(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川 成都 610041)

赫拉巴爾《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》的傳記學(xué)分析

袁玥

(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院四川成都610041)

《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》講述的是廢紙收購(gòu)站打包工作者漢嘉三十五年來(lái)在廢紙堆中與書(shū)為伴的故事。作品不僅是在敘述主人公漢嘉的人生經(jīng)歷，更是作家內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，是作家自我性格的文本體現(xiàn)，也是作家精神世界的曲折表達(dá)。從作家赫拉巴爾的親身經(jīng)歷、人格風(fēng)范、對(duì)待世界的態(tài)度以及創(chuàng)作文本的意圖四個(gè)角度出發(fā)，對(duì)作品進(jìn)行傳記學(xué)分析，有助于讀者更加深入透徹地了解作品的思想意義。

赫拉巴爾；《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》；傳記學(xué)

博胡米爾·赫拉巴爾是一位捷克作家,他有著豐富多樣的人生經(jīng)歷 ：做過(guò)推銷(xiāo)員、鋼鐵冶煉工人、倉(cāng)庫(kù)管理員、廢紙回收站打包工、舞臺(tái)布景工等不同行業(yè)的工作?！哆^(guò)于喧囂的孤獨(dú)》是赫拉巴爾的代表作之一，敘述了一個(gè)在廢紙回收站工作三十五年的打包工漢嘉的人生經(jīng)歷，更是作家內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，是作家自我性格的文本體現(xiàn)，也是作家精神世界的曲折表達(dá)，作品自然而然也被賦予了濃厚的傳記學(xué)意義。因此以傳記學(xué)批評(píng)方法分析《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》是有一定可行性的。

傳記學(xué)批評(píng)主要有兩條路徑 ：一是從作家的生平經(jīng)歷等出發(fā)，深入透徹地了解其作品的思想意義；二是將作品看作作家的生活線(xiàn)索，通過(guò)作品更全面地認(rèn)識(shí)作者，與作者進(jìn)行深度的心靈對(duì)話(huà)。本文將從“由作家到作品”的路徑出發(fā)，通過(guò)對(duì)作家赫拉巴爾的親身經(jīng)歷、人格風(fēng)范、對(duì)待世界的態(tài)度以及創(chuàng)作文本的意圖進(jìn)行分析，進(jìn)而更加深入透徹地解析作品的思想意義。

1 赫拉巴爾之人身經(jīng)歷與作品

作家的生平經(jīng)歷與心靈體驗(yàn)往往會(huì)影響其創(chuàng)作，在《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，就能窺見(jiàn)作家赫拉巴爾人生的縮影。

大學(xué)之前的赫拉巴爾是一名成績(jī)差強(qiáng)人意的學(xué)生，在他高中畢業(yè)后，結(jié)識(shí)了青年詩(shī)人卡雷爾·馬利斯科，在馬利斯科的影響下，赫拉巴爾逐漸產(chǎn)生了對(duì)文學(xué)的興趣。在學(xué)習(xí)一年拉丁文后，赫拉巴爾進(jìn)入布拉格查理大學(xué)法學(xué)院，成為一名法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。但他對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)并無(wú)很大興趣，反而癡迷于文學(xué)與哲學(xué)，尤其對(duì)古代哲學(xué)與中國(guó)詩(shī)歌有著濃厚的興趣。大學(xué)畢業(yè)后他做過(guò)許多不同類(lèi)型的工作，遇到過(guò)形形色色的人。直到1954年，赫拉巴爾40歲，他來(lái)到布拉格焦街10號(hào)的一家廢紙回收站當(dāng)打包工。也正是在這里做打包工的幾年經(jīng)歷，對(duì)其創(chuàng)作《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》產(chǎn)生了巨大影響。

《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》的主人公漢嘉正是一位在廢紙回收站從事三十五年打包工作的勞動(dòng)者，漢嘉每日都在重復(fù)著同樣的動(dòng)作 ：將無(wú)數(shù)的書(shū)籍紙張放入壓力機(jī)中，按下按鈕，將其打包。作者赫拉巴爾將主人公塑造成一個(gè)與自己本人有相同的職業(yè)背景人物，更有助于將自身的情感投射到主人公身上，將自己融入進(jìn)作品中。

赫拉巴爾雖沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的文學(xué)教育，卻對(duì)文學(xué)喜愛(ài)至極。他一生從事過(guò)不同行業(yè)的工作，都始終沒(méi)有放下書(shū)寫(xiě)的筆桿。而主人公漢嘉也被作者塑造成這樣一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的人，三十五年來(lái)，在單調(diào)平實(shí)的工作中，漢嘉也找到了人生最大的樂(lè)趣，即閱讀有價(jià)值的文字。在長(zhǎng)年累月的閱讀中，漢嘉無(wú)意間將這些廢紙和書(shū)籍變成自己腦袋中的學(xué)問(wèn)。他覺(jué)得自己“成了一只盛滿(mǎn)活水和死水的壇子，稍微側(cè)一側(cè)，許多蠻不錯(cuò)的想法變會(huì)流淌出來(lái)”。漸漸地，漢嘉與作家赫拉巴爾一樣，熾熱地愛(ài)著文學(xué)，將文學(xué)視為人生極大的蘊(yùn)藉。

酒，是一件時(shí)而能讓作家的思想升騰、靈感涌現(xiàn)之物。在布拉格，有一家頗負(fù)盛名的“金虎酒家”，這里曾是赫拉巴爾生前最喜愛(ài)的地方。在赫拉巴爾曾經(jīng)工作過(guò)的廢紙回收站斜對(duì)面，還有一家“金錨酒家”，赫拉巴爾在做打包工時(shí)，也時(shí)常光顧。而在《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，主人公漢嘉在工作之余，也總是以“啤酒”作為每日的消遣，作品當(dāng)中漢嘉敘述過(guò) ：“三十五年來(lái)我喝著一杯又一杯的啤酒，不是為了買(mǎi)醉，我憎惡醉鬼，我喝酒是為了活躍思維，使我能更好地深入到一本書(shū)的心臟中去，因?yàn)槲易x書(shū)既不是為了娛樂(lè)，也不是消磨時(shí)光，更不是為了催眠?！笨梢?jiàn)酒也成為作者赫拉巴爾與主人公漢嘉共同的生活調(diào)劑物。

2 赫拉巴爾之人格風(fēng)范與作品

赫拉巴爾是一位樂(lè)于思考、善于發(fā)現(xiàn)并且思維獨(dú)特的作家。米蘭·昆德拉也曾說(shuō) ：“他是我們這個(gè)時(shí)代最了不起的作家?！彼簧鲃?dòng)選擇了十多種不同的職業(yè)，體察著每一個(gè)行業(yè)的樂(lè)趣與不易，將其建構(gòu)成文學(xué)作品向社會(huì)反饋。在廢紙回收站四年的感受如此之深，赫拉巴爾將這個(gè)題材醞釀了二十年之久，反復(fù)思考并進(jìn)行補(bǔ)充，直至主人公與他融為一體，方才著成《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》。同樣，作品主人公漢嘉也被赫拉巴爾塑造成一個(gè)樂(lè)于思考、善于發(fā)現(xiàn)且思維獨(dú)特的人。他時(shí)而一站幾小時(shí)，只為觀(guān)看爆破專(zhuān)家們?nèi)绾我砸粋€(gè)協(xié)調(diào)的動(dòng)作將屋宇、街道炸毀；時(shí)而幻想床鋪上方隔板上放置的書(shū)，有一天會(huì)像雪崩似的倒塌，將他像虱子一般壓扁；時(shí)而認(rèn)為地下的老鼠們必然始終分成兩個(gè)陣營(yíng)，進(jìn)行著永無(wú)止境的搏斗與廝殺。漢嘉的思維總是獨(dú)到，這像極了作家赫拉巴爾，總是以自己獨(dú)特的視角來(lái)體察社會(huì)，創(chuàng)造文學(xué)。

除此之外，赫拉巴爾亦是一位對(duì)文學(xué)和哲學(xué)有著極大興趣的作家。在《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，赫拉巴爾以漢嘉的口吻敘事，在敘述中出現(xiàn)了希臘神話(huà)、歐洲各國(guó)詩(shī)人詩(shī)歌、老子《道德經(jīng)》等多類(lèi)文學(xué)著作和思想觀(guān)點(diǎn)。漢嘉之所以三十五年堅(jiān)守這份單調(diào)平實(shí)的職業(yè)，很大程度源于這份打包的工作能夠提供給他與書(shū)本接觸的機(jī)會(huì)，他每日都期待著有新的文字能帶他了解一些尚未知曉的東西?！拔易x書(shū)的時(shí)候，實(shí)際上不是讀，而是把美麗的詞句含在嘴里，嘬糖果似的嘬著，品烈酒似的一小口一小口地呷著……”赫拉巴爾將自己對(duì)文學(xué)的獨(dú)特情感也注入到漢嘉的身上了，使?jié)h嘉成為一個(gè)進(jìn)入書(shū)的天地就如同處于真理中心的人。

3 赫拉巴爾之世界觀(guān)與作品

赫拉巴爾小說(shuō)中的主人公往往都是一些底層社會(huì)的普通人，他將這些人同自己一樣，稱(chēng)作“時(shí)代垃圾堆上”的人。赫拉巴爾曾工作于高溫炎熱的鋼鐵廠(chǎng)、臟亂不堪的廢紙回收站等條件艱苦的環(huán)境之中，使他有機(jī)會(huì)從底層人民生活的視角觀(guān)察周遭的人與事。正因如此，在捷克人民眼中，赫拉巴爾“像是啤酒館里坐在你桌子旁的熟人，將無(wú)數(shù)奇特的故事娓娓道來(lái)，幽默而富有哲理”。赫拉巴爾本人也曾說(shuō) ：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最重要的是生活、生活、生活。觀(guān)察人們的生活，參與無(wú)論哪樣的生活，不惜任何代價(jià)。”正是由于具有了如此深刻、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)生活的關(guān)注，赫拉巴爾筆下的人們也顯出一絲悲慘，反映生活的實(shí)質(zhì)。但他們卻又和赫拉巴爾一樣，能夠從“靈感的鉆石孔眼”中，看到別樣的美景?！哆^(guò)于喧囂的孤獨(dú)》的主人公漢嘉便是這樣一個(gè)社會(huì)底層的勞動(dòng)者，他終日在陰暗骯臟的地下室里用壓力機(jī)處理廢紙和書(shū)籍，卻也自得其樂(lè)。由于能從書(shū)籍中獲取知識(shí)，使自己的眼界得到開(kāi)闊，漢嘉將這三十五年的辛勤勞動(dòng)看成是神圣無(wú)比的?！霸诖虬ば蛑幸幻鎸ふ矣袃r(jià)值的書(shū)籍，一面把打包工作看做藝術(shù)創(chuàng)造?！?/p>

赫拉巴爾從事打包工的工作期間，曾與兩位茨岡女人在街道上合過(guò)影，照片保留至今。而《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，也提及了這樣兩位茨岡女人。她們從事著收廢紙的工作，每天都“在熙熙攘攘的街道上吃力地、蹣跚地走著”。雖然日子過(guò)得很艱辛，可是茨岡女人們卻也樂(lè)觀(guān)，總是“互相摟著腰，一邊抽煙，一邊跳波爾卡舞似的走著”，每天都會(huì)笑著鬧著、擺出動(dòng)人的姿勢(shì)讓茨岡男人為她們攝影。作品中還有一位茨岡小姑娘，一位“除了做一鍋土豆燉馬肉香腸，除了給爐火添木柴，秋天放放風(fēng)箏之外確實(shí)別無(wú)他求”但最終卻被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)受刑的小姑娘。赫拉巴爾將身邊具有代表性的底層人民看做時(shí)代勞苦大眾的縮影，對(duì)其進(jìn)行真實(shí)的描摹，把他們的形象放置于作品當(dāng)中，這實(shí)則也是赫拉巴爾對(duì)底層人民命運(yùn)的無(wú)奈訴求和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望表達(dá)。

赫拉巴爾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂(yōu)慮失望不僅僅表現(xiàn)在對(duì)底層人民生活處境的關(guān)注上，還體現(xiàn)在其對(duì)時(shí)代文化的深深恐懼之中。他將自己的憂(yōu)慮放入作品當(dāng)中，借主人公漢嘉的所述所感來(lái)道出自己的深思。漢嘉一生將書(shū)籍視為珍寶，將人類(lèi)的文明看作圣物。然而隨著工業(yè)文明的發(fā)展，廢紙打包的工作也日趨自動(dòng)化，廢紙書(shū)籍們躺在傳送帶上接受死亡命運(yùn)；工人們把打包廢紙的工作看作養(yǎng)家糊口的機(jī)械化程序，對(duì)人類(lèi)文明毫無(wú)敬意；參觀(guān)廢紙?zhí)幚砉S(chǎng)的老師和學(xué)生們也并未對(duì)文化的消失產(chǎn)生絲毫憐惜與憤怒，反而變身劊子手，親手撕扯書(shū)籍。漢嘉將這一切看在眼里，他對(duì)整個(gè)社會(huì)感到失望，再也不會(huì)有人像他一樣感受著從廢紙堆中拯救出人類(lèi)文明精華的樂(lè)趣，而他也將因主任將他調(diào)去別處而喪失這唯一的人生慰藉?！昂绽蜖柕氖涓胁粌H是一種個(gè)人陳詞，也是20世紀(jì)70年代捷克形勢(shì)的暗示性圖景，它牽涉到每一個(gè)個(gè)體，每一個(gè)塑造美的藝術(shù)家的命運(yùn)，深切傳達(dá)出作家對(duì)于整個(gè)時(shí)代文化淪落的恐懼與憂(yōu)慮?！?/p>

4 赫拉巴爾之創(chuàng)作意圖與作品

赫拉巴爾曾對(duì)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》說(shuō)過(guò)這樣的話(huà) ：“我之所以活著，就為了寫(xiě)這本書(shū)”、“我為《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》而活著，并為它推遲了我的死亡”。可見(jiàn)在作者心中，這部作品何其重要。

作為普通勞動(dòng)者中的一員，赫拉巴爾深切體會(huì)到社會(huì)底層人民的艱辛，卻又著迷于這時(shí)代垃圾堆上的瑣碎小片段。他樂(lè)于探索未知，對(duì)人類(lèi)精神文明熱切期待。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)慢慢依靠科技，一切都過(guò)于迅速，他開(kāi)始懷疑和恐懼，將自己置于疏離大多數(shù)人類(lèi)的視角去看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)。對(duì)于逝去的歲月，赫拉巴爾滿(mǎn)懷深情；對(duì)于一味追求的發(fā)展的當(dāng)下，他卻敏感多慮。赫拉巴爾為了讓作品“由高度凝練的主題引導(dǎo),在詩(shī)意的藝術(shù)表達(dá)中,將紛紜復(fù)雜的萬(wàn)千事熔為一爐”，便設(shè)置了壓力機(jī)和書(shū)籍作為隱喻，又借漢嘉之口表達(dá)出對(duì)那些摧殘、踐踏甚至毀滅人類(lèi)文化的愚蠢暴行的無(wú)比痛惜、憤恨與控訴。

這個(gè)“l(fā)ove story”在赫拉巴爾的腦海中醞釀了二十年之久，歷經(jīng)三稿方得以完結(jié)，以致讓他本人都感動(dòng)流淚。正如譯者楊樂(lè)云所說(shuō) ：“赫拉巴爾確實(shí)將他深沉的思考，無(wú)限的愛(ài)，他的全部憂(yōu)郁和惆悵都放進(jìn)了這部作品里?！?/p>

5 結(jié)語(yǔ)

概而言之，通過(guò)了解作家赫拉巴爾的人身經(jīng)歷，體察其人格風(fēng)范，探究其對(duì)世界的態(tài)度以及分析其創(chuàng)作意圖，可以見(jiàn)得作品《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》是帶有濃厚的傳記學(xué)色彩的。赫拉巴爾在這部作品里傾注了他一生對(duì)人類(lèi)文明和進(jìn)步的深刻思考、無(wú)限的愛(ài)和憂(yōu)慮，為現(xiàn)代人提供借鑒和啟示。

[1] 赫拉巴爾著.過(guò)于喧囂的孤獨(dú)[M].楊樂(lè)云譯.北京 ：北京十月文藝出版社，2011.

[2] 任鵬.“被鴿子叼走”的作家[N].光明日?qǐng)?bào).2007(02).

[3] 付佩.斷裂與迷失——《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中的工業(yè)社會(huì)現(xiàn)代性反思[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào).2013(01).

[4] 杜常婧.赫拉巴爾的天國(guó)花園[N].文藝報(bào).2012(10).

[5] 黃世權(quán).過(guò)于輕盈的沉重——評(píng)赫拉巴爾的中篇杰作《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》[J].名作欣賞.2013(15).

袁玥(1994-)，女，漢族，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在讀研究生，研究方向 ：文藝學(xué)。

本項(xiàng)目系西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目“赫拉巴爾《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》的傳記學(xué)分析”專(zhuān)項(xiàng)資金資助(項(xiàng)目編號(hào)：CX2017SP90)。