楊 又 郝一峰

習(xí)近平大國(guó)治理思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果

楊 又 郝一峰

習(xí)近平大國(guó)治理思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它回答了“什么是社會(huì)主義大國(guó)，如果治理社會(huì)主義大國(guó)？”“主導(dǎo)一個(gè)什么樣的世界格局、如何主導(dǎo)世界格局”這兩大極具時(shí)代性的問(wèn)題。

習(xí)近平 大國(guó) 治理

一、習(xí)近平大國(guó)治理思想的生成

對(duì)于習(xí)近平的思想，有學(xué)者概括為“習(xí)近平思想”、“習(xí)近平中國(guó)夢(mèng)思想”、“習(xí)近平治國(guó)理政思想”、“習(xí)近平精神”等。這些概括都具有一定合理性，都一定程度上凸顯了各自的側(cè)重，但仍需深入思考斟酌。

習(xí)近平的思想必然被寫入黨章，載入史冊(cè)，但以何種說(shuō)法寫入則尚未定論，需待十九大召開方知，但不管以何種說(shuō)法，都需要首先弄清它與前代領(lǐng)導(dǎo)人思想的關(guān)系，還需要搞清楚它要解決的時(shí)代問(wèn)題和表達(dá)的時(shí)代主題是什么。

就科學(xué)理論的高度與深度、拓荒性與戰(zhàn)略性而論，從“主義”、“思想”再到“理論”是依此遞減的。馬克思列寧所提出的思想是一種新的學(xué)說(shuō)體系，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的超越，理論體系具有巨大的革命性、原創(chuàng)性和總體性，是本根大道，故以“主義”名之；毛澤東思想、鄧小平理論則是馬克思主義中國(guó)化的具體應(yīng)用，前者解決的是中國(guó)革命建設(shè)的問(wèn)題，后者解決的是中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的問(wèn)題，都具有根和道的性質(zhì)，故以思想、理論名之；江澤民時(shí)代最亟待解決的問(wèn)題就是到底應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨的問(wèn)題，故提“三個(gè)代表”以確定黨的性質(zhì)，保持黨的先進(jìn)性，使我黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列；胡錦濤時(shí)代，主要解決的是“如何發(fā)展”的問(wèn)題，故以“科學(xué)發(fā)展觀”名之。雖然并不存在對(duì)各個(gè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化成果的比較性評(píng)價(jià)，但明確科學(xué)理論在深刻程度、原創(chuàng)程度和系統(tǒng)程序，是理解馬克思主義中國(guó)化理論成果的繼承與發(fā)展內(nèi)在邏輯和關(guān)系的關(guān)鍵。

那么，習(xí)近平時(shí)代我們所面臨和要解決的的時(shí)代問(wèn)題又是什么呢？有學(xué)者提出習(xí)近平治國(guó)理政思想，解答了時(shí)代的五大問(wèn)題：一是回答了“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，怎樣完善發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的問(wèn)題；二是回答了“什么是治理社會(huì)主義社會(huì)，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”的問(wèn)題；三是回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的問(wèn)題；四是回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義執(zhí)政黨，怎樣建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨”的問(wèn)題；五是回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題。[1]我們發(fā)現(xiàn)，第1、4個(gè)問(wèn)題前代人領(lǐng)導(dǎo)人都或多或少提過(guò)，而第2、3、5個(gè)問(wèn)題則是前代領(lǐng)導(dǎo)人囿于時(shí)代發(fā)展尚沒(méi)有完全回應(yīng)的問(wèn)題。因此，“什么是治理社會(huì)主義社會(huì)，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”就是我們這個(gè)時(shí)代所面臨和需要解決的重大問(wèn)題。

值得特別關(guān)注的是，現(xiàn)當(dāng)代世界格局發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一是1979年中國(guó)實(shí)行改革開放，二是2008年全球金融危機(jī)。這之后，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r大不如前，而中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界性大國(guó)地位開始嶄露頭角，并以“中國(guó)模式”輻射全球。習(xí)近平總書記上臺(tái)執(zhí)政，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，重新實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，便是以習(xí)近平為總書記的黨中央和所有中華兒女的共同期盼。當(dāng)代中國(guó)世界性的大國(guó)地位、大國(guó)風(fēng)范和大國(guó)責(zé)任，是以往任何時(shí)代都沒(méi)有的，這也是習(xí)近平大國(guó)治理思想建基其上的最大國(guó)情。

同時(shí)，治理是一個(gè)現(xiàn)代化的用詞，習(xí)近平總書記也明確指出：“全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”，而且“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是第一次講”。[2]

綜上所述，我們認(rèn)為，概括習(xí)近平思想的關(guān)鍵詞應(yīng)為：大國(guó)、治理、思想。因此，將習(xí)近平思想概括為“習(xí)近平大國(guó)治理思想”較妥。

二、習(xí)近平大國(guó)治理思想是馬克思中國(guó)化的最新理論成果

第一，習(xí)近平大國(guó)治理思想從更高層面提出社會(huì)主義中國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福這三大根本而宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，為大國(guó)治理提供了最新方向。

第二，習(xí)近平大國(guó)治理思想以“四個(gè)全面”作為當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的總原則，為大國(guó)治理提供了總布局和頂層設(shè)計(jì)以及新的方法論指導(dǎo)。

第三，習(xí)近平大國(guó)治理思想提出“中國(guó)夢(mèng)”“三個(gè)自信”“中國(guó)精神”理論，為大國(guó)治理提供了信仰支撐。

第四，習(xí)近平大國(guó)治理思想為全球治理提供了中國(guó)方案，為大國(guó)主導(dǎo)世界提供了理論依據(jù)。

第五，習(xí)近平大國(guó)治理思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步深化和發(fā)展，是以習(xí)近平為總書記的黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體的又一次重大理論成果，它回答了“什么是社會(huì)主義大國(guó)，如果治理社會(huì)主義大國(guó)？”“主導(dǎo)一個(gè)什么樣的世界格局、如何主導(dǎo)世界格局”這兩大極具時(shí)代性的問(wèn)題。

[1]姜輝.習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論貢獻(xiàn)：“五大問(wèn)題”和“五大規(guī)律”[EB/OL].http://theory.gmw.cn/2017-07/16/content_25092602.htm,2017-7-16.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014:25～26.

華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

楊又(1988-)，男，四川雅安人，博士研究生，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向：馬克思主義中國(guó)化；郝一峰(1981-)，男，黑龍江哈爾濱人，博士研究生，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。