祁元麗

從格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論解讀電影《秋喜》中的人物關(guān)系

祁元麗

符號(hào)矩陣?yán)碚撌欠▏?guó)著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)家格雷馬斯提出來(lái)的文學(xué)分析理論，用以解釋文學(xué)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對(duì)于分析故事中人物關(guān)系有重要意義。本文就是用該理論來(lái)分析作品影視作品《秋喜》中的人物以及情節(jié)設(shè)定，從而得出該作品的深層內(nèi)涵。

符號(hào)矩陣 內(nèi)在結(jié)構(gòu) 《秋喜》

《秋喜》是一部以1949年廣州戰(zhàn)斗為背景，由孫周導(dǎo)演，郭曉冬、江一燕、孫淳、秦海璐等主演的一部諜戰(zhàn)電影，于2009年10月14日作為新中國(guó)成立60周年的國(guó)慶獻(xiàn)禮影片在大陸上映。雖然電影拍攝時(shí)間已經(jīng)久遠(yuǎn)，但是其所塑造的鮮明個(gè)人形象卻始終沒有過(guò)時(shí)，對(duì)于理解格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚?，依然有著重要的作用?/p>

一、格雷馬斯的符號(hào)矩陣?yán)碚?/h2>

符號(hào)矩陣是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義理論學(xué)家格雷馬瑪斯提出的一種研究文學(xué)作品時(shí)可采取的符號(hào)方法。符號(hào)矩陣的提出使得結(jié)構(gòu)主義慣常采用的二元對(duì)立變成了四元對(duì)立，這樣便豐富了結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，使從結(jié)構(gòu)的角度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析變得更可行。[1]格雷馬斯的符號(hào)矩陣是這樣的：設(shè)立一項(xiàng)為故事元素X，它的對(duì)立面一方是反X，與X矛盾但并不一定對(duì)立的是非X，反X的矛盾方即非反X，他們之間是一個(gè)動(dòng)態(tài)的關(guān)系。

在格雷馬斯看來(lái)，“文學(xué)故事起于X與反X之間的對(duì)立，但在故事進(jìn)程中又引入了新的因素，從而又有了非X和非反X，當(dāng)這些因素都得以展開，故事也就完成?！盵2]在其著作中，格雷馬斯認(rèn)為，人們對(duì)于對(duì)立物的感覺構(gòu)成了“符號(hào)指示的基本結(jié)構(gòu)”的基礎(chǔ)。將符號(hào)矩陣?yán)碚撚糜谟捌肚锵病返姆治鲋?，我們也?huì)發(fā)現(xiàn)片中多種對(duì)立面的存在，這些對(duì)立面形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的符號(hào)矩陣，也構(gòu)成了一個(gè)跌宕曲折的故事。

二、影片《秋喜》中的符號(hào)矩陣

（一）表層人物間的對(duì)立關(guān)系

（1）晏海清和夏惠民：晏海清是整個(gè)電影中最為核心的人物，他畢業(yè)于黃埔軍校，迎著紅色革命號(hào)召加入中國(guó)共產(chǎn)黨，又因特殊時(shí)期的需要，義不容辭的接受了上級(jí)委派的任務(wù)，潛伏在敵方陣營(yíng)做著危險(xiǎn)的情報(bào)工作。劇中男二號(hào)夏惠民同樣畢業(yè)于黃埔軍校，不同的是，他選擇了不同的道路，即效忠于國(guó)民黨。身為國(guó)民黨高級(jí)官員，他擁有廣州地區(qū)的絕對(duì)指揮權(quán)，在政治信仰方面和晏海清形成了本片最為關(guān)鍵性的沖突對(duì)立面。兩大對(duì)立雙方構(gòu)成了本片的主要線索，而晏海清的特殊身份是一切戲劇沖突根源，所以他是X，而作為晏海清最大的對(duì)抗者夏惠民則是符號(hào)矩陣中的反X。

（2）晏海清和秋喜：秋喜本在海清家中做女傭，男主人的收留和關(guān)心讓內(nèi)心頗為單純的秋喜心中不免產(chǎn)生了仰慕之情。而晏海清終日在痛苦的內(nèi)心拷打中，身心疲憊，似乎也只有在和秋喜的接觸中，才能放下太多的重負(fù)。他們之間的關(guān)系，不具對(duì)立沖突，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)矛盾之處，晏海清是X，秋喜則是符號(hào)矩陣中的非X。

（3）夏惠民和惠紅蓮：惠紅蓮和夏惠民是情人關(guān)系。夏惠民利用手中的權(quán)力抱得美人歸，惠雖是當(dāng)時(shí)名震嶺南的粵劇名伶，但也逃不過(guò)一個(gè)供人把玩的戲子命。二人之間逢場(chǎng)作戲，亦真亦假的感情中，充斥著權(quán)力與美色的交換。所以，夏惠民作為反X，惠紅蓮就是那個(gè)與之矛盾又沒有角色對(duì)立的非反X。

（二）深層次的對(duì)立關(guān)系

影片《秋喜》的主線看似圍繞著晏海清與夏惠民二者之間的潛伏和反潛伏之間的明爭(zhēng)暗斗，實(shí)則圍繞著人物內(nèi)心的信仰和純潔而展開。劇中晏海清是一位正直善良不忘初衷的共產(chǎn)黨員，他犧牲自己的青春愛情甚至生命，一心只為新中國(guó)的成立而奮斗，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的最高理想作為終身信仰，即使長(zhǎng)期處于敵方陣營(yíng)內(nèi)，也從不沾惹惡習(xí)，從不濫殺無(wú)辜，他的信仰支撐著他。而同校畢業(yè)的夏惠民也同樣有著自己的信仰，所以那怕是已經(jīng)接到撤退命令，他還要堅(jiān)持肅清廣州城內(nèi)的地下黨。但二者的區(qū)別就在于選擇不同，信仰不同，最終結(jié)局不同，這可能是導(dǎo)演想要呈現(xiàn)給觀眾的意義之一。

影片中的另一大對(duì)立因素是純潔。劇中的宴海清是純潔的，無(wú)論是面對(duì)新中國(guó)成立消息時(shí)的歡喜，還是臨危受命時(shí)的堅(jiān)韌，或者秋喜表白時(shí)的糾葛，他都是真情實(shí)感的流露著；而片中的夏惠民雖然時(shí)常將“純潔”二字掛在嘴邊，卻是早已失去純潔的殺人惡魔，而他失去的恰恰是他所留戀的，他向往純潔卻又不斷殺人嗜血，所以他面對(duì)純潔之物時(shí)內(nèi)心是糾結(jié)矛盾和嫉妒的，因此當(dāng)他看到純潔的晏海清和純潔的秋喜時(shí)，唯一想做的事情就是毀掉這份純潔。

三、結(jié)語(yǔ)

格雷馬斯的符號(hào)矩陣看起來(lái)較為苦澀難懂，但是在分析文學(xué)作品中還是可以清晰把握的。通過(guò)上文的分析我們基本可以掌握電影《秋喜》的人物設(shè)定以及故事情節(jié)發(fā)展的主要脈絡(luò)。雖然是一部諜戰(zhàn)片，但卻少了傳統(tǒng)諜戰(zhàn)片中的跌宕曲折扣人心弦的故事情節(jié)，反而多了一些對(duì)于真理的探索，對(duì)信仰和純潔的討論是本片的獨(dú)特之處也是取勝的關(guān)鍵所在。

[1]李青宗．符號(hào)矩陣下的《麥克白》[J]．紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2016,14(2)．

[2]朱立元．當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M]．上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:253．

（作者單位：成都理工大學(xué)）

祁元麗，女，漢族，山西運(yùn)城人，研究生在讀，成都理工大學(xué)，研究方向：影視文化傳播。