魏彥霞

青海土族非遺保護的問題反思

魏彥霞

青海土族擁有著豐富而獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對本民族文化多樣性的集中體現(xiàn)，它傳承著青海土族的思維方式等。因此，保護青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要而又特殊的意義。我們必須要大力對其進行保護，同時對保護中存在的問題，提出一些的建議。

青海土族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護 成就 問題

在最近幾年，國家在保護其少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上付出了很多努力并且取得了較大的成就，在世界級和國家級的保護名錄中將許多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選入其中。

一、青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成就

（一）土族盤秀

土族盤繡被選入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之后,當(dāng)?shù)氐恼蜕鐣鹘鐚ζ溆葹殛P(guān)注。對其的保護中采用了一系列的舉措。在各個層面上都有政策的支持。當(dāng)?shù)氐奈幕亢推湔块T不僅對國家層面制定和出臺的有關(guān)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律文件中的精神進行了認(rèn)真的執(zhí)行，還進行了積極實踐生產(chǎn)性保護。當(dāng)?shù)氐奈幕块T還設(shè)立了互助土族文化傳播有限公司、建立土族盤秀傳習(xí)所、組建土族刺繡協(xié)會。結(jié)合自身實際變化的規(guī)律，進行生產(chǎn)性保護，將其中蘊含的社會和經(jīng)濟價值挖掘出來，進而使得土族的盤秀得到了有效的傳承和保護。

（二）土族納頓節(jié)

“納頓”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，它推動了土族堅定的向未來走去，并且能夠走的更好，在土族中是必不可少的一種精神活動。對于納頓節(jié)的保護所采取的措施有：第一，對傳承人加以重視和保護。政府鼓勵和支持那些背井離鄉(xiāng)外出淘金的年輕傳承人留在家鄉(xiāng)，并且將傳承人的保障制度建立起來，給他們提供一定的待遇，并在傳承的活動中將教育納入了其中。第二，注入相應(yīng)的資金。省發(fā)改委對其進行資金的資助，對民和回族土族自治縣三川土族納頓保護利用設(shè)施項目進行支持，使得納頓文化得以保護和傳承下去。

（三）土族婚禮

土族婚禮作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自于民間、存在于民間, 并有其特定的文化淵源。人們認(rèn)識到即便是商品經(jīng)濟的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化仍然是堅實的文化之根，因此他們將傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化作為他們享有的榮譽和履行的義務(wù)。完整的將即將要消失的文化事項保存了下來。

二、青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中存在的問題

（一）缺乏足夠的保護意識，對非遺保護認(rèn)識不足

對于中國少數(shù)民族保護的問題，覃志鵬首先提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識淡薄”。[1]張瑛、高云也認(rèn)為群眾性保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念意識淡薄。如，在土族婚禮中，對土族婚禮歌的傳承和保護，年輕人中能夠唱婚禮歌的人數(shù)相對以前少了許多，對于婚禮歌,其傳承人數(shù)逐漸減少，使得完整傳承婚禮文化受到直接的影響,使婚禮文化面臨失傳的危機,原因主要是現(xiàn)在年輕人的思想和價值取向都發(fā)生了很大的變化，古老的土族婚禮在他們眼里顯得難學(xué)和復(fù)雜，他們追求的是時尚婚禮，認(rèn)為與其學(xué)習(xí)婚禮歌倒不如出去打工掙錢,繼承和保護民族文化遺產(chǎn)的意識變得淡薄。

（二）資金力度有待加強

對于青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護來說，資金不足是其面臨的主要問題。張瑛、高云針對現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中存在的不足之處，指出：缺少流動資金，融資困難。互助土族文化傳播有限公司作為保護土族盤繡的龍頭企業(yè)承擔(dān)著聯(lián)、產(chǎn)、銷土族盤繡的任務(wù),但秀制盤秀需要花費較長的時間這樣就不能滿足市場的需求，公司便需要儲存大量的繡品以保證貨源充足，但是積壓大量的繡品造成了流動資金短缺，又由于公司的廠房不屬于公司固定資產(chǎn)而是屬于政府資產(chǎn)，不可以抵押給銀行向其貸款，這樣就使得公司出現(xiàn)融資困難的問題。

（三）法律體系不夠健全

高永久、朱軍在分析其國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護現(xiàn)狀時，發(fā)現(xiàn)我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護存在的問題：“（1）立法層次低，缺少一部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的基本法；（2）重保護、輕傳承，法律保護還停留在靜態(tài)保護階段；（3）重公法保護、輕私法保護，知識產(chǎn)權(quán)和民事保護滯后；（4）立法不夠健全使得司法陷入救濟困境，執(zhí)法情況很不樂觀?！盵2]張瑛、高云也指出并沒有完善和健全保護法律法規(guī)體系。青海土族中也存在同樣的問題。

三、青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的對策

(一)要高度的重視，提高全民的意識

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的具有非常重要的影響，因此，必須要結(jié)合青海土族民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況，要進一步的加強和重視青海土族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，尤其是社會經(jīng)濟發(fā)展相對來說不是很優(yōu)越的民族地區(qū)，要對其進行政策上的照顧。

（二）要進行大量的資金投入

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中資金是不可或缺的重要部分，各級政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護必須要有專項保護經(jīng)費。加之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，它需要我們?nèi)襁M行參與，需以政府為主導(dǎo)，發(fā)動起全部的社會力量，全民都能夠參與到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中。

（三）要建立健全法律法規(guī)體系

我們需要完善法律體系，尤其是針對青海土族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律體系相對比較薄弱而言，更加需要對青海土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)進行完善，繼而使得更有保障，使得更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護。

[1]覃志鵬．論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J]．前沿,2008(11)．

[2]高永久,朱軍．城市化進程中少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護研究[J]．西北民族大學(xué)學(xué)報,2007(6)．

（作者單位：青海師范大學(xué)）