賴廷階

個案研讀·傅天琳

對孩子的愛就是最美詩篇 [外五章]
——傅天琳《夢話》一詩是愛的旋律

賴廷階

美好的夢話就是詩歌，夢話是另外一個世界在我們?nèi)松砩系淖８?，當然，要是來自光明的夢話。孩子的夢話非常重要，它說出了在睡眠的時候的可愛，是甜蜜語言的舞蹈。

孩子一般都得到了神的祝福，是神最喜悅的人，因為孩子還是接近于潔凈的，還沒走入成人社會，還沒有走入旋渦。

孩子睡覺的時候，媽媽爸爸一般都會看顧，另外，上帝也會看顧這些孩子的睡眠，平安的睡眠乃是神的賜予，而好的夢話打開了光明的窗口。

我們也知道，有時候，孩子也會做噩夢，那個時候，是魔鬼、邪惡的靈侵犯了孩子的睡眠，因為孩子實在是太可愛了，魔鬼也想霸占他們，就是毀掉孩子的睡眠，甚至毀滅孩子。

讓孩子的睡眠平安，爸爸媽媽與爺爺奶奶、外公外婆等都愿意守候孩子的睡眠。為什么大家都愿意守候孩子的睡眠？經(jīng)驗與人的感覺都知道，孩子還比較弱，有人看護的話，孩子睡眠不會受到驚嚇而睡眠平安。

傅天琳《夢話》這一首詩歌，就是專門寫孩子的夢話與母愛。開始就寫道——

“你睡著了你不知道

媽媽坐在身旁守候你的夢話”

孩子的睡眠，守護得最多的，當然是媽媽，媽媽對孩子付出了無數(shù)心血。其實，媽媽也只是生命的緣分，比媽媽更加看護孩子的，是生命的創(chuàng)造主，也就是生命的本身，神時時刻刻都在看護孩子，是對孩子最愛的祝福，因為神就是愛，這才是生命的本質(zhì)。

媽媽料理孩子的全部，也要整理孩子的夢話，孩子的夢話有一本夢話字典，夢話字典的插圖就是愛，就是微笑。

作為媽媽的愛，只是生命的安排，是生命的授意。媽媽守護孩子的睡眠，這是一種細微的愛，但是，說明了母愛的重要性。

“媽媽小時候也講夢話

但媽媽講夢話時身旁沒有媽媽”

這位媽媽對比自己的童年，與自己孩子的童年呼應，那個時候，這位媽媽的媽媽已經(jīng)不在塵世，這是這位現(xiàn)在做母親的媽媽的童年形成的人生遺憾。

任何孩子小時候都會講夢話，大多數(shù)孩子還會說白日夢的夢話，純潔的愛要引導與看護孩子，呵護孩子，讓孩子說正能量的夢話。

守護孩子的夢與睡眠，需要母愛陽光的力量，母愛看似溫柔，實際上具有剛強的一面，母愛要打退魔鬼對孩子睡眠的騷擾，打退邪靈對孩子夢境的進攻。

“你在夢中呼喚我呼喚我

孩子你是要我和你一起到公園去”

很多時候，孩子的夢話是對現(xiàn)實生活的延續(xù)，是對白天生活、日常生活中還沒有完成的美好生活的完善。

孩子的要求一般都是要求快樂，要求開心，要求純潔的天真，這就是孩子的可貴之處。孩子離不開父母，父母是孩子成長的左膀右臂。

孩子作為成長的樹苗，需要父母的愛護，需要父母作為辛勤的園丁，這也是父母的職責。

“我守候你從滑梯一次次摔下

一次次摔下你一次次長高”

現(xiàn)在，在城市中長大的孩子，實際上童年受到了城市的限制，城市讓孩子失去了很多天然的美好，人為的城市割裂了孩子與自然的聯(lián)系。

城市孩子在公園里玩得多，童年就是那些規(guī)定性的游戲，很多孩子都是在這樣設計出來的流程中長大，都在規(guī)定的游戲中長大。

母愛不是溺愛，這位母親就知道，要看著自己的孩子在摔倒之后自己站起來成長，母愛要讓孩子有獨立精神。

“如果有一天你夢中不再呼喚媽媽

而呼喚一個陌生的年輕的名字

那是媽媽的期待媽媽的期待”

孩子在成長，孩子長大了，就會具有偉大的青春力量，成長之后，青春就會有愛情，在睡眠之中，呼喚夢中姑娘或者是夢中白馬王子的名字，那么，就是人生的另外一種風景。

人總是要長大的，自己的孩子也是這樣。孩子長大了，媽媽也就老了，這是媽媽的開心，也是媽媽的憂傷。

很多媽媽都希望孩子不長大，當然，這只是一瞬間的想法而已。

“媽媽的期待是驚喜和憂傷”

當孩子進入偉大的青春，進入愛情，又會發(fā)現(xiàn)人生一個偉大的美好。其實，人生的每一個階段都是偉大與美好的。

媽媽看到孩子成長，是愉快的，只要是安全地成長，經(jīng)得起風雨，有夢想，有未來，有祝福。

傅天琳《夢話》一詩是獻給孩子成長的祝福詩篇，是一種明亮的真實的母愛。這樣的詩歌，讀起來，讓人感到親切，具有童年的正能量。

從夢話的角度來寫對孩子的愛，這樣的詩歌角度是很好的，從這個視角看到了母愛，看到了孩子的成長。人在成長的道路上，有很多風景。其中，我們要看到，來自母愛的力量對孩子成長的影響。父母對孩子的愛，不是溺愛，是看顧，而不是包辦；是呵護，而不是代替；是鼓勵孩子的獨立精神、自由精神，而不是偏見教育。只有如此，孩子進入青春，成長起來，才是生命本身所需要的成長，是一種堅持的成長。健康的成長來自兒童健康的夢想，而這樣健康的夢想與父母的愛是十分有關聯(lián)的。

附：夢 話

傅天琳

你睡著了你不知道

媽媽坐在身旁守候你的夢話

媽媽小時候也講夢話

但媽媽講夢話時身旁沒有媽媽

你在夢中呼喚我呼喚我

孩子你是要我和你一起到公園去

我守候你從滑梯一次次摔下

一次次摔下你一次次長高

如果有一天你夢中不再呼喚媽媽

而呼喚一個陌生的年輕的名字

那是媽媽的期待媽媽的期待

媽媽的期待是驚喜和憂傷

積極的生命態(tài)度很重要——傅天琳《十二月的枯葵》展示想象力對人生的幫助

人遇到困難的時候怎么辦？人在生命的時間不多了的時候，怎么辦？這就需要人有一種堅定的力量，這種堅定的力量只能是信仰的力量，而且，是要正確的信仰的力量。

正確的信仰是對真理的信仰，是對光明的信仰，具體地說，是對生命拯救的信仰，也就是對戰(zhàn)勝魔鬼力量的全面肯定。

無論出于什么寒冬的局面，無論是到了什么嚴酷的環(huán)境之下，人只要有信仰的能量，就能把問題解決，因為正能量的信仰就是讓人度過寒冬的智慧。

傅天琳《十二月的枯葵》這一首詩歌，就寫到了十二月的一地枯葵，而想象力讓它充滿生機勃勃，就戰(zhàn)勝了毀滅揮著消失的嚴酷。

這首詩開始這樣寫道——

“十二月以一地枯葵

贈我以想象”

十二月，在歲月之中，在一年之中，都是結束了，都是殘酷的時候，都是寒冷的時候，這里集中突出的就是在一年歲月結尾的時候，在這個大背景下，關鍵詞“枯葵”出現(xiàn)，它當然沒有紅花綠葉，果實也被收割了，正被人們享受。

嚴酷的時候，一種沙漠般的植物，就用想象力來把它變?yōu)樯鷻C勃勃的紅花綠葉，這樣去想，無論什么壞透了的時候，對人、對自己都是積極的。

好的心態(tài)，就是壞情況的敵人。有了好心態(tài)，就能戰(zhàn)勝嚴酷的冬天。同時，想象力的重要性也是好心態(tài)的助手。

“想象一片喧鬧的海

蜂蝶們?nèi)绾巫砗鹾鯐灪鹾?/p>

追逐于波濤之巔”

向日葵在豐收之后，就只剩下枯干的軀干了。向日葵在生機勃勃的時候，人都十分喜歡，金黃的花瓣，圓盤的果實，都是令人喜愛。

現(xiàn)在，要面對的就是枯干的向日葵，已經(jīng)卸下豐收，已經(jīng)卸下一切美好。然而，在積極的人這里看來，就算只剩下枯干的向日葵稈稈，也是積極美好的，因為感恩的心，因為想象力，可以讓干枯的向日葵重新恢復活力。

金黃的向日葵海洋，那真是一大風景，在夏天的時候，我們看到這樣的風景，都會很高興。而現(xiàn)在，是在夏天的反義詞冬天的日子里，在枯干的向日葵稈稈身上，想象這些美好的風景，這是白日夢，也是好心態(tài)。

“想象一場巨大的金色圍剿

如何被時間一點一滴地

突破！”

金色向日葵就像人的青春黃金年代，是一個黃金的海洋，充滿了神奇的魅力，當然，任何人都頂不住時間。

人的青春年華是寶貴的，也是容易流失的，會被時間帶走。時間要帶走人生，人擋不住。

要讓生命獲得永恒，就要有真理的力量。只有造物主才能讓生命永恒，那么要跟隨神，才能得到神的拯救，讓人的生命超越塵世的時間超越死亡，進入永恒。

“如今十二月的枯葵

墜落在我斑白的兩鬢里”

我們看到黃金一樣的夕陽，成為一個人黃昏的晚年，在黑暗來臨之前，還是那么美好，讓人覺得生命的偉大。

誰都想讓自己的人生，具有生命永恒的偉大，尤其在晚年的時候，人越來越想這樣。其實造物主一直在等待任何一個人與他牽手。

與神牽手的人，信仰永恒生命的人，敬畏真理，就是讓自己進入了十字架上的永恒救贖，就可以獲得戰(zhàn)勝死亡的力量。

“想象墜落時的聲音

一定比思緒更輕。大地靜穆

清空曾經(jīng)的滿滿的充盈

一切又將重新開始”

對生命強烈的渴望，讓人都追求生命的永恒，而永恒的生命就掌握在上帝手里。人是可以獲得上帝的力量的，人獲得了上帝的愛，就是獲得了一種巨大的恩典。

神就是愛，只有神的愛才能讓人獲得死亡之后的復活?？葜突?，每年春天都復活，這是造物主設計的能力。

人在死后開始新的生活，重新開始，進入了天堂，但更多的人是下地獄。

“十二月的枯葵

你無邊的銹色令我著迷”

枯干的向日葵，顏色就像生銹的鐵一樣，類似于黃昏暗淡的陽光金黃，當然，這種顏色讓人記住了黃金的熱烈，讓人記住了陽光的熱烈。

陽光是令人喜歡的，因為它就代表了神，神就是光。光是讓人敬拜的，光塑造了我們的生命。

傅天琳的《十二月的枯葵》這一首詩歌給人最深刻的隱含意義，那就是人要活得精彩，活得精彩最偉大之處就是戰(zhàn)勝死亡。

附：十二月的枯葵

傅天琳

十二月以一地枯葵

贈我以想象

想象一片喧鬧的海

蜂蝶們?nèi)绾巫砗鹾鯐灪鹾?/p>

追逐于波濤之巔

想象一場巨大的金色圍剿

如何被時間一點一滴地

突破！如今十二月的枯葵

墜落在我斑白的兩鬢里

想象墜落時的聲音

一定比思緒更輕。大地靜穆

清空曾經(jīng)的滿滿的充盈

一切又將重新開始

十二月的枯葵

你無邊的銹色令我著迷

在人生的盡頭如何獲得新生——傅天琳《柑橘花開》一詩綻開復活的花朵

獲得新生命是這個世界活著的人們的普遍的渴望，誰都希望獲得比現(xiàn)在更好的生命，誰都希望自己一直活下去。在這世上，我們看到，人從小長大，一直到老，都是單向型，都是河流一樣，那么，到了人生的最后階段，一般地說，就是到了老年的時候，都會面對死亡。其實，人生的任何一個階段，都會面對死亡。

死亡與新生時時刻刻出現(xiàn)在人生道路上，尤其是出現(xiàn)在生死關頭。新生是對死亡的戰(zhàn)勝，是對過去的戰(zhàn)勝。在時間的流程里面，新生才是喜悅，也是生命的存在。

一個人到了老了的時候，如何面對死亡？如何在年邁的時候讓生命質(zhì)量更好？這就需要精神的力量，唯有靈魂光明，才能面對死亡。

傅天琳《柑橘花開》這一首詩歌，用詩人的人生經(jīng)歷與柑橘的開花交融，來說明如何讓晚年充滿生命的意義。

這首詩開始寫道——

“曾經(jīng)給過我一千只蝴蝶

一千片葉子，一千畝春天的

柑橘樹，你把花朵和波濤

都同時刻寫在我的履歷表上了”

詩人曾經(jīng)是果園里面的一名工人，她在果園勞動，稱為“果園詩人”，這名詩人的人生經(jīng)歷與她自己的詩歌寫作，有很大的關系。

這一節(jié)詩歌，就是這樣的交代：詩人的人生與勞作都在果園里展開了很多年的時光。人生在花朵中盛開，這也是一種快樂，雖然這樣的快樂是辛苦的。

很多詩意在當時經(jīng)歷的時候很辛苦，但是在回憶的時候會成為人生的財富。

“這燦爛的白，同時兼具

陽光和冰雪品質(zhì)的白”

柑橘的鮮花是白色的鮮花，柑橘的鮮花那種生機勃勃的香氣，十分迷人。這樣大自然的杰作，給人帶來安慰，給人帶來美麗。

柑橘的鮮花在春天具有冰雪的氣質(zhì)與魅力，這是一種獨特的力量，因為高貴所在，因為造物主賦予的不同凡響的美好。

詩人熱愛自己的果園，詩人熱愛自己種植的果樹的鮮花，因為這些鮮花會帶來果實，在過程里面，鮮花是璀璨的。

“你是陰霾天氣里唯一照亮我的燈盞”

人生在陰暗的歷史時期，有很多不好的煩惱，這些煩惱讓人喘不過氣來，讓人不快樂，讓人郁悶。

在心情不好的時候，鮮花是一種慰藉，鮮花對人是一種鼓勵，鮮花是一種正能量的朋友。

鮮花成為燈盞，照亮人生路上的坎坷；鮮花照亮人的內(nèi)心，讓人克服阻力，讓人克服黑暗。

“一匹懷舊老馬，四蹄醉臥于草叢

鼻子一聞便聞到了青春”

人在老年的時候，自己的人生經(jīng)歷會時常成為一種回憶，回憶有懷舊的情感，懷舊的情感就讓人感慨萬千。

人在懷舊的時候，人就老了；人在懷舊的時候，就會在過去的時光里流連忘返，讓自己回到過去的時候。

回憶的鼻子聞到了青春的氣息，原來在果園里勞動的青春汗水，現(xiàn)在只能是回憶，也是一種欣慰。美好的人生要無愧生命，就要有真正的生命意義才能讓回憶覺得人生沒有被浪費。

“別說芬芳的時代早已過去

就是落葉一筐，灰燼一堆”

自己的青春時代是沒有浪費的，雖然已經(jīng)過去了，但是它的價值依舊在，成為人生的寶貴財富，讓回憶都成為一種偉大的力量。

過去了的人生之所以有積極的價值，是因為它沒有年華虛度，當過去的經(jīng)歷成為正能量，越到后來，就越能鼓勵自己。

要讓過去的時光成為正能量，就要在經(jīng)歷的時候，好好珍惜，要好好熱愛自己的人生，去積極進取，有正確的人生信仰，無論什么時候都要追求與敬畏真理。

“我蒼老的軀干

依然能從這樣的花香里

抽出幾節(jié)新枝”

人在晚年的時候，很多時候，依靠人生在過去的經(jīng)歷作為一種精神支柱，成為一種自我?guī)椭?。實際上，要無愧自己的人生，就要無論什么時候都有積極的努力，不虛度光陰。

讓人生不虛度光陰，最有效的辦法就是要建立積極的信仰，要建立正能量的信仰，讓自己信仰真理。

唯獨真理能夠讓人戰(zhàn)勝死亡，讓人在死亡之后獲得新生，人獲得永生才是真正的生命意義。

傅天琳《柑橘花開》這一首詩歌，讓人從其中感受到了一個重大的主題：如何在人生的歷程里面獲得戰(zhàn)勝死亡的力量？那么，唯一的答案就是信仰真理才能獲得這樣的力量。

附：柑橘花開

傅天琳

曾經(jīng)給過我一千只蝴蝶

一千片葉子，一千畝春天的

柑橘樹，你把花朵和波濤

都同時刻寫在我的履歷表上了

這燦爛的白，同時兼具

陽光和冰雪品質(zhì)的白

你是陰霾天氣里唯一照亮我的燈盞

一匹懷舊老馬，四蹄醉臥于草叢

鼻子一聞便聞到了青春

別說芬芳的時代早已過去

就是落葉一筐，灰燼一堆

我蒼老的軀干

依然能從這樣的花香里

抽出幾節(jié)新枝

甜蜜表達出來的痛苦——傅天琳《一碗蜂蜜》一詩打開巧妙的角度

我們都喜歡甜蜜的事物，甜蜜與美好、幸福的生活聯(lián)系在一起。給予甜蜜的只有造物主，世界上那些好吃的東西、明亮的東西，都是造物主創(chuàng)造出來的。

人不珍惜自然，到了現(xiàn)在，瘋狂掠奪、摧毀自然已經(jīng)是家常便飯，只顧眼前自己的享受，根本不敬畏自然生態(tài)，人失去了敬畏之心，身上就有越來越多的魔鬼性發(fā)作，在毀滅這個世界，也在毀滅自身。

人悖逆生命的創(chuàng)造者，人背離真理，導致人離開真正的生命，真正的生命沒有生死，只有永生的幸福。

自古以來，漢語詩歌里面，一些詩歌對于蜜蜂的描寫，都很到位。而現(xiàn)代詩歌對于蜜蜂的描寫，有特色的，傅天琳的《一碗蜂蜜》就是這樣的例子。

這首詩這樣寫道——

“一碗蜂蜜擺在面前

吃吧！尊貴的客人，就這樣吃吧”

蜂蜜好吃，來得不容易。把最好的食物拿來招待客人，友誼與修養(yǎng)、對客人的尊敬可見一斑。好客的熱情會感染客人，客人會同樣地尊敬主人。

這一碗蜂蜜，全都是一份淳樸的心，全都是真正的情感。塵世最為感人的，莫過于奉獻，把自己豐收里面的最為甜蜜的部分，毫不猶豫地奉獻出來，這就是奉獻，這就是無私。

對人好，就是胸懷寬廣；對人善良，就是善良；對人奉獻，就是愛。

“這不是常見的蜂蜜

這是一幢琥珀色樓房

從六角形通道流出的，是醇厚

飽滿、甜得有些刺喉的原生態(tài)山歌”

蜂蜜是蜜蜂招待大自然的客人的，它們把人作為客人，但是人卻沒有尊重蜜蜂，人吃了它們的蜂蜜，卻對它們不客氣，不尊重它們的勞動，不尊重它們的生命，不尊重它們的家園。

一方面，產(chǎn)蜜的蜂巢是一個美好的建筑；一方面，自然山區(qū)里面的房子就是養(yǎng)蜂人的住所。人與自然和諧，在一個局部的自然空間里面，人依靠自然獲得舒服的好生活，自然包括蜜蜂在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)，都給予人好的食物等生存條件。

人尊重自然，自然就會一如既往地對人友好，自然按照造物主的意愿來養(yǎng)人。蜜蜂的蜂巢是上帝給它們的小窩，它們在自己的家里釀蜜，把最好的勞動成果給了蜂王，也給了人。

“它多像眼前這座小屋

一戶普通山民的小屋

樸素、明亮、溫暖”

我們看到這一首詩的前面的鋪墊，都是為了這一首詩歌后面的書寫。動物在大自然里面，上帝給予了它們生存權，給予了它們棲息。

同樣，人生活在這個世界，人人都有生存權，人人都有上帝賦予的生命權，人人生而自由，人人都有平等獲得生存資料的權利。

普通人自己的住所，受到上帝的保護，普通人自己擁有財產(chǎn)權，人們在自己的家園里生存，受到上帝的祝福。

“格?；ń鸨K花一路開到門前

一群蜜蜂口含琴弦

圍著大土碗嗡嗡嗡地飛”

上帝對人的祝福，用整個自然的力量來祝福，用整個愛來祝福，自然里的花花草草、一草一木，都是對人生存的祝福；自然里的小動物、大動物，都是自然的組成部分，它們也是受到造物主的委托，對人的生存給予祝福。

自然里的住戶，與自然和諧在一起，不對自然造成傷害，不污染自然，自然當然愿意與這樣的人家在一起，人與自然都感到開心。

鮮花與蜜蜂都喜歡有愛心的人的住所，它們的心能夠感受到人到底有沒有愛。

“這是一群有情有義的蜜蜂啊

它們是懷念故土

它們是來看望被拆卸的房屋”

就是這樣和善的住所，就是人在自然里面求得生存的住所，被暴力拆除，就連大自然里面勤勞的小蜜蜂，也知道來看望被拆掉的無辜者的房子。

大自然被暴力與欲望拆毀，人的住所也被暴力與欲望拆毀，這都是一只小蜜蜂見證了的。

傅天琳的《一碗蜂蜜》是一首很巧妙的詩歌，用十分巧妙的角度，寫到了拆遷、拆毀的悲劇，獨具匠心，以小見大，聲東擊西，是詩歌的智慧。

附:一碗蜂蜜

傅天琳

一碗蜂蜜擺在面前

吃吧！尊貴的客人，就這樣吃吧

這不是常見的蜂蜜

這是一幢琥珀色樓房

從六角形通道流出的，是醇厚

飽滿、甜得有些刺喉的原生態(tài)山歌

它多像眼前這座小屋

一戶普通山民的小屋

樸素、明亮、溫暖

格?；ń鸨K花一路開到門前

一群蜜蜂口含琴弦

圍著大土碗嗡嗡嗡地飛

這是一群有情有義的蜜蜂啊

它們是懷念故土

它們是來看望被拆卸的房屋

有什么樣的文化就有什么樣的追求——傅天琳《一只熊貓》一詩說出一種生命觀

說到熊貓，人們一下子就會意識到它就是國寶，因為在這個國度，在這個世界，熊貓已經(jīng)十分罕見，數(shù)量稀少。很多藝術作品都用它來塑造精神世界，創(chuàng)造精神表達。然而，這世界上的任何事物，都是造物主創(chuàng)造的，唯有造物主本身，才是精神世界的全部，而萬物身上看到的，只是被造物的部分生命力量與精神存在。

熊貓是生命的一個物種，已經(jīng)瀕臨毀滅，肯定會毀滅，這種物種的毀滅，都是因為人類的墮落造成的。萬物因為人的墮落而蒙羞、痛苦、毀滅，熊貓也不例外。

寫熊貓的詩歌真還少見，因為常見的按照漢語詩歌的習慣寫的那些詠物詩，只是寫司空見慣的事物。

傅天琳《一只熊貓》就寫出了作者的一種思考，這首詩歌雖然是按照漢語的思考來寫的，但還是有自己的特色。

這首詩開始就具有中國特色——

“它只顧著吃竹子

吃了一根又一根

日光堆積已沒過膝蓋”

雖然是寫熊貓，其實寫到了人，因為熊貓殘存在這個漢語吃的大國，熊貓吃竹子，就是饕餮，這與漢語人大吃、特吃、狂吃的本質(zhì)沒有一點點區(qū)別，只有本質(zhì)的相同。

只要有吃的，就是幸福，這是熊貓的行為，也是中國人的行為。吃幾乎成為一切，成為生命的存在。

饕餮成為瘋狂，時間里，吃成為一切，其實很殘酷，也沒有生命的本質(zhì)。難怪熊貓會吃得毀滅。

“一分鐘一分鐘已嚼成細渣

它還在吃還在吃，旁若無人”

把自己的全部時間都用來吃，只要有吃的，每一秒時間都會用來吃，這就是吃的可怕，這就是吃帶來的毀滅。

狂熱地喜歡吃，就拒絕了其他寶貴的內(nèi)容，拒絕了真理的話語。人一旦被吃的欲望控制，那就被毀滅的欲望控制，這就是魔鬼的行為。

吃，就不顧一切，享受不會敬畏生命的本質(zhì)，也不接受監(jiān)督。

“輕輕靠著這個上午蔥綠的肩

它好像活在時間之外霧霾之外

一切紛爭之外?！?/p>

時間，成為一個新穎的比喻，時間的肩膀成為熊貓的依靠，其實，這都只是暫時的，一切時間都要流失。

只要有吃的，就不管一切了，就貪婪地吃，不管是不是自然環(huán)境遭到了惡化，不管霧霾等人為破壞如何解決?？傊谐?，就了不起；有吃，就有一切。

如此看來，無神論世界，吃是最大的事情，就像中國人見面的打招呼：吃了嗎？這多可怕，把吃作為生命的核心，其實，神的話語才是生命的核心。

“一只熊貓眼中

有吃不完的竹子就叫小康

有爬不完的樹就叫生態(tài)

憨憨的笨笨的就是智慧”

簡單、樸素，是一種生活境界，也是一種追求。然而，這樣的追求并不是終極追求，終極追求就是戰(zhàn)勝死亡，回到真理的懷抱。

我們看到貪吃的熊貓有很多可愛的地方，中國人也有很多可愛的地方，這都是生命的創(chuàng)造者給予被創(chuàng)造者的美好的地方，雖然這些被造物自甘墮落，但是，被造物保留有造物主給予的真善美的恩典。

悖逆造物主，就會自立世界，但這都是靠不住的?？康米〉闹挥姓胬肀旧怼?/p>

“一只熊貓家住碧峰峽

家就是天堂。今有客人來訪

客人就是一片飄來飄去的塵?！?/p>

是的，在漢語文化的世界，在無神論世界，人們最記得的就是家，最重要的是記得回家，回到家里就是天堂，然而，地上的家都只是暫時的，都會煙消云散的，只有永恒之家，才是人最終的家園。

熊貓生活在自然保護區(qū)里面，自然環(huán)境很好，但是人把自然保護起來，最終還是被毀掉，因為保存不了自然，才會設立自然保護區(qū)。

在天上的永恒之家看來，地上的都只是給人客旅的地方，地上的世界就是塵埃。

傅天琳的《一只熊貓》這一首詩歌，通過寫熊貓的生活狀態(tài)，揭示了吃這個重大問題的背后的思想，引人思考。

附:一只熊貓

傅天琳

它只顧著吃竹子

吃了一根又一根

日光堆積已沒過膝蓋

一分鐘一分鐘已嚼成細渣

它還在吃還在吃，旁若無人

輕輕靠著這個上午蔥綠的肩

它好像活在時間之外霧霾之外

一切紛爭之外。一只熊貓眼中

有吃不完的竹子就叫小康

有爬不完的樹就叫生態(tài)

憨憨的笨笨的就是智慧

一只熊貓家住碧峰峽

家就是天堂。今有客人來訪

客人就是一片飄來飄去的塵埃

母親形象的名畫——傅天琳《母親》一詩寫出了母愛的靈魂體

漢語詩歌，寫父母的很多，因為父母的愛就在身邊，是我們?nèi)松吹靡姟⒚弥氖虑?，為此，詩歌來贊美父母尤其是贊美母愛是理所當然的。西方詩歌不一樣，西方詩歌是贊美上帝贊美生命的本質(zhì)作為詩歌的使命，因為我們的父母都是上帝創(chuàng)造的，父母并不能創(chuàng)造我們，孩子是上帝的恩典賜予父母的偉大禮物。

自古以來的漢語詩歌，寫母愛的很多了，從慈母手中線到現(xiàn)在不計其數(shù)，寫得好的其實并不多，很多詩歌寫母愛，但并不是好詩歌，感人只是詩歌的一個元素。

母親形象在漢語里面一直是一個苦難者形象，是一個承擔壓力與風險的形象，是孩子長大的容器形象，而并不是西方文學里那些英雄、拯救者、上帝（耶穌基督）的形象，后者更具有真理性，而前者只是一種人間情感。

傅天琳《母親》一詩為人所稱道，因為在同一類詩歌或者是在同一層面的詩歌里，讓人感到不一樣，具有重要的意義。

這一首詩歌開始寫道——

“在田野，母親

你彎腰就是一幅名畫”

我們看到詩歌把大地做紙張，讓母親的形象出現(xiàn)在上面，是一個彎腰者的形象，是一個勞動者的形象，是一個向大地致敬的形象。

母親是一個動詞，是一個求生的動詞，是一個勞作的動詞，是一個為了孩子的動詞，是一個養(yǎng)家糊口的動詞。

就連母親都在勞動，都在為了食物而努力，可見生存的艱難，可見為了吃一口飯的艱難。為了食物，母親不得不低頭。

圣經(jīng)告訴我們：人活著，不僅僅為了食物，更是因為神的話語。

“粘滿麥秸的臉龐

疲勞而鮮亮”

母親作為一個勞動者，在與莊稼一起的勞動時光，汗水是唯一的表達，只有付出汗水，才能換來糧食，才能讓自己孩子全家活下去。

母親作為勞動者的臉，肯定是勞動的味道，肯定是糧食的味道，肯定是愛的味道。

雖然勞動的母親不會是梳妝打扮的母親，但是勞動的美德讓母親成為美好的力量。

“銀色夜晚的柔情

來自一座草房

我們家永遠蔥綠

來自母親的靈魂

永遠地開放”

在勞作的季節(jié)，甚至母親都要開夜工，都要晚上勞作，這是因為怕天氣變化，讓快到手的糧食受到風雨的打擊而減少豐收。

母親生活貧窮，住的房子是草房，可見貧窮的程度。為了對抗貧窮的生活，為了活下去，母親晚上都要進行重體力勞動，這都是迫不得已的，也是現(xiàn)實環(huán)境里應該的。

就算是一個草房很貧窮，但是，人積極向上的心靈卻是綠色的，綠色的生活全因為母親愛的綠化，愛照亮了全家的生活，母愛綠化了一個家庭的生活。

“兒孫般的玉米和谷穗

一代代涌來

將你圍成一座村莊”

母愛支撐的家庭，勤勞的母親組成了一個強大的家庭，因為母愛的奉獻，這個家庭或者一個家族就具有強大的生命力。

一個充滿力量的母親，她周圍的家人與親人，就形成了一個村莊的力量。這是一個母愛的組織，這是一個母愛的結構。

母愛是一種勞苦的力量，讓生命生機勃勃，讓家里的人活得好好的。在這里，我們要看到，母親如此，父親的形象就是無能與孬種。

“在母親博大的清芬里

我只有一粒綠豆的呼吸和愿望”

母愛是如此忍辱負重，一個國家與民族，她的女人，她的母親都在被勞動折磨，可見現(xiàn)實生活的殘酷，女性沒有得到應有的尊重，雖然人人需要勞動與工作，但是，女性需要更多的休息，因為男人要承擔更多的責任。

“一粒綠豆的呼吸和愿望”，是成為綠色的生命，成為綠色的致敬，成為綠色的骨頭需要的骨氣，成為純潔的力量，這都是母愛帶來的純潔與境界。

苦難的母親形象，勞動的母愛的形象，是令人尊敬的，為此，我們要看到，拯救苦難母親的力量，只能來自上帝，只能來自真理。

傅天琳的《母親》這一首詩歌，作為漢語當今環(huán)境的詩歌，讓人看到了不一樣的力量，尤其是“一粒綠豆的呼吸和愿望”具有新的能量。

附:母 親

傅天琳

在田野，母親

你彎腰就是一幅名畫

粘滿麥秸的臉龐

疲勞而鮮亮

銀色夜晚的柔情

來自一座草房

我們家永遠蔥綠

來自母親的靈魂

永遠地開放

兒孫般的玉米和谷穗

一代代涌來

將你圍成一座村莊

在母親博大的清芬里

我只有一粒綠豆的呼吸和愿望