江 洋

比較研究對建設(shè)當(dāng)代中國思想政治教育的啟示

江 洋

眾所周知，思想政治教育在我國一直居于教育生命線的地位。隨著思想政治教育的日益國際化，當(dāng)前，高度重視思想政治教育已經(jīng)成為世界各國的共識。通過對中外的思想政治教育進(jìn)行比較和研究，可以為當(dāng)代中國思想政治教育理論與實(shí)踐體系的建設(shè)提供參考和借鑒。

思想政治教育 比較研究 啟示

思想政治教育是自從人類階級社會產(chǎn)生以來就普遍存在的一項(xiàng)教育實(shí)踐活動。通過對中外思想政治教育的比較和研究，我們能夠認(rèn)識到世界其他國家特別是發(fā)達(dá)資本主義國家思想政治教育的優(yōu)勢、長處以及區(qū)域和民族特色，從而不斷學(xué)習(xí)世界各國思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)我們的不足，以改進(jìn)和優(yōu)化當(dāng)前我國的思想政治教育工作。

一、適應(yīng)時代發(fā)展，豐富教育內(nèi)容

（一）加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)主旋律

愛國主義是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動力。在當(dāng)今利益關(guān)系錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境下，只有不斷加強(qiáng)愛國主義教育，才能增強(qiáng)全民族的凝聚力和向心力。長期以來，美國一直十分重視愛國主義教育，并把愛美國和愛資本主義牢牢聯(lián)系在一起。他們所說的愛國就是愛美國這種資本主義制度，從而達(dá)到了弘揚(yáng)主流價值觀的目的。而對于我國來說，就是要在不斷強(qiáng)化的愛國主義教育中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，倡導(dǎo)集體主義原則。只有這樣，才能保證思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性、合理性。

（二）繼承儒家傳統(tǒng)思想，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用

中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，一直被視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。這些優(yōu)秀的文化思想是思想政治教育的源泉，對于當(dāng)今我國的思想政治教育仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)時代性

我國思想政治教育的內(nèi)容具有穩(wěn)定性，往往側(cè)重于某個時期或某個階段的方針政策。然而，當(dāng)今社會飛速發(fā)展，信息更替日新月異。這就我們需要密切關(guān)注時代的更迭與變化，針對我國社會主義發(fā)展的不同時期出現(xiàn)的新問題進(jìn)行及時地討論，并采取相應(yīng)措施，更新教育內(nèi)容，以適應(yīng)時代對思想政治教育內(nèi)容提出的新要求，從而保證我國思想政治教育工作的生命力。

二、借鑒他國經(jīng)驗(yàn)，更新教育方法

（一）理論灌輸與滲透教育相結(jié)合

長期以來，我國的思想政治教育都以理論灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)形式為主，這種方法在一定程度上能夠幫助學(xué)生更加快速掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，但另一方面也存在著弊端。國外一些國家就意識到了這一點(diǎn)，于是把理論灌輸和無形的教育結(jié)合起來，從而有效的避免了單一的理論灌輸?shù)姆椒ㄋ鶐淼膯栴}。

（二）理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐相結(jié)合

在思想政治教育理論與實(shí)踐相結(jié)合這一點(diǎn)上做的最好的當(dāng)屬新加坡。新加坡的思想政治教育不僅注重理論上的說教和灌輸,而且也非常重視社會實(shí)踐。尤其是在日常的生活小事中對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想政治教育影響和熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。

（三）注重大眾傳媒在思想政治教育中的應(yīng)用

當(dāng)今時代，科技發(fā)展日新月異，人們交流的方式也日益廣泛了起來，微信、QQ、微博等現(xiàn)代傳媒工具深受大眾喜愛，而且隨著思想政治教育內(nèi)容的不斷豐富，人們對知識獲取方式的要求的提高，我國傳統(tǒng)的依賴課堂教學(xué)進(jìn)行理論灌輸?shù)姆椒ê苊黠@已經(jīng)不能適應(yīng)時代的要求。因此，面對發(fā)展變化了的環(huán)境，我們必須充分利用大眾傳播媒介，拓寬思想政治教育渠道。

三、結(jié)合本國實(shí)際，優(yōu)化教育環(huán)境

（一）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會一體化教育體系

思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。如果要使學(xué)生形成正確的價值觀，只有將學(xué)校、家庭和社會聯(lián)系起來才有可能實(shí)現(xiàn)。韓國就是建立了學(xué)校、家庭與社會三位一體的綜合教育體制。在學(xué)校，不僅有專設(shè)的道德教室，而且成立了家長聯(lián)誼會。在社會中，韓國政府組織建立了融學(xué)校和社會機(jī)構(gòu)于一體的互助合作、共同活動的文明社區(qū)。通過這些舉措，韓國學(xué)校、家庭和社會互相配合、協(xié)調(diào)一致，形成一股巨大的思想政治教育合力，大大增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性。

（二）凸顯教育對象的主體性

在我國一些學(xué)校的思想政治理論課上，往往形成了一種以教師為中心的傳統(tǒng)教育模式。老師在上面講，學(xué)生在下面記。事實(shí)上，每一個教育對象都有自己的個性和特點(diǎn)，而長期以來我們忽略了對教育對象的個性發(fā)展教育，沒有把他們潛在的可能性通過教育轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性。

（三）營造開放寬松的思想政治教育環(huán)境

開放、自由一直是西方資本主義國家思想政治教育的一大突出特點(diǎn)，與此相對，我國的思想政治教育環(huán)境未免略顯封閉和保守。一方面，我們的課程評價體系只是圍繞學(xué)生的學(xué)業(yè)成績進(jìn)行；另一方面則來自于我國中小學(xué)的升學(xué)體系給學(xué)生造成的壓力。因此我們必須構(gòu)建開放型的思想政治教育模式，拓寬學(xué)生的視野，在輕松的環(huán)境中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

比較研究是思想政治教育學(xué)的一個基本方法。要想深刻把握思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律及其發(fā)展趨勢，必須深入研究當(dāng)代世界各國的思想政治教育的歷史與現(xiàn)狀，從中吸取精華，剔除糟粕，從而為當(dāng)代我國思想政治教育理論與實(shí)踐體系的建設(shè)提供參考和借鑒。

[1]蘇振芳．當(dāng)代國外思想政治教育比較[M]．北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009．

[2]王玄武,等．比較德育學(xué)[M]．武漢:武漢大學(xué)出版社,2000．

（作者單位：天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

江洋(1992-），女，漢族，山西忻州人，碩士研究生在讀，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。