李凱歌

摘 要：在中國(guó)文化這片特殊的土壤里，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的意境式表現(xiàn)說(shuō)白了不過(guò)是中西文化藝術(shù)的融合。中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作油畫(huà)的運(yùn)用時(shí)向來(lái)是各有所愛(ài)，各取所需的。一方面最初學(xué)習(xí)中西洋老師也不會(huì)是一個(gè)模式風(fēng)格，相反是各具個(gè)性的；另一方面學(xué)生自己的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛(ài)好各不相同，自然學(xué)習(xí)的結(jié)果也不會(huì)相同。這就造成油畫(huà)雖然走上民族化趨勢(shì)，但標(biāo)準(zhǔn)卻異常模糊，向來(lái)是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。這樣導(dǎo)致許多在畫(huà)面上感受不出作者意圖的觀賞者產(chǎn)生歧義，進(jìn)而令創(chuàng)作者飽受爭(zhēng)議。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)；意境；切入

一、創(chuàng)作題材的選擇

自然，中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景在發(fā)展過(guò)程中始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)山水畫(huà)這條主線(xiàn)，中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景是在堅(jiān)持以中國(guó)意境為基調(diào)的基礎(chǔ)上對(duì)西方油畫(huà)材料以及油畫(huà)技法的學(xué)習(xí)。像當(dāng)代在留學(xué)風(fēng)潮中涌現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中國(guó)油畫(huà)做出巨大歷史貢獻(xiàn)的四大巨擘，劉海粟、林風(fēng)眠、徐悲鴻、顏文梁。后來(lái)更有涌現(xiàn)出的趙無(wú)極、朱德群、吳冠中、蘇天賜等藝術(shù)家，由于他們的艱辛探索，才使得中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景發(fā)展到今天這樣一個(gè)極高的境界。

中國(guó)的特色山水風(fēng)景為意境油畫(huà)創(chuàng)作提供了很好的創(chuàng)作題材。這種題材不取來(lái)應(yīng)用實(shí)在是一種浪費(fèi)。有人在選擇風(fēng)景題材時(shí)，總覺(jué)得中國(guó)的風(fēng)景狀物“土”，提不起畫(huà)感欲望，而刻意尋找似西方的風(fēng)景，這是一種非?？尚Φ男袕?，中國(guó)人的油畫(huà)要畫(huà)出中國(guó)的特色，正如陳丹青所說(shuō)：“不打中國(guó)牌，難道打外國(guó)牌？”

中國(guó)特有的風(fēng)景樣式一定是與中國(guó)人的內(nèi)在品格情感切合相關(guān)的，脫離了這樣的題材，或許就表現(xiàn)不出意境深遠(yuǎn)的作品。反觀中國(guó)探索的諸位大師，都是在利用中國(guó)意境的題材下進(jìn)行創(chuàng)作。選好題材，是切入意境的首要任務(wù)。

二、 構(gòu)圖與意境的統(tǒng)一

前文已經(jīng)提到過(guò)，構(gòu)圖得當(dāng)可產(chǎn)生意境之美。早在我國(guó)古代南北朝時(shí)期的謝赫提出了六法之說(shuō)，其中的“經(jīng)營(yíng)位置”指的就是構(gòu)圖，在中國(guó)畫(huà)中也稱(chēng)之為章法、布局。莊子曾說(shuō)：“言者所以在意，得意而忘言”這就是說(shuō)意境營(yíng)造的重要一點(diǎn)就是要講究構(gòu)圖的簡(jiǎn)約含蓄，簡(jiǎn)約含蓄并不代表簡(jiǎn)單，而是一種代表自己當(dāng)時(shí)心境的構(gòu)圖方式。這就要從畫(huà)面整體著眼，而不是盯著局部去刻畫(huà)，把自己的情緒、感受用情思去表現(xiàn)出來(lái)，從而取得意境與構(gòu)圖的統(tǒng)一。沒(méi)有構(gòu)圖的作品談不上意境，有了構(gòu)圖卻沒(méi)有意境的作品卻不能表達(dá)作者的思想，那構(gòu)圖也就沒(méi)有什么意義了。所以構(gòu)圖與意境相統(tǒng)一這是一件作品成功與否的前提。看吳冠中先生的畫(huà)作就很好的體現(xiàn)了他對(duì)構(gòu)圖與意境的把握，他善于運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的構(gòu)圖手法來(lái)創(chuàng)造意境之美。如他的《青島紅樓》在構(gòu)圖中他把建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特的房屋布滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面，畫(huà)家顯然有意夸張了紅樓的數(shù)量以及密集度，遠(yuǎn)處的大海以及景物幾筆帶過(guò)，削減了他們?cè)诋?huà)面所占有的空間。這使得畫(huà)面的形式感加強(qiáng)了，把海邊小城的地域特色表現(xiàn)的淋漓盡致，畫(huà)面也突顯出這些殖民時(shí)代的建筑物給一個(gè)現(xiàn)代的人所造成的壓抑，整幅畫(huà)取得了很好的意境?？梢?jiàn)構(gòu)圖是為了能更好的去表達(dá)畫(huà)面的審美效果。

三、色彩與意境的協(xié)調(diào)

自然景色秀麗多姿，一年四季中有變化無(wú)盡的色彩，這些取之不盡的題材一直被風(fēng)景油畫(huà)家們視為藝術(shù)創(chuàng)作上的土壤和源泉，可以說(shuō)藝術(shù)家對(duì)大自然美的感悟和對(duì)色彩的表現(xiàn)是油畫(huà)作品的視覺(jué)交流語(yǔ)言，它能引起人們的想象和遐思，色彩運(yùn)用得當(dāng)可以帶給人以美的享受，色彩對(duì)于畫(huà)面的是非常重要的一方面。早在我國(guó)古代一千多年前就已經(jīng)將色彩分為暖色和冷色，《畫(huà)論》中就有“炎緋寒碧，暖日涼星”的論述。我國(guó)古代的風(fēng)景畫(huà)一直是崇尚清新自然，樸素優(yōu)雅的意境。在當(dāng)代的風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作中意境的創(chuàng)造依然離不開(kāi)色彩的表現(xiàn)形式。通過(guò)色調(diào)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的意境是油畫(huà)作品最重要的特性，不同的色調(diào)可能喚起觀賞者不同的心理感受，如紅色調(diào)能讓人感受到昂揚(yáng)積極，心情澎湃；綠色調(diào)能使人心里平靜，感到生機(jī)；藍(lán)色調(diào)則讓人有清新雅致的感覺(jué)。藝術(shù)家就是要善于運(yùn)用這些不同的色調(diào)來(lái)調(diào)動(dòng)自己的感情表現(xiàn)出作品中所想要表現(xiàn)的意境。

四、用筆方法的直接切入

中國(guó)繪畫(huà)最最講究的就是每一筆的運(yùn)用，好的繪畫(huà)往往如同一首精妙的詩(shī)句一樣言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)。西方許多繪畫(huà)則不是太重視用筆方法，因?yàn)楫吘顾麄円磉_(dá)的是整個(gè)畫(huà)面效果，一筆一筆的痕跡不能太說(shuō)明問(wèn)題。但這正是中西結(jié)合的一個(gè)絕好切入點(diǎn)，運(yùn)用好筆觸的感覺(jué)可以更好地表現(xiàn)中國(guó)意境效果。

上面所講了畫(huà)家梵高運(yùn)用筆觸的魅力創(chuàng)作出的繪畫(huà)風(fēng)格，他有很多作品都明顯地體現(xiàn)著這種感情色彩。筆觸運(yùn)用得當(dāng)，往往能產(chǎn)生意想不到的效果，盡管有時(shí)用筆的方法是無(wú)意識(shí)的。筆觸感造成的畫(huà)面意境也是直接而自然的，觀者在欣賞作品時(shí)，創(chuàng)作者的心情與構(gòu)思往往能通過(guò)用筆的輕重濃淡直接傳達(dá)到。

五、當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)面臨的問(wèn)題

在信息科技迅速發(fā)展的今天，繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)可以借助高科技（如：照相機(jī)）。如在進(jìn)行畫(huà)前構(gòu)圖時(shí)，可以借助手機(jī)的照相功能，對(duì)所畫(huà)物體進(jìn)行拍照，取材，得到自認(rèn)為最滿(mǎn)意的構(gòu)圖。然后根據(jù)所拍照片和所畫(huà)物品，在畫(huà)布上進(jìn)行起稿。這樣可以避免出現(xiàn)構(gòu)圖過(guò)大或過(guò)小的問(wèn)題。在使用手機(jī)拍照的功能時(shí)，注意不要過(guò)分依賴(lài)，避免因依賴(lài)所造成的畫(huà)面造型僵硬，缺少顏色變化等文章中談到的那些問(wèn)題。在條件允許的情況下，還是建議多進(jìn)行一些寫(xiě)生。寫(xiě)生可以是室內(nèi)的，也可以是室外的，要把握好每次寫(xiě)生的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷?xiě)生對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)是很有必要的，寫(xiě)生不僅可以鍛煉造型能力和觀察能力，還可以培養(yǎng)記憶力。在寫(xiě)生的過(guò)程中，可以盡情的表達(dá)畫(huà)家的思想，抒發(fā)畫(huà)家的色彩感受。每次腦中所迸發(fā)出來(lái)的想法都要記錄下來(lái)，不要因?yàn)橐恍l條框框所撲滅。它可能就是你創(chuàng)作的靈感，源泉。

談到中西文化的結(jié)合，大師們經(jīng)常從藝術(shù)高度著眼，將中、西繪畫(huà)比作兩座高峰。潘天壽說(shuō)：“東西兩大系統(tǒng)的繪畫(huà)，各有自己的最高成就?！谖罩畷r(shí)，必須加以研究和試驗(yàn)。否則非但不能增加兩峰的高度和闊度，反而可能減去自己的高闊，將兩峰拉平，失去了各自獨(dú)特風(fēng)格”。林風(fēng)眠說(shuō)：“將西方藝術(shù)的高峰和東方藝術(shù)的高峰相揉合一起，才能摘下藝術(shù)的桂冠，登上藝術(shù)之嶺”劉羲林先生說(shuō)：“東西方兩座文化的大山仍然在那里屹立著、生長(zhǎng)著，而在兩峰中間又萌生著一座非中非西、亦中亦西的新山?！彼麄兊谋扔鞫佳灾衫?，但我更喜歡吳冠中先生說(shuō)的：“我曾將中、西方杰出的繪畫(huà)作品比作啞巴夫妻，雖語(yǔ)言有阻，卻深深相愛(ài)?！敝袊?guó)意境油畫(huà)風(fēng)景就是這對(duì)“啞巴夫妻”的新生兒。作為新生的一代，意境油畫(huà)即可繼承父本和母本的所有優(yōu)點(diǎn)，也有可能繼承父本和母本的所有缺點(diǎn)。作為個(gè)體，具體落實(shí)到每個(gè)畫(huà)家和每幅作品時(shí)，其差別是相當(dāng)巨大的。在初始階段可能有成千上萬(wàn)的藝術(shù)品只能作為一種嘗試和半成品被淘汰。

況且，油畫(huà)民族化探索并非中國(guó)畫(huà)家都在思索的問(wèn)題，風(fēng)景油畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值在許許多多的國(guó)人眼中也存在著偏見(jiàn)與不解。