金鑫

摘 要：梁啟超是我國著名的史學(xué)家，史學(xué)理論的奠基者。《中國歷史研究法》是其最重要的歷史著作之一，被稱為我國最早的具有史學(xué)概論性質(zhì)的專著。書中詳細(xì)記述了其史學(xué)思想，對(duì)于中國史學(xué)界具有重要意義。本文通過對(duì)梁啟超《中國歷史研究法》內(nèi)容的概述，簡要介紹梁啟超在《中國歷史研究法》中對(duì)史學(xué)的改造。

關(guān)鍵詞：史之改造；梁啟超；歷史研究法

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）11B-0012-02

一、梁啟超與《中國歷史研究法》

梁啟超（1873年—1929年），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)中國之新民。他是近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的奠基人，20世紀(jì)前期創(chuàng)建我國近代史學(xué)理論的代表人物之一。

《中國歷史研究法》，是1921年梁啟超先生在南開大學(xué)任教時(shí)講授“中國文化史”一課的講稿加以整理后，委托商務(wù)印書館出版發(fā)行的。他在批判和改造傳統(tǒng)舊史學(xué)方法和理論的基礎(chǔ)上，吸收了西方近代史學(xué)研究理論及方法。中西結(jié)合，取其精華，從而形成了具有獨(dú)到見解的新史學(xué)。書中所反映的治史經(jīng)驗(yàn)，有力地促進(jìn)了傳統(tǒng)史學(xué)的變革與發(fā)展，并對(duì)中國史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

二、史之改造的提出

《中國歷史研究法》開篇中提出：史者何？為現(xiàn)代一般人活動(dòng)提供資鑒者也。梁啟超認(rèn)為歷史的目的即為現(xiàn)代一般人的活動(dòng)提供資料和借鑒。在大學(xué)教書時(shí)，遇到青年學(xué)子問“治國史宜讀何書”，他總是思索許久而不能準(zhǔn)確回答。除卻二十四史、《資治通鑒》、“三通”（唐·杜佑《通典》、宋·鄭樵《通志》、元·馬瑞臨《文獻(xiàn)通考》）等經(jīng)典外，恐無以應(yīng)此問。由此，梁啟超開始反思史籍的各種問題。

首先，他認(rèn)為在百學(xué)待治的今日，我國青年學(xué)子不可能有時(shí)間和精力讀完浩瀚如海的舊史籍。其次，即使有時(shí)間閱讀中國舊史籍，讀完之后又有什么收獲呢？祖宗所作事業(yè)不可遍讀，遍讀之后也可能得不到自己想要的收獲。再次，舊史有其保密性，主要珍藏于秘府之中而不會(huì)公之于眾，求之困難。此外，舊史以帝王將相為主要教育對(duì)象，普通百姓若想求得諸國歷史，唯有等到改朝換代之時(shí)。因此，針對(duì)這種忽略國民性的發(fā)展，帶有強(qiáng)烈的封建專制性質(zhì)的舊史學(xué)的弊端，梁啟超提出了史之改造。

三、史之改造的方法

梁啟超作為中國新史學(xué)的倡導(dǎo)者，對(duì)舊史學(xué)的批判是徹底的。同時(shí)他也并非只停留在批判層面，還認(rèn)識(shí)到中國史學(xué)如不加以改造，恐不及十年而中國史學(xué)將完全被驅(qū)逐于學(xué)問圈外。因此，在《中國歷史研究法》一書中，他通過對(duì)舊史學(xué)種種弊病的闡述，提出了改造的方法。

（一）改造舊史的服務(wù)對(duì)象

梁啟超認(rèn)為舊史無論何體何家，總是離不開貴族性，其讀客都僅限于少數(shù)特別階級(jí)，或者官閥階級(jí)，或者智識(shí)階級(jí)，可以說這是二千多年來史學(xué)所呈現(xiàn)的最大弊病。同時(shí)舊史為少數(shù)特別階層所作，忽視了對(duì)人們?nèi)沼蔑嬍骋约耙话忝癖娮园l(fā)事業(yè)的記載，導(dǎo)致國民性的畸形發(fā)展。因此，梁啟超提出時(shí)代在變遷，舊史已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。想要維持全社會(huì)均衡之需要，首先應(yīng)打破舊史，提出使史學(xué)為適應(yīng)國民性所作的主張。

（二）改造舊史的治史目的

在古代，舊史十有八九是為死人作的。史官起初以古人為死人記載盛德大業(yè)從而來昭示子孫為職責(zé)。久而久之，則形成了為死人作史的傳統(tǒng)。梁啟超認(rèn)為這種作史評(píng)史的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國民道德發(fā)展沒有任何意義，更是一種巨大的資源浪費(fèi)。歷史研究究竟應(yīng)以誰為本位？在這一問題上，他提出：應(yīng)以生人本位的歷史代死人本位的歷史。史學(xué)的歷史的職責(zé)不僅僅在于著碑立傳，而且還在于對(duì)歷史的因果關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活加以說明。

（三）改造舊史的范圍

舊史常是以年代記及人物記兩種元素糅合而成?！爸袊糯吠鉄o學(xué)，舉凡人類智識(shí)之記錄，無不叢納之于史?！焙髞斫?jīng)過兩千多年的學(xué)科分化，各科相繼出現(xiàn)且獨(dú)立，與史分離。但是舊史的范圍并沒有隨著學(xué)科的發(fā)展而重新界定，還是模糊一片。鑒于此，梁啟超認(rèn)為重新界定歷史的范疇，以收縮來代替擴(kuò)充顯得尤為重要。一方面，歷史應(yīng)將舊史劃分于各學(xué)科當(dāng)中，不能越俎代庖。另一方面，更應(yīng)以總神經(jīng)系總政府自稱。對(duì)于歷史領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)問，就要當(dāng)仁不讓。

（四）改造舊史的性質(zhì)

在西方素有“為文學(xué)而治文學(xué)”“畫我須是我”一說，我國人恰恰與其相悖。無論對(duì)待何種學(xué)問，皆帶有經(jīng)世、明道等主觀目的，從不肯為歷史本身而作純客觀研究。梁啟超認(rèn)為這種為了自身主觀目的去改變歷史的惡習(xí)始于孔子，孔子之后，我國做學(xué)問的目的就不再單純，含有“為親賢諱”等主觀目的。甚至為達(dá)成這一主觀目的不惜顛倒是非黑白，造成記載不實(shí)、不盡、不均。今日我國所渴求的歷史是一種近于客觀性質(zhì)的歷史，作史者應(yīng)該在一定的范圍內(nèi)，控制歷史的主觀性，而忠實(shí)于歷史的客觀性。不能以史為手段，要以史為目的，使史可信。先有信史，有信史才能有良史。

（五）重新評(píng)估史料

人類活動(dòng)向來注重活動(dòng)情態(tài)的描寫，情態(tài)從時(shí)間上看，具有一次性的特點(diǎn)；從空間上看，一個(gè)人的情態(tài)與其全身心理、生理以及環(huán)境息息相關(guān)。歷史學(xué)不同于玄學(xué)和神學(xué)，不可冥想和虛構(gòu)，必須求助于史料。即使向來公認(rèn)的完備史料，若以科學(xué)的眼光審查，其中的錯(cuò)誤仍比比皆是，很難供后人直接使用。因此，梁啟超提出著史要注重活動(dòng)情態(tài)，作史需要取于舊史的基礎(chǔ)上，重新評(píng)估歷史資料。提倡對(duì)舊史史料不僅要搜集，還要考證。而我國史學(xué)唯有經(jīng)歷如此一般洗煉之后，完善之作才不至于終不可期。

（六）改造舊史的寫作方式

古代著史，大多是短句單詞，不相聯(lián)屬，且縱橫切斷。梁啟超批判舊史“如下等動(dòng)物，寸寸斷之，各自成體”。而真正的歷史是人類生存狀態(tài)的代表，不是死亡及僵跡的展覽，應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的。然而舊史缺少將各個(gè)單片連結(jié)在一起，使歷史片段形單影只，缺乏生機(jī)。因此，梁啟超認(rèn)為人類社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)是完整的。在駕馭歷史事件時(shí)要注意：橫向注重歷史事件與歷史背景相連，以致事件之間關(guān)系清晰，而整個(gè)的不至于變得零碎錯(cuò)亂；縱向要聯(lián)系各歷史事件發(fā)生的前因后果，以致事實(shí)前后關(guān)系明確，而成套不至于變?yōu)閿喾?。能夠?fù)溯原委，前后照應(yīng)的歷史才是我們真正需要的歷史。

四、今日所需之史

針對(duì)上述的改造方法，梁啟超又提出今日所需之史分為專門史和普遍史。專門史是將中國教育歷史整體的某一側(cè)面進(jìn)行專門研究產(chǎn)生的一大類分支學(xué)科。如文學(xué)史、哲學(xué)史、法制史、美術(shù)史等。治專門史的學(xué)者不僅需要有史學(xué)的素養(yǎng)和學(xué)識(shí)，而且更應(yīng)該具備各科專門史的素養(yǎng)和學(xué)識(shí)。此外還應(yīng)有兩種覺悟：其一，應(yīng)認(rèn)識(shí)到無論哪一種文明，其根基都是建立在歷史的基礎(chǔ)之上的。了解任何一門學(xué)問都應(yīng)掌握其歷史演進(jìn)的來龍去脈及其時(shí)空變化。其二，應(yīng)意識(shí)到有些歷史真相尚未清楚，部分歷史我們還終不得見。這便需要專門史者利用自身的知識(shí)和素質(zhì)，采用分工合作的方法深入到各個(gè)歷史事跡之中，探明歷史的真相。

今日所需之史的第二種為普遍史，普遍史即一般的文化史，建立在專門史的基礎(chǔ)之上。專門史多數(shù)成立，則普遍史較易致力。然而普遍史絕不是各科專門史的簡單集合和羅列。梁啟超認(rèn)為，昔日劉知幾極力說明多人修著歷史的弊端，以“成一家之言”為目標(biāo)。但是，現(xiàn)今中國學(xué)術(shù)日益得到發(fā)展，分科精細(xì)，僅憑一人一手足之力就把全面而真實(shí)的歷史提供給全體國民是不可能的。唯有聯(lián)合每個(gè)治史者根據(jù)自身的能力以及專業(yè)所在，精深研究歷史中的一部分。朝著共同的目標(biāo)，采用共同的方法，然后將各個(gè)分科結(jié)合與整編，使之成為普遍史。只有這樣，我們期望的理想新史學(xué)才有可能得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超.中國歷史研究法[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1995.

[2]楊光.淺談《中國歷史研究法》中梁啟超對(duì)史學(xué)的改造 [J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（7）.

[3]楊光.淺談《中國歷史研究法》中梁啟超對(duì)史學(xué)的改造 [J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（7）.endprint