元朝番僧為何可惡

在一般人的印象里，僧人是救苦救難的使者，可元朝的番僧正好相反。

元朝至大元年(1308年)，有番僧強(qiáng)行買老百姓的柴草，百姓告到了上都留守李壁那兒。李壁正在問案，那個番僧竟然帶著徒弟，拿著木棍闖進(jìn)公堂，不分青紅皂白，揪住李壁的頭發(fā)，按倒在地，打得他頭破血流，然后將他捉走，關(guān)了好幾天才放出來。李壁氣不過，告到皇帝那兒，結(jié)果元武宗只是象征性地把那個番僧關(guān)了兩天就放了。

更有甚者，番僧龔柯等18人不但和某王妃爭道，還把王妃拖到地上，拳腳相加。王妃的侍從連忙救護(hù)，并告訴他們說毆打王妃是重罪。可龔柯毫不在意，反而說：“就是皇帝老子也要受我們的戒敕，一個小小的王妃，打了又能怎么樣？”王妃吃了這么大的虧，自然不甘，告到了皇帝那兒，可過了好幾天都不見動靜。王妃派人一打聽，原來元武宗剛要頒布一道詔書：“毆打番僧，罪應(yīng)斷手；謾罵番僧，罪該斷舌?！苯Y(jié)果因為皇太子的勸諫，又把詔書收了回去。

元泰定二年(1325年)，有個番僧佩戴金字圓符，率領(lǐng)隨從人員一百多人，在路上橫沖直撞。因為人多，官府的驛站住不下，便強(qiáng)占民舍，乘機(jī)把男人趕出去，侮辱婦女。那個番僧所戴的圓符，本是邊防警報所用，不是誰都可以隨便亂戴的。西臺御史李昌把番僧的所為反映上去了，可泰定皇帝卻把這件事壓下了。

顯然，元朝的番僧之所以猖狂，是因為有皇帝做靠山，他們?yōu)榉亲鞔跏艿搅藝覚C(jī)器的保護(hù)。元朝是在馬背上建立起的帝國，作為游牧民族入主中原，統(tǒng)治者面對的最大挑戰(zhàn)已不再是鋒利的矛槍，而是人心向背。佛教當(dāng)然可以起到統(tǒng)一思想的作用，但皇帝們信佛，說到底無非是祈求佛祖保佑，讓萬民臣服，江山永固，自己永遠(yuǎn)享受富貴榮華。他們縱容、包庇這些番僧，正是“不看僧面看佛面”。

泰定皇帝每天什么也不干，一門心思求佛拜佛，每次做佛事，光來混飯吃的僧人就有幾萬人。不僅如此，為了表達(dá)一心向佛的誠意，泰定皇帝還拜番僧為帝師，帝師手下的番僧大都稱為司空、司徒、國公。遇上這樣的皇帝，番僧們想不狂都難。當(dāng)然，這些番僧也很懂得“知恩圖報”。

成宗帝的時候，有個番僧做佛事為皇帝祈福。怎么祈福呢？有兩種方法：一種是讓犯罪的人穿上皇帝和皇后的衣服，坐著黃牛車，從宮門里慢慢地走出去；另一種是直接請求成宗帝釋放罪犯，說這樣就可以增福消災(zāi)。所以，有錢有勢的人犯了法，都去賄賂這個番僧，請他設(shè)法免罪。無論什么樣的罪人，只要這個番僧答應(yīng)了，入獄沒幾天，就可以出來了。這種祈福方法后來幾乎成了慣例。這樣的王朝，怎么能長久呢？

編 輯 / 子 玉