小飛刀

福州文物名片
——廟堂

小飛刀

作為福州最古老的木構(gòu)建筑，同時也是長江以南最古老的木構(gòu)建筑，華林寺大殿（前身為宋乾德二年吳越國福州郡守鮑修讓所建“越山吉祥禪院”）雖經(jīng)歷代重修，仍體現(xiàn)了晚唐建筑的特點(diǎn)，用材碩大，雄渾古樸，于1982年成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，當(dāng)仁不讓地坐上福州文物建筑的頭把交椅。許多古建愛好者專程來到福州，就是為了看它一眼。在車水馬龍的省政府旁邊，一面紅墻、一張兩塊錢的門票之隔，華林寺一片清幽。

佛寺建筑，大多遵循山門—天王殿—左右鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)閣的空間布局，號稱閩剎之冠的福州鼓山涌泉寺，就是這樣的布局，同時又依山勢層層升高，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑空間布局的美感。鼓山涌泉寺與雪峰崇圣寺、北峰林陽寺、怡山西禪寺、象峰崇福寺并稱為五大叢林，都列入文物保護(hù)單位。天下名山僧占多，佛寺多依山而建，紅墻綠樹，梵音晚唱，營造出清幽意境。

中國傳統(tǒng)建筑與西方傳統(tǒng)建筑的一大差別在于：西方建筑向上生長，直升線條、雄偉的外觀和空闊的內(nèi)部空間形成了向上的動感；而中國建筑則以中軸對稱的建筑組合為特色，移步換景，隨著人在建筑中的移動變化視野。

西方建筑進(jìn)入福州也有超過百年的歷史了。福州百年老教堂最著名的有四座，分別是泛船浦天主教堂、石厝教堂、花巷尚友堂、蒼霞基督教堂。泛船浦天主教堂，哥特式建筑，高高的鐘樓矗立在閩江畔，是福州最宏偉的老教堂。在教堂內(nèi)宏偉的空間里，讓身處其中的人感受到神的偉大和自身的渺小。石厝教堂，四座里唯一一座不再是教堂功能的老教堂，作為部隊產(chǎn)業(yè)長年大門深鎖，一棵百年銀杏樹與老教堂相伴，每年圣誕節(jié)前后是石厝教堂最美的時節(jié)，銀杏葉燦爛的金黃，滿地金色的落葉，讓這座哥特式小教堂無比驚艷，吸引城中的文藝青年在墻外駐足流連。教堂建筑中，高高的鐘樓是視覺的第一焦點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見鐘樓，異域風(fēng)情便油然而生。

建于清代的福州清真寺是福州唯一的一座老清真寺。木構(gòu)、天井，和普通傳統(tǒng)民居建筑沒有太大的差別，與外圍擴(kuò)建的邦克樓的穹頂相比，證明了伊斯蘭教也曾經(jīng)有過那么本土化的時代。

白塔

塔作為外來建筑傳入中國，最初只有純粹的佛塔，是作為佛寺的配套建筑。作為福州古城千年地標(biāo)的黑白雙塔，烏塔名“崇妙保圣堅牢塔”，白塔名“報恩定光多寶塔”，最初都是配建佛寺的佛塔。烏塔為花崗巖砌筑，建于唐代，歲月風(fēng)化后顏色發(fā)黑，白塔為明代重建，磚砌塔心外包木構(gòu)，刷白灰，故稱黑白雙塔。除了黑白雙塔，馬尾羅星塔大概就是福州最著名的古塔了。位于馬尾羅星塔錨地旁的羅星塔高矗于磨心山上，成為馬尾港的象征，被外國船員稱為“中國塔”。最初柳七娘建塔為亡夫祈福，卻因?yàn)轳R尾港成為“海上絲綢之路”上的著名港口而成為聞名中外的航標(biāo)塔。

說到塔，不得不提鼓山涌泉寺門口的國家級文物保護(hù)單位——兩座千年陶塔，右稱“賢劫千佛陶塔”，左稱“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，是“文革”期間為了保護(hù)它們，從倉山龍瑞寺遷移過來的。作為北宋時陶土分層燒造累疊而成的大型仿宋樓閣式佛塔，在國內(nèi)已成孤例，珍貴性可想而知。

陶塔

南嶼福壚寺山門

烏塔

文廟，奉祀孔子，和城隍廟一樣是古代每座城市中官方標(biāo)準(zhǔn)配置。福州府文廟，現(xiàn)存欞星門、大成門、月臺、大成殿、左右長廊，是咸豐年間火災(zāi)后重建的，是清代官式建筑的代表。新中國成立后曾經(jīng)長時間改為少年宮，前些年又再次將孔夫子雕像供奉于大成殿中，孔圣人再次成為文廟的主人。

福州有著豐富多彩的民間信仰，五靈公、臨水娘娘、水部尚書、媽祖娘娘、田元帥、齊天大圣等等，有的共處一廟，有的獨(dú)享一廟，接受人們奉祀的香火?；窗参宓蹚R，就是這樣一座典型的福州廟宇，門墻、戲臺、拜亭、左右鐘鼓樓、正殿，是廟宇的格局，通常占地面積較小，布局緊湊，裝飾精美，與占地較大的佛寺相比，體現(xiàn)著小而精的特點(diǎn)。民間信仰的神仙比較接地氣，跟老百姓一樣喜歡看戲，老百姓就把戲臺也搬進(jìn)了廟宇，逢年過節(jié)之時，“與民同樂”。

山海之間的福州，自然災(zāi)害頻仍，人力渺小的年代，人們寄希望于超自然力量，供奉了滿天神佛，也為滿天神佛建造了美輪美奐的殿堂。

文廟大成殿

淮安五帝廟門墻

金秋銀杏的石厝教堂

編前語：

文物建筑，依據(jù)使用功能分為寺廟、宮觀、佛塔、教堂、祠堂、民居、墓葬、牌坊、橋、井、窯址等各種類型。

大多數(shù)建筑的建造是為了居住。居住的主人，有的是神，有的是人。佛寺、教堂、清真寺、廟宇的主人是神，文廟的主人是圣人，民居的主人是人，祠堂和墓葬的主人是先人。