(遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110000)

古典意境與現(xiàn)代氣質(zhì)的糅合
——淺析木心《詩(shī)經(jīng)演》的創(chuàng)作特色

姜華

(遼寧大學(xué)文學(xué)院遼寧沈陽(yáng)110000)

木心是一位生于現(xiàn)代而成名于當(dāng)代的詩(shī)人、文學(xué)家、畫家，在他身上總是呈現(xiàn)出一種古今、中外相貫通的文學(xué)品質(zhì)。作為詩(shī)人的木心，共出版詩(shī)集六冊(cè)，其中以《詩(shī)經(jīng)演》的形式最為特別，給人既舊又新、古今交融之感最為強(qiáng)烈，繼而選取其作為本文分析對(duì)象，就內(nèi)容淺析其創(chuàng)作特色。

木心；《詩(shī)經(jīng)演》；創(chuàng)作特色

《詩(shī)經(jīng)演》在臺(tái)灣出版之初，題曰《會(huì)吾中》，作者曾在扉頁(yè)寫到 ：“詩(shī)三百，一言蔽，會(huì)吾中。”木心曾在《溫莎墓園日記》自序中稱“借小說(shuō)滿足‘分身’‘化身’的欲望”①，這也可視為《詩(shī)經(jīng)演》創(chuàng)作的靈感之一。眾所周知，《詩(shī)經(jīng)演》與《詩(shī)經(jīng)》有密不可分的關(guān)系，可以說(shuō)前者是以后者的存在為依據(jù)的，但是不能將《詩(shī)經(jīng)演》視為對(duì)《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和形式上的改寫移用，因二者在內(nèi)涵上有時(shí)大異其趣，有時(shí)甚至出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)性的改寫，這可看作是作者的創(chuàng)造性書寫的結(jié)果。

1 趣味悖論

木心詩(shī)歌中的悖論意識(shí)是比較鮮明的，或者稱其為對(duì)原有既成事實(shí)的反其道而行，反其道而解，帶有自己獨(dú)特的趣味觀。在《詩(shī)經(jīng)演》中這樣的例子也不在少數(shù)。以《郁林》為例，《郁林》原詩(shī)為《小雅·北山》，是反映下層小官員對(duì)勞逸不均的怨憤之作，其中為表示這種奔波勞逸而無(wú)處逃避的無(wú)奈之情有“溥天之下，莫非王土”一句膾炙人口的名句，而在《詩(shī)經(jīng)演·郁林》中，木心則將這種怨憤之情轉(zhuǎn)化為了喜樂(lè)之情，全詩(shī)基調(diào)歡快，詩(shī)人表達(dá)了趁著未老，及時(shí)享樂(lè)的想法，題目改為《郁林》，原因之一可能是在古人看來(lái)北方為陰，主死，顧言“北”者往往有一種悲傷之意。其具體逆寫是將“溥天之下，莫非王土”改為“溥天之下，莫非樂(lè)土”，一字之差，其詩(shī)意情調(diào)大變。

2 古境新意

《蕭蕭》是用《詩(shī)經(jīng)》的古典意境來(lái)表現(xiàn)作者自身情感的代表之作?！妒捠挕返涑觥短骑L(fēng)·鴇羽》，是一篇控訴征役的詩(shī)，《詩(shī)集傳》曰 ：“民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作此詩(shī)?！蹦拘脑凇妒捠挕分羞M(jìn)行了通篇意涵的轉(zhuǎn)換，以下是其新作 ：蕭蕭鴇羽，集于茂梓。世事靡盬，藝不得極。騏子何怙，曷其有所。蕭蕭鴇羽，集于茂桑。生事靡盬，為謀稻粱。騏子何嘗，曷其有常。亙太平洋，在天一方。②原詩(shī)是以“王事靡盬”生出不得養(yǎng)父母的三嘆，而木心在保留原詩(shī)“肅肅鴇羽，集于苞栩”的意境的同時(shí)，將個(gè)別字句稍作改動(dòng)，而賦予其新的意涵，如將原來(lái)的“王事靡盬”變?yōu)椤笆朗旅冶W”、“生事靡盬”而生出“藝不得極”“為謀稻粱”的感嘆，詩(shī)中的“騏子”顯然是指詩(shī)人自己。末二句，更是使全詩(shī)立意大變，“亙太平洋，在天一方”無(wú)疑是現(xiàn)代人的語(yǔ)言與所感，其靈感來(lái)自《蕭蕭》注釋中提及的梁?jiǎn)⒊短窖笥鲇辍芬痪洹耙挥昕v橫亙二洲”，全詩(shī)至此，由原詩(shī)的哀嘆轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗽?shī)人不惜遠(yuǎn)離家國(guó)的理由和氣度，可以說(shuō)是是由古境而出新意的佳作。

3 陽(yáng)性敘事

在此提出的陽(yáng)性敘事的概念，主要是木心在《詩(shī)經(jīng)演》中大量運(yùn)用男性指稱，或?qū)Α对?shī)經(jīng)》某些涉及性別內(nèi)容的書寫進(jìn)行明顯的轉(zhuǎn)換，即由“女”、“淑女”等女性指稱變?yōu)椤白印薄坝茸印钡葻o(wú)性或鮮明的男性指稱，使《詩(shī)經(jīng)演》的敘述呈現(xiàn)出一種陽(yáng)性敘事的特征。如《詩(shī)經(jīng)演》中提到的人稱詞大都是“子”、“尤子”、“孌子”(孌 ：美好)、“君子”、“小子”、“騏子”、“仲子”、“孺子”、“眉子”、“子都”、“子充”、“子差”、“子玖”、“子高”、“士”、“吉士”、“髦士”、“氓”“叔”、“兄”、“弟”、“哲夫”、“狡童”，還包括一些無(wú)性指稱如“佼人”、“良人”、“令人”、“哲人”等。具有女性指稱意涵的詞僅提到三次，或一筆帶過(guò)，如《木德》有“之耽女兮，猶可脫也”，或含有貶義，如《為慝》有“哲夫成城，狡婦傾城。黠厥狡婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，為厲之階。”而將原詩(shī)女性指稱改為男性較為明顯的有 ：將原詩(shī)《靚女》改為新作中的《靚子》；將《召南·野有死麕》中的“有女懷春，吉士誘之”變?yōu)椤兑坝小分械摹白佣紤汛海映湔T之”；將《鄭風(fēng)·出其東門》中的“出其東門，有女如云”改為《朝出》中的“朝出東門，有氓如云”；《小雅·大東》中的“跂彼織女，終日七襄”改為《七襄》中的“終夕七襄，跂彼牛郎”。由于性別指稱的改寫較多，因而不再一一贅述。

4 注著交融

注著交融可以視為《詩(shī)經(jīng)演》寫作的鮮明特色，因其與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系，所以其中較多涉及到對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋，引用頻率較高的有《毛傳》、《傳疏》、《集傳》、《通釋》、《鄭箋》等注釋類書目。而木心在創(chuàng)作過(guò)程中，又將后世文人的大量字句融入到其書寫中，如對(duì)《楚辭》、《左傳》、《文心雕龍》等的借鑒，并以自身的古文學(xué)養(yǎng)賦予《詩(shī)經(jīng)演》以新的內(nèi)涵。因此，《詩(shī)經(jīng)演》既包括對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋，又包括詩(shī)人將他人詩(shī)文融入其寫作的創(chuàng)造性發(fā)揮，同時(shí)還有詩(shī)人自身的獨(dú)特見(jiàn)解，是一種有注又有著的書寫過(guò)程。

5 結(jié)語(yǔ)

以木心先生的《詩(shī)經(jīng)演》為研究對(duì)象，起初僅是覺(jué)得當(dāng)下的詩(shī)歌寫得過(guò)于直白，少含蓄之美。孫郁曾說(shuō)“漢語(yǔ)的應(yīng)用功能在今天與審美功能分離得越發(fā)厲害了。五十余年間，我們的文字書寫與古風(fēng)里的氣象越來(lái)越遠(yuǎn)?！雹鄄豢煞裾J(rèn)的是《詩(shī)經(jīng)演》的問(wèn)世正是實(shí)施了一場(chǎng)現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了積極探索，雖然結(jié)果有待驗(yàn)證，但已給予我們以啟示價(jià)值。

注釋：

① 木心.溫莎墓園日記[M].廣西 ：廣西師范大學(xué)出版社，2010

② 木心.詩(shī)經(jīng)演[M].廣西 ：廣西師范大學(xué)出版社，2006

③ 孫郁.讀木心[M].廣西 ：廣西師范大學(xué)出版社，2008

姜華(1993—)，女，滿族，遼寧撫順人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向 ：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。