(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川 成都 610041)

以視覺美學(xué)角度看紅色佛國
——色達(dá)

周雪梅

(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院四川成都610041)

視覺感知在人類各類審美感知中是最重要的。人們在感知自然世界時有許多不同的對于美的感知。從視覺美學(xué)角度分析；人之所以看見“美”的東西會產(chǎn)生愉悅感，是因為對美的事物的體驗、欣賞和感知，進(jìn)而激發(fā)其潛意識的愉悅感。文章以色達(dá)為例，分析在視覺美學(xué)的視角下，喇榮五明佛學(xué)院的文化建筑和文化習(xí)俗是如何帶給人們美的視覺享受的；并探討了色彩是怎樣從一種象征性的視覺符號，升華為了具有生命力之所在；以及它在渲染人物情感、塑造環(huán)境氛圍的作用。

視覺美學(xué)；色彩美學(xué)；天人合一；震驚；現(xiàn)象圓融

在如今的視覺社會中，人們更加青睞于視覺所帶來的快感。因此，形形色色的視覺符號應(yīng)時而生。人們的眼球被各色視覺元素所充斥。視覺文化突飛猛進(jìn)的發(fā)展讓一群文化學(xué)者無法回避視覺文化、視覺美學(xué)等對人類生活產(chǎn)生實實在在且極具革新的影響。它甚至顛覆了人們長久以來養(yǎng)成的習(xí)慣，深刻的影響和改變著人類的日常生活、思維習(xí)慣。正因為它的迅速，所以使得人們對這種便捷的觀看之道有著特殊的要求。伴隨著消費社會的到來，人們對于視覺消費的需求靠大眾化的視覺文化已經(jīng)不能滿足了。他們追求能給人“震驚”的視覺體驗。正如色達(dá)那直撲心底的密密麻麻小紅木堆砌成從山谷排到山頂?shù)膲邀惥坝^。初入色達(dá)，映入眼簾的是金紅色的黃昏，絳紅色的僧舍，金光閃爍的佛塔；似乎穿行在紅色的海洋世界。來來往往的身披絳紅色僧袍的覺姆妙悟梵唄，似乎在這里，你能找到什么叫永恒。色彩作為象征中華民族文化和民族精神的重要視覺符號，在中國傳統(tǒng)文化中有重要體現(xiàn)。佛學(xué)院的紅色建筑不僅在造型上給觀眾帶來了全新的視覺體驗，也在規(guī)模上給人以震感，在這里，可以感受到人與自然的和諧相融，天人合一的思想境界。這里保留著最獨特的藝術(shù)視覺和民族特色。這種視覺的“震驚”會嵌入心靈。這里具有世界最大規(guī)模木頭修建的絳紅色建筑。約翰·伊頓在他的《色彩藝術(shù)》中寫到 ：“色彩就是力量，就是對我們起正面或反面影響的輻射能量，無論我們對它察覺與否。藝術(shù)家利用有色玻璃的各種色彩創(chuàng)造神秘的藝術(shù)氣氛，它能把崇拜者的冥想轉(zhuǎn)化到一個精神境界中去，色彩效果不僅應(yīng)該在視覺上，而且應(yīng)該在心理上得到體會和理解”。色彩作為一種視覺符號，是自然界中存在的客觀體，它只是物理現(xiàn)象的呈現(xiàn)，其本身是不具有思想和情感的。人們生活在世界的色彩中，積累了許多關(guān)于色彩的視覺經(jīng)驗，當(dāng)積累的視覺經(jīng)驗和外在色彩相互刺激產(chǎn)生一些共鳴時，就會讓人產(chǎn)生情緒化的聯(lián)想，如興奮或沉悶。這就是為什么當(dāng)人們在色達(dá)看到鱗次櫛比的絳紅色“海洋”延綿于山間時會產(chǎn)生眾多“震驚”。

當(dāng)與色達(dá)建立了情感后，才漸漸的明白，她不屬于任何文字和敘述，她是沒有聲音和圖像的，她只是人心底那縷最貼近本體的生命顯現(xiàn)。像一面鏡子，慢慢顯現(xiàn)出人們心中最本真的色彩、圖像和聲音。美作為清亮明潔之心與自然本體之境圓融互攝、互通互融的產(chǎn)物，是人正確處理人與自然關(guān)系的智慧模本。佛教將世間萬物都看作佛心的自然流露和佛性的真實顯現(xiàn)，從而使得整個宇宙萬物構(gòu)成了借佛性為媒介而構(gòu)成的交流互動的整體。佛者從對自心覺悟的追求，返回到自然世界之中。人與萬物互通互攝，圓融無礙，同時又保持各自的特性，依靠相互之間釋放的信息來交流溝通。正如色達(dá)用她的梵唄吶喊，用習(xí)慣敘述，用行為再現(xiàn)，用圖像作答。

色達(dá)作為世界最大佛學(xué)院的棲息地，跟我們所處的城市是完全不同的時空。在這里，你會被傳統(tǒng)的具有宗教文化特色的獨特建筑所震驚，會被信徒信仰的力量震撼心底。從優(yōu)美到宏麗，從崇高到人本的美感特征，使人與自然緊密的結(jié)合在一起，讓心靈回歸到最初的純凈，達(dá)到天人合一的境界。色達(dá)所呈現(xiàn)出的視覺美感，能夠更好的促進(jìn)文化的融合和交流；能夠滌除玄鑒，明心境。整個佛學(xué)院被紅色所“侵染”；染紅穿戴，不僅是對鮮明奪目的紅顏色的動物性的心理反應(yīng)，還有其社會性的符號意義。當(dāng)主體(觀賞者)在對象自然形式(紅的顏色)里的社會內(nèi)容，其視覺感受使心靈意境與自然相貫通。從美學(xué)的角度看，這種自然——人的統(tǒng)一，審美對象滿足了審美主體自然感官的享受愉快和社會的形態(tài)相交融。

色達(dá)作為世界最后一片凈土，她代表著人與自然的和諧相處，天人合一的思想境界。她保留著最原始的宗教建筑和最純粹的凈土。對人們研究傳統(tǒng)建筑以及佛文化提供了主要的根據(jù)。具有巨大的歷史研究價值。是多元的中國文化的重要組成部分。她獨特的藝術(shù)視覺和民族特色，成為世界極其珍貴的歷史記憶，也是有別于其他宗教文化的重要符號。她是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合，具有民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)以及繪畫、攝影等多種學(xué)科的研究價值。

項目名稱：本文系研究生創(chuàng)新型科研項目項目編號：CX2017SP98

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周雪梅(1992—)，女，漢族，四川巴中人，在讀研究生，西南民族大學(xué)，影視傳媒美學(xué)。