□ 賀 進(jìn)

定州北莊子漢墓石刻

□ 賀 進(jìn)

北莊子漢墓石刻在中國(guó)書(shū)法史的記載中是一個(gè)空白。在幅員遼闊的中國(guó)大地上，書(shū)法碑刻散落在全國(guó)各地，主要集中在中原地區(qū)，在山東、河北、河南、山西、陜西等地，有大量的書(shū)法碑版存在。這些有記錄的碑版組成了中國(guó)書(shū)法史的碑學(xué)體系，從秦漢的發(fā)端，到清代的復(fù)興，碑學(xué)成為一個(gè)完整的體系存在。碑學(xué)涵蓋多種書(shū)體與多種風(fēng)格，有秦漢篆書(shū)，也有盛極一時(shí)的東漢廟堂隸書(shū)，除此之外，摩崖碑刻、刑徒磚、畫(huà)像石、北朝墓志、造像題記等形式也豐富了碑學(xué)的體系。種種風(fēng)格匯集，讓碑學(xué)體系在清代的碑學(xué)運(yùn)動(dòng)中大放異彩，璀璨的碑學(xué)也造就了更多的面貌各異的書(shū)家。

河北作為中原地區(qū)重要的地域，也豐富著碑學(xué)的體系。諸多有史料記載的碑刻都出自河北大地。諸如正定地區(qū)的《龍藏寺碑》、邯鄲地區(qū)的響堂山石刻、元氏縣地區(qū)的《封龍山碑》《祀三公山碑》《白石神君碑》，甚至還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期位于平山縣地區(qū)的《中山王三器》等等，讓河北的碑刻體系豐富龐雜。我們不難發(fā)現(xiàn)，河北地區(qū)的碑刻主要集中于冀南地區(qū)，也就是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)，而位于冀北的張家口、承德等地區(qū)碑刻較少，幽燕地區(qū)當(dāng)時(shí)為蠻夷，漢文化不發(fā)達(dá)造成了這種局面。

定州隸屬于河北省保定市，定州市在漢代是中山國(guó)國(guó)都。據(jù)史料記載，漢中山王在這里世襲十七代長(zhǎng)達(dá)300余年，目前已知除第一代中山王劉勝葬于滿城外，大部分都葬于定州境內(nèi)。定州的歷史變遷，唐杜佑的《通典》記載的非常詳細(xì)，《通典·州郡·博陵郡》：“定州，帝堯始封唐國(guó)之地。戰(zhàn)國(guó)初為中山國(guó)，后為魏所并，后又屬趙。秦為上谷、鉅鹿二郡之地。漢高帝置中山郡，景帝改為中山國(guó)。后漢因之，晉亦不改。后燕慕容垂移都于此，北岳常山在焉。后魏為中山郡，兼置安州，道武帝改為定州。后周置總管府，領(lǐng)鮮虞郡。隋初郡廢，煬帝初置博陵郡，后改為高陽(yáng)郡。大唐為定州，或?yàn)椴┝昕?。?/p>

定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是我國(guó)北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。歷經(jīng)幾千年的文明洗禮，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化—中山文化，是和燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等相媲美的傳統(tǒng)文化體系。

中山國(guó)始于春秋時(shí)代，最早是由中國(guó)北方的少數(shù)民族白狄族建立的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是除戰(zhàn)國(guó)七雄之外實(shí)力最強(qiáng)的千乘國(guó)，號(hào)稱“戰(zhàn)國(guó)第八雄”。歷史上，中山國(guó)國(guó)都幾經(jīng)變遷，先是新市(今正定縣新城鋪村)，然后是中人 (今唐縣西南一帶)，再然后是顧(今定州城)，最后是靈壽(今石家莊靈壽縣)。公元前296年為趙國(guó)所滅。

縱觀上述幾個(gè)中山國(guó)都，除定州外，隨中山國(guó)的動(dòng)蕩和滅亡，均開(kāi)始衰落。唯獨(dú)定州一枝獨(dú)秀，一直延續(xù)了中山文化的命脈，并將其發(fā)揚(yáng)光大。定州是中山文化唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷層的城市，如同中國(guó)的二十四史一樣完整，而其他的幾個(gè)國(guó)都的中山文化均是斷代史。定州代表了中山文化的正統(tǒng)，是中山文化的發(fā)源地和歷史上的中心區(qū)，是歷朝歷代中山地區(qū)的特指。從戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)到西漢中山國(guó)到三國(guó)兩晉中山，再到宋金元中山府，最后到清、民國(guó)定州縣衙大門上鐫刻的“古中山國(guó)”，中山文化在定州歷史上貫穿了兩千多年。

定州北莊子漢墓石刻之一

西漢時(shí)期，中山國(guó)歷經(jīng)六代王，東漢時(shí)期續(xù)經(jīng)六代王。除第一代王劉勝葬在滿城外，后代王劉修、劉焉、劉暢等王都葬在定州這片土地，并形成了龐大的漢墓群。

北莊子漢墓是東漢中山簡(jiǎn)王劉焉之墓，發(fā)掘于1959年。當(dāng)時(shí)的文物保護(hù)意識(shí)并不很強(qiáng)，在墓中文物被清理庫(kù)藏之后，那些原被用于修建墓室之用的一大批刻字黃腸石料卻無(wú)人問(wèn)津，被廢棄在原野上。一直到1975年，經(jīng)省政府撥款，才將這些黃腸石在傳為中山靖王劉勝墓的周圍建成石刻回廊，并定名為“定州石刻館”，又因?yàn)閯⒀赡顾诘匚挥诒鼻f子村北附近，這些出土的石刻便被稱為“北莊子漢墓石刻”。

現(xiàn)在這些石刻不僅保存完好，而且還將其他地方收集的碑刻集中到一起，建成定州石刻館。由“北莊子漢墓”出土的482塊銘文石刻，被移來(lái)鑲在這里的墻壁上。這些公元79至88年間的銘文石刻，字體正處于由秦篆到漢隸的演變階段，據(jù)資料可知，北莊子漢墓構(gòu)筑墓室所用4000余石塊，大都呈方形，長(zhǎng)、寬各約1米，厚約25厘米。其中刻字的有634塊，還有用墨書(shū)題字的，內(nèi)容多為采石場(chǎng)地名及參與修筑陵墓開(kāi)采石料的郡國(guó)、縣邑、工匠名。石刻館墻上鑲嵌的石刻有482塊，非常珍貴。

北莊子石刻的風(fēng)格特征較為明顯，字隨石面的起伏而躍動(dòng)，字形或大或小，線條或疏或密，時(shí)不時(shí)還會(huì)看到幾個(gè)偏旁顛倒的文字，盡顯活潑之態(tài)?？吹贸?，這些文字只是記錄，在功能上與洛陽(yáng)地區(qū)的刑徒磚相近。北莊子漢墓石刻采集的年代是東漢章帝建初九年(公元84年)到章和二年(公元88年)，其中的地名，也都是東漢六州十余個(gè)郡國(guó)。

北莊子漢墓石刻都是出自于工匠之手，因此所賦予石刻的文字更加自然，無(wú)所修飾與演繹，這種獨(dú)特的風(fēng)格儼然與書(shū)丹后摹刻的碑版完全不同，工匠鐫刻文字只是為了記錄，由當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)所“逼迫”書(shū)寫(xiě)的，由此我們聯(lián)想到位于南京中華門城墻上的磚文，由于各郡守負(fù)責(zé)督造壘砌城墻磚，為了追求責(zé)任將每一塊磚上都鐫刻州府名稱、石場(chǎng)名稱乃至督造城墻磚的人的名字，所以在南京中華門城墻磚上也看到爛漫多姿的磚文，北莊子漢墓石刻也是這種原因造成的。所以在這些碑刻中我們看不到精于營(yíng)造的書(shū)法概念、也沒(méi)有書(shū)丹的痕跡，更像是徒手線、隨意刻畫(huà)的文字。這種文字也與刑徒磚極其接近。

定州北莊子漢墓石刻之二

在石刻中我們看到工匠的文化水平很低，有很多字都是錯(cuò)別字，尤其是出現(xiàn)頻率較高的“望都”二字，就有多達(dá)二十多種寫(xiě)法，有些字的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，有些是少筆畫(huà)、加筆畫(huà)的情況。有些字是工匠不會(huì)寫(xiě)，便隨意組合一個(gè)字，比如“章”字，有的上將“章”字上部的“立”寫(xiě)成了“二”，有些寫(xiě)成了“上”，還比如“哀”字，將下部少了筆畫(huà)，種種情況是非常多的。由此讓我們看到了豐富多變的字形存在。

西漢是篆書(shū)向隸書(shū)的過(guò)渡時(shí)期，在北莊子漢墓石刻中出現(xiàn)了大量的的非篆非隸的字形，并且有些字形將篆書(shū)的繁復(fù)用筆做簡(jiǎn)化，出現(xiàn)了令人啼笑皆非的字。西漢末年的王莽時(shí)期對(duì)前期的碑刻做過(guò)非常徹底的破壞，以至于在書(shū)法史上很少見(jiàn)到西漢的石刻碑版。因此也造成《五鳳刻石》在漢代的書(shū)法史上的重要地位。北莊子漢墓石刻彌補(bǔ)了西漢碑刻的不足，即使有很多的字是不準(zhǔn)確的，但讓這一時(shí)期的書(shū)法更加生動(dòng)起來(lái)。

北莊子漢墓石刻的這些文字，很顯然屬于民間書(shū)法范疇。線條與線條的無(wú)規(guī)律交叉、點(diǎn)畫(huà)的夸張變形、字的大小穿插與雜亂無(wú)章、正字與錯(cuò)字交叉使用的天真，都讓這些文字活生生凸顯出來(lái)，或開(kāi)張、或內(nèi)斂、或錯(cuò)落、或正反等等與“正規(guī)書(shū)法”格格不入的這些字，讓你感覺(jué)到她特殊的魅力?！?/p>

責(zé)任編輯：韓少玄