簡巖

日前，浙江大學(xué)發(fā)布《浙江大學(xué)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化成果認(rèn)定實施辦法（試行）》，其中規(guī)定浙大在校師生在媒體及其“兩微一端”（在中央級媒體的網(wǎng)站及其“官方微博、官方微信、官方移動客戶端”）發(fā)表的網(wǎng)文將可認(rèn)定為國內(nèi)權(quán)威、一級、核心等學(xué)術(shù)期刊論文，納入晉升評聘和評獎評優(yōu)。

浙江大學(xué)的規(guī)定自然引發(fā)了激烈爭議。爭議的核心是：什么是學(xué)術(shù)和成果？所謂學(xué)術(shù)在東西方都有各自的起源、發(fā)展和認(rèn)定，雖有異同，但大體上可以求同存異，最大的相同就是，學(xué)術(shù)是指系統(tǒng)專門的學(xué)問或知識（認(rèn)知）。

如果從現(xiàn)代科學(xué)起源于古希臘講起，則Academia的語義是最早的解說，即學(xué)術(shù)界，是指進(jìn)行高等教育和研究的科學(xué)與文化群體，以及研究的過程和研究所得到的結(jié)果。到了中世紀(jì)，最早的大學(xué)出現(xiàn)了，如薩萊諾大學(xué)、博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)，學(xué)術(shù)才慢慢以學(xué)科和領(lǐng)域來劃分，并日漸細(xì)化，出現(xiàn)了各類專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究內(nèi)容也越來越有針對性，研究的結(jié)果也被稱為成果。

在中國，學(xué)術(shù)最早是指治國之術(shù)以及學(xué)習(xí)治國之術(shù)的過程，后來慢慢演化為指稱教化（教育）、學(xué)問、學(xué)識、觀點、主張、學(xué)說等。到了清朝，學(xué)術(shù)才指有系統(tǒng)的較專門的學(xué)問。從學(xué)術(shù)的起源和今天的包羅萬象來看，凡是通過獨立思考，提出有見解、有價值的問題，即觀點、主張、學(xué)說等，就可以算是成果。

然而，認(rèn)為網(wǎng)文并不算成果其實由來有自，即認(rèn)為人文和社會科學(xué)門類的研究既解決不了實際問題，也不能創(chuàng)造出價值，算不得成果。網(wǎng)上那些文章，尤其是沒事扯閑的帖子就更是等而下之。

對此，羅素做了部分解答：“一切確切的知識都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。”科學(xué)當(dāng)然不完全等同于學(xué)術(shù)，但基本等同于學(xué)術(shù)，因為科學(xué)即分科而學(xué)，是指將各種知識通過細(xì)化分類研究，逐漸形成專門的完整的知識體系。而且，無論是科學(xué)還是學(xué)術(shù)，都是關(guān)于發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、實踐的學(xué)問，也是人類探索、研究、感悟宇宙萬物現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的知識或認(rèn)知。這些探索和認(rèn)知的結(jié)果也都是成果。

包括哲學(xué)在內(nèi)的人文和社會科學(xué)，以及網(wǎng)文，都可能包含確切的知識，而且，即便是懷疑也有意義，因而可以算作是知識、學(xué)術(shù)和成果。endprint