馮雪平

摘要：理塘長青春科爾寺作為康南最大的藏傳佛教格魯派圣地，在每年舉辦的盛大佛事活動中，最吸引人的要數(shù)"金剛舞"表演。作為一種宗教舞蹈，金剛舞具有其獨特的藝術(shù)魅力和精神內(nèi)涵。本文從理塘長青春科爾寺金剛舞的源流、種類、特點、角色以及金剛舞的文化多元性特征等方面進(jìn)行一些研究和探討。

關(guān)鍵詞：理塘長青春科爾寺；金剛舞；羌姆

一、金剛舞概述

藏傳佛教金剛舞又稱“多吉嘎羌”，俗稱“羌姆”，據(jù)《巴協(xié)》記載，八世紀(jì)吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶寺時，蓮花生大師為調(diào)伏惡鬼所行軌儀中率先應(yīng)用一種舞蹈。這種舞蹈就是藏傳佛教寺院的“多吉嘎羌”（金剛舞，簡稱“羌”）的起源?！扒寄贰笔窃谠急浇涛讕熂漓胱匀簧駜x式的基礎(chǔ)上，吸收民間風(fēng)土舞演變而來的新的宗教儀式舞蹈。有人認(rèn)為他源自古象雄時期的本教，也有人認(rèn)為他源自印度佛教。按照第一種源自古象雄說法：相傳在很多年前，人間出現(xiàn)了羅剎王“馬東日扎”和魔王“達(dá)夏智哇”，他們危害眾生、制造糾紛，破壞團(tuán)結(jié)。因此世界上戰(zhàn)亂頻出，給世間帶來了很多災(zāi)難，人民生活在水深火熱之中。后來，諸佛慈悲與智慧加持佐瓊喀京，讓他到人間化解糾紛并解脫眾生的痛苦，再現(xiàn)世界祥和。佐瓊喀京用佛的神通降服了羅剎王和魔王，用轉(zhuǎn)趨法（藏語稱為“破瓦法”）將羅剎王的神識轉(zhuǎn)遷西方極樂世界，用羅剎王和魔王的骨頭做了調(diào)伏妖魔的法器。眾多羅剎、妖魔、厲鬼看到用魔王骨頭做成的法器后心生恐懼，接受佐瓊喀京的教誨。后來佐瓊喀京將降服羅剎王時所用的八種步法、姿態(tài)以及各種手勢編成了金剛舞姿態(tài)，從此，就有了金剛舞姿態(tài)的雛形。佐瓊喀京調(diào)伏妖魔以后，整個世界變得安樂祥和。佐瓊喀京將跳金剛舞法傳給他的教徒桑瓦定巴，桑瓦定巴傳給三界的教徒們。西藏第一代贊普聶赤贊布的上師朗卡隆瓦多杰去雍仲伏魔，跟桑瓦定巴求學(xué)了各種密法和金剛舞姿態(tài)后回到吐蕃。他在修筑雍布拉康時，為調(diào)伏地鬼和妖魔跳了各種金剛舞的儀軌。后來，他將跳金剛舞的姿態(tài)傳給西藏第二代贊普穆赤贊布。穆赤贊布把跳金剛舞姿態(tài)傳給本波教的大師，他們在寺廟里創(chuàng)辦了跳金剛舞的活動，穆赤贊布再傳給哈冉晶巴（智慧上師）和占巴南喀等人。占巴南喀大師在象雄瓊隆銀城圣地修筑寺廟時也舉行了跳金剛舞的活動。從此，金剛舞漸漸發(fā)展，一直延續(xù)到今天。

另一種說法源自古印度佛教，相傳釋迦牟尼佛法轉(zhuǎn)密乘時，根據(jù)密宗的內(nèi)容顯現(xiàn)各種身形的符號繪于面具或服飾，這是在實施密乘修持壇城時，象征靜猛（即寂靜和勇猛神眾的裝飾和威嚴(yán)）的一種修持。在修持結(jié)束之時為靜猛神眾實行火供、附魔鐵堡和供食子（供朵瑪）的時候所行的金剛步，逐漸發(fā)展起來的。隨之根據(jù)密乘的儀軌為之用鼓鈸、螺號、嗩吶進(jìn)行伴奏。

二、金剛舞的種類

金剛舞可分為上師舞、本尊舞、空行舞、護(hù)法舞四種：

第一、上師舞：寺廟僧眾或修行者戴上蓮師八變等面具以及戲服，手拿不同的法器，紀(jì)念蓮花生大士以不同的身相度化不同容器之眾生。

第二、本尊舞：法師或修行者，扮演報身佛的寂靜及忿怒等象，隨之祈求報身佛降臨在他們身上，配合大型法會之修法儀軌，以勇猛舞姿來摧毀、降伏妖魔鬼怪。又以無量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受著所知障、煩惱障、業(yè)力緊迫的六道中的一切有情眾生。

第三、空行舞：在壇城前，以年輕、莊嚴(yán)、聲音嘹喨的喇嘛來扮演空行母。他們以舞蹈及手印、法藥，來贊嘆十方所有諸佛菩薩的事業(yè)及功德，祈求所有在凈土的勇父、空行賜予所有修行者所有共與不共的成就。

第四、護(hù)法舞：喇嘛們扮演閻羅王或天龍八部等，透過金剛舞不同的變化，表達(dá)因果業(yè)力真實不虛，以及山川江河都有神祇存在，對于因果業(yè)力及大自然都要心存敬畏；同時，也祈愿得到真實護(hù)法神的庇佑，祈求國泰民安，佛法廣傳。

“巴羌”是按照佛教密宗的“四部續(xù)”之瑜伽部和無上瑜伽部的修持的一種特殊的“舞蹈”，故稱金剛舞。在雪域高原首次開創(chuàng)金剛舞是蓮花生大士和靜命論師（菩提薩埵）兩位尊者，他們應(yīng)藏王赤松德贊的邀請到達(dá)藏地后，為了弘揚佛教修建了藏族第一座寺院——桑耶寺，赤松德贊親自主持了奠基，寺院修成后的慶典開光之際，進(jìn)行了金剛舞首次獻(xiàn)技。在后弘期，古格王朝時期拉喇嘛·益西奧和翔秋奧兄弟兩按照密乘“四部續(xù)”的精髓將金剛舞發(fā)揚光大。隨后藏傳佛教的各個教派根據(jù)各自教義的特點和精神作了一些修改。格魯派寺院的金剛舞正式開始于四世班禪大師羅?！s吉堅贊時期，盛行于七世達(dá)賴格桑嘉措時期。

三、理塘長青春科爾寺的金剛舞特點

理塘長青春科爾寺的金剛舞最初是藏歷第十二繞迥土猴年（1728年）11月，年僅二十一歲的七世達(dá)賴格桑嘉措在駐藏大臣瑪拉的護(hù)送下回理塘之時開始的。理塘寺的金剛舞的角色中主要有四位“領(lǐng)頭”，他們分別是兩位“索根”（藏語即蒙古人的意思）對理塘長青春科爾寺的創(chuàng)建有卓越貢獻(xiàn)的兩位蒙古人，一位是俺答汗，另一位是擦卡·阿登杰布，他們兩位在寺院初建時給予了財力和物力等方面的大力支持，所以為了紀(jì)念他們，每次跳金剛舞時都必須把他們做為“領(lǐng)頭”；還有就是“夏稻”（藏語即黑帽金剛，“夏稻”（藏語意為帽姿，就是金剛舞者要戴上黑色的大圓帽）和“曲杰”（藏語：法王的意思，這里指大威德金剛）兩位“領(lǐng)頭”；還有“漢僧和尚”和他的四位弟子，因富強(qiáng)、信仰、善施，他們乃資財富饒的征兆；然后就是黑白兩位“阿扎然”（瑜伽咒師）、兩位“陀岡”（頭顱骨）、四位“骷髏”、“威德金剛”、“紅白閻王”各一名、黑白“無?！备饕幻?、“上下替身”各一名、“鹿”、“狗”、“吉祥天母”、“鱉面”、“獅面”、“春夏秋冬四妃”、“多聞天王”、“祖婆曲吉卓瑪”、“犀甲”、“乃穹護(hù)法赤乃杰布”以及以黑帽金剛為領(lǐng)頭的二十名咒師，共計五十名舞者。對這些舞者，要求修“賜加持”的對境，觀者修“受加持”的對境。由此對跳金剛舞的人和觀看金剛舞的人的發(fā)心有特別的要求。寺院要求跳金剛舞的人，首先必須身體健康無殘疾；其次需要接受過共同“四部續(xù)”中至少其中一部壇城的灌頂；除遵守守誓、守戒等基本戒律外，最好是近修或念修過本尊咒語和如儀的修習(xí)者；最后，起碼要經(jīng)常親近念誦修習(xí)本尊咒語儀軌?？傊?，“理塘長青春科爾寺金剛舞的面具、服裝、修飾以及金剛舞步和樂器伴奏的所有傳承均來自無比殊勝的二世達(dá)賴?yán)锔D嘉措的‘杰美朵塘的軌范儀則”。

藏傳佛教認(rèn)為，跳金剛舞的目的是為了調(diào)治地鬼和傷害眾生的妖魔，以祈求和平世界，一年中為群眾趕走危害他們的妖魔鬼怪，使他們在新的一年里能夠安樂過日；供佛、供菩薩、供金剛舞的目的是保護(hù)一切眾生都能夠離苦遇樂，消除煩惱、心想事成；在如今這個五濁時代，無論在哪里，誰見此舞，都會吉祥如意，無諸疾病、消除五濁之眾衰。《二品續(xù)》云：“金剛舞能夠守護(hù)行者，凈除內(nèi)外的一切障礙，守護(hù)眷屬他人內(nèi)外的一切障礙，調(diào)伏攝受世間，并能容易成就密咒的成就。”《時輪密續(xù)》中載：“依金剛舞之事業(yè)而利益眾生，以此可以獲得金剛持果位；即使旁生眾生（畜生道）藉由觀看金剛舞修持的功德，亦可漸次凈障積福，而獲得佛的果位?！崩硖恋男疟娬J(rèn)為，只要親見金剛舞修持，即是象征自己罪障可漸次凈除、功德可逐漸增進(jìn)，即使僅只是眼見，也可凈罪積福德，金剛舞的功德是不可思議的，他們認(rèn)為有緣觀看到金剛舞的人，可以遣除自己修行與身體上的諸多障礙，獲得殊勝加持，在相續(xù)中種下往生香巴拉凈土的種子。因此，一直以來每年的藏歷十二月二十九日這天全家老少都會梳妝打扮、穿上節(jié)日的裝，半夜就到寺院大殿的院壩內(nèi)，以無比虔誠的心去觀拜金剛舞。

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（作者單位：四川民族學(xué)院）