(西南民族大學(xué)文新學(xué)院 四川 成都 610041)

蘇軾北遷心態(tài)及創(chuàng)作研究

王嵐

(西南民族大學(xué)文新學(xué)院四川成都610041)

蘇軾是北宋時期，繼歐陽修之后的又一位文壇的領(lǐng)軍人物，才氣橫溢，兼擅眾藝。蘇軾在仕途數(shù)十年，幾經(jīng)入出朝廷，曾經(jīng)被貶黃州、惠州、儋州。而被貶的期間往往是他創(chuàng)作的高峰期和成熟期。本文主要理清他被貶黃、惠、儋緣由，在此基礎(chǔ)上探究他北遷以及北歸的心態(tài)，以及此時期創(chuàng)作的內(nèi)容。

北遷；心態(tài)；了悟

1 蘇軾北遷緣由

在公元1085年，蘇軾被貶黃州后的第三年，高太后垂簾聽政，擔(dān)任宰相的司馬光重新組閣啟用蘇軾，回到朝廷后快速晉升為三品大員。而此時的他，在經(jīng)歷了被貶黃州的困頓，為了生存而躬耕東坡之后，更加清醒地認識到百姓的困苦。所以，當(dāng)他重回朝廷，面對司馬光全盤否定王安石的新法，甚至連有利于百姓的方面都要廢除時，蘇東坡又與當(dāng)權(quán)者司馬光站到了對立面，提出了“較量厲害，參用所長”的觀點，即實事求是。指出有利于百姓的新法就應(yīng)當(dāng)使用，不利于的才應(yīng)該廢除。正如朝云所評價他 ：“一肚子的不合時宜”。后因不愿繼續(xù)參與黨爭而請求外任。到杭州為一方長官，潛心為老百姓做實事。比如 ：疏浚西湖、治病救人等等，深受杭州百姓愛戴。公元1093年，高太后去世，哲宗親政，蘇軾又被中央朝廷起用，官至禮部尚書?？墒沁@一次，蘇軾又卷入了政治漩渦，與得勢的章惇政見不合，被貶官至嶺南之外的瘴癘之地惠州。蘇軾貶至惠州時，只有朝云一人陪伴，在兩年之后，朝云因病去世。至此，蘇軾的生活又迎來了新的黑暗。公元1098年，又被貶官至環(huán)境更加惡劣的儋州。這時，蘇軾看到了中央王朝的意圖，深深地感到自己北還無忘。

2 北遷心態(tài)的轉(zhuǎn)變

蘇軾在外任和在朝時期，有著不同的生活態(tài)度。與李白的浪漫灑脫不同，也與杜甫的憂國憂民不同。他在朝為官優(yōu)先考慮百姓的利益，他被貶時懂得調(diào)適自己，同時也以自己的方式關(guān)心百姓與國事。尤其是他在被貶之后，他的經(jīng)歷讓他的精神境界更加的豐富。通過詩文所表現(xiàn)出來的是一種人生空漠之感的曠達，這種曠達是建立在豐厚理性精神上的智者的大覺悟。在宋代哲學(xué)上自成一派，為“蜀學(xué)”之代表。

他的文學(xué)創(chuàng)作、為官之道、生活之道都讓人敬佩。雖然此時他已經(jīng)年邁，但是當(dāng)他建中靖國元年(1101年)北歸重返中原，士大夫們在政治上普遍看好蘇軾。元祐大臣紛紛起復(fù)，唯有蘇軾兄弟仍領(lǐng)宮祠閑祿。就才識、資歷和聲望而言，在幸存的元祐大臣中，蘇氏兄弟實為首屈一指的人物。士大夫們都認為，二蘇不會長此閑度，再度出山只是時間問題而已。鄭俠以上古賢相傅說比蘇軾，期望他“衣被華夷”、“霖雨蒼生”，黃庭堅寫詩道 ：“翰林若要真學(xué)士，喚取儋州禿髯翁”。黃庭堅堅定地認為，朝廷發(fā)布新政，蘇軾得到重用乃理所應(yīng)當(dāng)。面對外界熱烈的期盼，蘇軾在《次韻鄭介夫》中卻回答道 ：“孤云倦鳥空來往，自要閑飛不作霖。”突出表現(xiàn)一個“閑”字，是他經(jīng)歷黃、惠、儋后心態(tài)主要由困頓、孤寂像一種通透、了悟逐漸轉(zhuǎn)變。他在惠州時期，寫出了《荔枝嘆》這篇讓人稱快的詩篇，通過追思貢荔之害，實際直指時政的腐敗現(xiàn)象。在儋州時期，雖然生活困頓，仍在蠻荒之地傳播文明，使當(dāng)?shù)赜辛死世蕰?，并培養(yǎng)了海南第一位進士符確，在大觀三年1109年中進士?，F(xiàn)在儋州仍有東坡書院，甚至連儋州的漁民出海勞作戴的帽子也叫東坡帽，可以看出他與百姓的親密聯(lián)系。在《自題金山畫像》 中寫道“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼稳葑约盒螢殚履荆娜缢阑液?，強調(diào)的是在去掉“形”后，而獲得大自在、大快樂，去妄明心，才能體悟自身的本真。

所以，綜上所述，蘇軾從被歸到北歸心態(tài)形成了一個明顯的過渡，面對大家希望他再次為官的熱切期盼，他以一個“閑”字作答，在筆者看來，他并不是不關(guān)心百姓，只是不想再次卷入政治漩渦，但卻以自己力所能及的力量去幫助百姓，去揭露社會的黑暗，腳踏實地的做實事。

3 北遷與北歸創(chuàng)作的內(nèi)容及風(fēng)格

縱觀蘇軾四十多年的創(chuàng)作生涯，留下了兩千七百多首詩。其中，蘇軾的北遷是他創(chuàng)作生涯的豐富期，此時期的作品量豐富，研究者甚多，內(nèi)容主要可以歸納為生活紀實、情感記錄、實事評論等幾個主要的方面。本文在此著重分析其北歸時期的創(chuàng)作內(nèi)容及其風(fēng)格。北歸時期是他生命接近終結(jié)的時候，詩歌創(chuàng)作大概只有一百余首。也因為是一路北還，每到一處便有喜歡蘇軾或老友相迎，所到之處留下一些題跋以及與友人的書信往來。但這一部分作品雖然量少，卻是蘇軾經(jīng)歷了大起大落后的成熟作品，是蘇軾生命情志的體現(xiàn)，是蘇軾人生的總結(jié)。從另一個角度來說，如果你不知道蘇軾過往的經(jīng)歷，沒有閱讀過他之前的作品，是不可能理解他最后這時期的作品。此前的一部分蘇軾研究者，在評價他黃、惠、儋三個被貶時期的作品時，認為他的創(chuàng)作都體現(xiàn)出了一種曠達。筆者贊同此觀點的同時，也認為他北歸時期的創(chuàng)作風(fēng)格也同樣的體現(xiàn)出了曠達。但是，這一種曠達與以往還是存在細微的差別，至少可以歸結(jié)為曠達的升華，人生的了悟。王水照先生在考察了蘇軾一生的仕途后，歸納他三次貶謫所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度，為黃州—樂、惠州—悲、儋州—曠三部曲。在此基礎(chǔ)之上，筆者把北歸時期歸納為一個“悟”字，表現(xiàn)為在歷經(jīng)人生的大起大落后，對人生價值的徹悟。

[1] 蘇軾.蘇軾文集[M].北京 ：中華書局.1982

[2] 孔凡禮.蘇軾年譜[M]. 北京 ：中華書局.1998

[3] 蘇軾.蘇軾詩集[M]. 北京 ：中華書局.1986

[4] 王水照 .蘇軾研究[M].上海 ：上海古籍出版社.1989

[5] 張毅.宋代文學(xué)思想史[M].北京 ：中華書局.1995

[6] 林語堂 .蘇東坡傳[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社.2009

王嵐(1992.07-)，女，土家族，重慶人，在讀碩士研究生。

本文系西南民族大學(xué)創(chuàng)新型科研項目。項目名稱：蘇軾北遷心態(tài)及創(chuàng)作研究。項目編號：cx2017SP87