(安慶師范大學(xué) 安徽 安慶 246011)

重壓下的“分裂” ：論小說《人到中年》的女性書寫

許加林

(安慶師范大學(xué)安徽安慶246011)

作家筆下的女性書寫大多傾向于被敘述對象的年輕化，年輕女性的被關(guān)注度持高不退。小說《人到中年》的作者諶容則把目光傾注到“中年女性”的身上。女主人公陸文婷在事業(yè)與家庭的兩難、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的交織中展現(xiàn)著新時期女性的生存姿態(tài)。諶容在張揚女性自主精神的同時，也引導(dǎo)讀者關(guān)注轉(zhuǎn)型期女性身份的艱難處境及其異化現(xiàn)象。

陸文婷；中年危機；生命關(guān)懷；女性；分裂

“人身依附、逆來順受，一直是傳統(tǒng)女性最頑固的精神痼疾。這種病態(tài)人格和悲劇性格的形成，是男權(quán)中心社會千百年來長期性別歧視和性別壓抑的最直接的惡果。”[1]87受長期以來的中國傳統(tǒng)文化的浸染，女性對自我地位的失落感似乎總是附著于他者之上而在新時期，女性逐漸擺脫了禁錮，在現(xiàn)代覺醒的呼聲中更新了對自我的認(rèn)知，社會角色有了全新的定位。小說《人到中年》中，作為眼科醫(yī)生的陸文婷，被生活和心理的諸多重負(fù)壓得幾近崩潰。女性剛在男女平等的呼喚聲中得到了可喜的回應(yīng)，如今又要鼓起勇氣開始再次尋求在社會生活中的新定位。

1 事業(yè)與家庭上的兩難

褪去性別秩序和性別文化的外衣，作家諶容重塑了中年女性對于生命意識的關(guān)注。小說《人到中年》中，身為醫(yī)生的陸文婷遭遇了多重的危機。

“中年人工作上擔(dān)子重，生活負(fù)擔(dān)也最重，身體素質(zhì)一年不如一年?！盵2]6陸文婷對于工作的投入也很大程度上削弱了她對于家庭的投入力度。好友姜亞芬的一句“文婷，你小孩的肺炎好了嗎?”[2]更是令人心酸。醫(yī)生的工作屬性使得她無暇顧及家庭，連孩子生病也無法抽身照顧。陸文婷的身心分裂后陷入一種難以為繼的困窘，“在遭遇中年危機的同時，事業(yè)與家庭的失衡狀態(tài)也讓新女性并不能真正獨立瀟灑起來。在社會多重角色的切換中，陸文婷的重負(fù)令人心疼。”女性的尊嚴(yán)這一次不是被男性異化，而是遭遇了新時期的思想轉(zhuǎn)型問題，在一地雞毛的生活背后，其尊嚴(yán)和人格在復(fù)雜的社會現(xiàn)實面前被無情異化，中年女性的精神世界被壓縮成了一張白紙。

2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾

“家鄉(xiāng)是地理和文化的，故鄉(xiāng)是心靈和精神的。家鄉(xiāng)存在于土地，故鄉(xiāng)隱藏在心靈……文學(xué)寫作，就是一場從家鄉(xiāng)出發(fā)，最終抵達故鄉(xiāng)的漫長過程。”[3]傳統(tǒng)知識女性在社會轉(zhuǎn)型期間的重負(fù)加深了女性的自我分裂痕跡。《人到中年》并沒有過多地談?wù)搩尚郧楦?，這種“反身體”的敘述模式使得陸文婷的形象充滿了個體的典型特征。女性不再是只會浪漫不求實際的感性集合體，她們也會產(chǎn)生理性的焦慮意識。作者在日常敘事的瑣碎中凝結(jié)了更多對于女性和人生的思考?！坝捎谂缘纳鐣⑴c意識和行為使他們獲得了普遍的認(rèn)可，同時也帶來了性別意識的萎縮與消解?！盵4]278一方面陸文婷身上的女性自我覺醒的意識是相當(dāng)強烈的，她是現(xiàn)實生活中的“拼命三娘”，這種獨立的本體意識在陸文婷身上有著較為明顯的體現(xiàn)；另一方面，她的獨立性里面包含著病態(tài)的思想蛻變。家庭和工作并不應(yīng)該成為相互對立的矛盾體，非黑即白的“二元對立論”也使得她的中年情感危機四伏。轉(zhuǎn)型時期女性對于自我的重新定位應(yīng)盡可能避免矯枉過正?！吧鐣τ谂允强量痰?，尤其是青春不在的中年婦女，中年女性的孤獨感和對于庸常無味的生命的恐懼感被現(xiàn)實擠壓在側(cè)?！标懳逆迷谏刮r候，首先喚醒她的是愛情的力量。新的社會時期女性的累厥也在無時無刻不表達著女性成長的艱難。如果退回到家庭主婦的位置，父權(quán)話語中心的歷史仍不能夠被打破，女性自我獨立的愿望遙不可及；若是迎合轉(zhuǎn)型時期時代對于女性提出的新要求成為職業(yè)女性，家庭生活又難以維系，孩子們的教育和成長被擱置。小說結(jié)尾處，“陸文婷大夫靠在丈夫臂上，艱難地一步一步朝門外走去.”[2] 46女性的艱難不僅是對于轉(zhuǎn)型時期角色轉(zhuǎn)換的艱難，更多的是如何平衡家庭與工作之間關(guān)系的艱難。處在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的兩難境地中，女性主體情緒被召回，但她們依舊心靈負(fù)擔(dān)過重，任重道遠(yuǎn)；陸文婷那句“歇下來多好”也表達了無數(shù)職業(yè)女性的心聲。

諶容拋棄了對于兩性中情愛敘事的可能，擺脫了性別壓抑和性別歧視等慣常敘事，將焦點更多的集中于社會賦予女性身上的多重責(zé)任，而非僅僅局限于兩性生活中。這一點無疑是進步的。作者拋棄了對傳統(tǒng)的貞操、女性玩偶身份等因素的關(guān)注，將中年女性置于社會的大環(huán)境中，用她的視角將女性隱痛一一揭開。新時期的女性自我思想與時代產(chǎn)生了分裂，生活與理想發(fā)生了沖突?！斑@種分裂與沖突，也就是美學(xué)現(xiàn)代性和現(xiàn)代性歷史始終構(gòu)成的緊張關(guān)系，這是美學(xué)對現(xiàn)代性的反思批判，也是現(xiàn)代性的自我逆反式的反思?！盵1]16

3 先進性別文化與“陸文婷現(xiàn)象”

傳統(tǒng)女性在程式化的母性與妻性中掙扎，但隨著社會價值觀的悄然移位，女性自我主體性得到了肯定，女性與歷史性的撕扯背后，折射出女性的社會承擔(dān)正變得清晰。雖然性別文化的機制仍存在些許弊端，但是職業(yè)女性群體的出現(xiàn)也昭示著社會對于女性的尊重得到了進一步的體現(xiàn)。“在現(xiàn)代女作家筆下，尤其在現(xiàn)代女性的小說文本世界里，我們發(fā)現(xiàn)了女性自我性別主體意識的蘇醒和回歸，看到了與傳統(tǒng)女性截然不同的現(xiàn)代新女性的清晰身影?！盵4]31當(dāng)下涌現(xiàn)出的“陸文婷現(xiàn)象”也為性別文化建設(shè)提出了新的思考方向，同時也在喚醒著女性的自我覺醒意識。

在現(xiàn)實性敘事的背后，“陸文婷們”正向世界證明著她們并不是別人口中的“次性”，被遮蔽的女性意識最終會沖破壓力，在生活“賜予”的重重困境中，女性會收回她們的主體情緒，堅強地完成對自我的確證。

4 結(jié)語

作者拋棄了男權(quán)敘事，通過對性別文化的書寫來建構(gòu)女性獨特的審美情境。處在轉(zhuǎn)型期的女性大多面臨和陸文婷類似的生命困惑，雖不再普遍地被囚禁于男權(quán)話語控制之下，然而在新的歷史時期，當(dāng)女性爭取到了話語權(quán)，該如何“發(fā)聲”又成了新的社會問題。分析特定歷史時期社會賦予女性的身心重負(fù)，對于建構(gòu)當(dāng)下有秩序的性別文化有著重要的現(xiàn)實意義，對于女性在新時期的命運走向也有著重要的啟示價值。

[1] 金文野.中國現(xiàn)當(dāng)代女性主義文學(xué)論綱[M].北京 ：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[2] 諶容，人到中年[M].廣州 ：花城出版社，2009.

[3] [美]桑德拉·吉爾伯特，蘇珊·古芭.閣樓上的瘋女人(上)[M].楊莉馨,譯.上海 ：上海人民出版社，2015:9-10.

[4] 陳曉明.現(xiàn)代性的幻象——當(dāng)代理論與文學(xué)的隱蔽轉(zhuǎn)向[M].福州 ：福建教育出版社，2008 ：114.

許加林(1991-)，女，漢族，安徽安慶人，安慶師范大學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士。