引用要恰到好處，起到畫龍點睛的作用。不要讓人民感覺到我們還生活在孔夫子的時代。話說回去，即使是生活在孔夫子的時代，對百姓說話還是通俗些為好，豈不見子曰：“辭，達(dá)而已矣?！?/p>

當(dāng)年，毛澤東在延安領(lǐng)導(dǎo)中國革命事業(yè)的同時，領(lǐng)導(dǎo)了革命根據(jù)地的文化建設(shè)，他寫的《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》和《愚公移山》等文章，通俗易懂，深入淺出，短小精干，深刻地闡發(fā)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和許多革命道理，鼓舞了無數(shù)共產(chǎn)黨人和人民群眾為著新中國的創(chuàng)建前赴后繼，英勇奮斗，充分發(fā)揮了時代號角的作用。為什么當(dāng)今改革創(chuàng)新的時代寫文章不能直白淺顯，而非要拐彎抹角呢？

當(dāng)下，也有些人認(rèn)為寫文章、做講演不引用幾句古文、古詩詞便不能體現(xiàn)出優(yōu)秀文化來。然而，非也。中國文化發(fā)展了幾千年，文脈延續(xù)至今，當(dāng)代的語言文字正是既體現(xiàn)了幾千年的文化成果，又適應(yīng)了時代的發(fā)展和人民群眾的需要，民族的、科學(xué)的、大眾的文化才是真正的現(xiàn)代優(yōu)秀文化。寫文章不可能不引經(jīng)據(jù)典，但也不一定每篇都要引用，甚至達(dá)到滿篇處處皆是的程度，讓人讀得喘不過氣來，回不過神來。100年前，中國新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者們面對鋪天蓋地的文言文，堅持了反對的態(tài)度，提出應(yīng)用白話文代替文言文，“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推到陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推到迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)”。

當(dāng)年的五四新文化運動給人們留下了幾多思考，幾多教益，今天我們正處在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，我們應(yīng)該站在新的歷史起點上，在民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新，讓文化更貼近社會，更貼近百姓，而不是讓人看不懂文化。endprint